- Про-
сто попытайся раскрыть себя другим в группе. Попытайся войти в мир
их переживаний. Попробуй открыться настолько, насколько возмож-
но, и не спрашивай почему". Однажды на особенно интенсивной
групповой встрече Анна глубоко сопереживала нескольким участни-
кам; один из них тронул ее настолько, что она даже плакала с ним,
о нем. В конце встречи Анну попросили описать, какими были ее
переживания в течение прошедшей сессии. (Эффективное использо-
вание в терапии принципа "здесь-и-сейчас" всегда влечет за собой два
процесса: непосредственное переживание и последующее исследова-
ние этого переживания.) Анна сказала, что в течение этого часа бьша
живой, находилась в потоке жизни, была вместе с другими, не осоз-
навала себя и свое безысходное одиночество. В течение часа она была
внутри жизни, вместо того чтобы наблюдать ее снаружи через холод-
ное оконное стекло.
То, что Анна пережила в группе, позволило ей ответить на воп-
рос: "Для чего мне другие люди?" В течение короткого времени она
смогла увидеть, что отношения обогащают внутренний мир челове-
ка. Я не сомневался, что она вскоре попытается обесценить этот опыт,
объявив все подделкой; но тем не менее она успела испытать на себе,
что отношения могут перекинуть мост через пропасть изоляции. Че-
ловек меняется в результате встречи с другим, даже короткой встре-
чи. Это переживание интернализуется, становится внутренним рефе-
рентным пунктом, вездесущим напоминанием о возможности и
ценности истинной встречи.
Поразительный пример длиггельното воздействия, которое оказа-
ла короткая встреча, приводит Бертран Рассел, в 1913 т. познакомив-
шийся с Джозефом Конрадом:
"Мы разговаривали во время самой первой встречи в ат-
мосфере постоянно нарастающей близости. Казалось, мы
проходили слой за слоем того, что было поверхностным,
пока постепенно оба не достигли центрального огня. Это
был опыт, не похожий на какой-либо другой известный
мне. Мы смотрели друг другу в глаза, наполовину испуган-
ные, наполовину опьяненные тем, что оказались вместе в
таком пространстве. Чувство было таким же сильным, как
страстная любовь, и в то же время всеобъемлющим, я вы-
447
шел изумленным и едва способным справляться с обычны-
ми делами" .
Хотя Рассел провел с Конрадом всего несколько часов, он утвер-
ждает, что уже не мог оставаться прежним, что нечто от их сопри-
косновения осталось с ним навсегда и сыграло определяющую роль в
формировании его позиции по отношению к войне, второстепенным
неудачам и его последующим человеческим отношениям.
Бывают заблуждения противоположного рода - избегание длитель-
ных близких отношений, вкладывание себя лишь в короткие встречи;
терапевт должен иметь в виду эту возможность. Но следует также по-
мнить, что никакие отношения не дают гарантии постоянства. Из-за
того, что отношения могут не иметь будущего, стоит ли лишать их
нынешней реальности? На самом деле люди, предпочитающие иметь
отношения лишь с немногими избранными, - это обычно те, кому
особенно трудно вступать в контакт с другими. Их страх изоляции
настолько велик, что, как я уже описал, они саботируют возможность
отношений. Другая ситуация складывается у человека, который мо-
жет постоянно и подлинно расширять себя до других: "заселяя" свой
внутренний мир, он испытывает облегчение экзистенциальной тре-
воги, становясь способным обращаться к другим с любовью, а не с
нуждой.
Конфронтирование пациента с изоляцией
Еще один важный шаг терапии заключается в том, чтобы помочь
пациенту напрямую обратиться к экзистенциальной изоляции, иссле-
довать ее, окунуться в его или ее чувства потерянности и одиночества.
Один из фундаментальных фактов, который пациенты должны открыть
в терапии, заключается в том. что, хотя межличностная встреча мо-
жет смягчить экзистенциальную изоляцию, она не в состоянии унич-
тожить ее. В процессе психологического роста в психотерапии паци-
енты познают не только ценность близости, но и ее границы: они
узнают о том, чего не могут получить от других. Несколько лет назад
в исследовательском проекте, который я описал в главе 6, мы с кол-
легами изучали выборку успешных психотерапевтических пациентов и
пытались определить, какие аспекты их терапевтического опыта были
наиболее полезными для них. Из шестидесяти пунктов, предлагаемых
для ранжирования (Q-сортировки), одному, где речь идет об ограни-
ченности близости ("Осознание того, что какова бы ни была близость
с другими людьми, все равно я должен справляться с жизнью в оди-
ночку"), многие пациенты дали очень высокий ранг, а в совокупно-
сти он оказался двадцать третьим из шестидесяти пунктов
Конечно, у проблемы изоляции нет "решения". Она является ча-
стью существования, и мы должны смотреть ей в лицо и найти способ
принять ее. Духовная общность с другими - важное доступное нам
средство смягчить страх изоляции. Все мы одинокие корабли в темном
море. Мы видим огни других кораблей - нам до них не добраться, но
их присутствие и сходное с нашим положение дают нам большое уте-
шение. Мы осознаем свое абсолютное одиночество и беспомощность.
Но если нам удается вырваться из своей клетки без окон, мы начинаем
осознавать других, встречающихся с тем же ужасом одиночества. Наше
чувство изолированности открывает нам путь к сочувствию другим, и
мы уже не так сильно боимся. Невидимая связь соединяет индивидов,
причастных к одному и тому же переживанию, будь то опыт жизни,
общий по времени или месту (например, посещение одной и той же
школы), или просто опыт свидетелей одного и того же события.
Но сочувствие, как и его двойник - эмпатия, требуют определен-
ной степени равновесия, их невозможно построить на панике. Чело-
век должен начать переживать и терпеть изоляцию, чтобы получить
доступ к ресурсам, позволяющим более полно справляться со своей
экзистенциальной ситуацией. Бог предлагает избавление от изоляции
для многих, но в то же время, как утверждал Альфред Норт Уайтхед,
изоляция есть условие подлинной духовной веры: "Религия - это то,
что индивид делает с собственным одиночеством ... и если вы не
бываете не одиноки, вы не бываете религиозны"". Отчасти задача
терапевта состоит в том, чтобы помочь пациенту встретиться с изоля-
цией, осуществить то, что вначале порождает тревогу, но в конечном
счете катализирует личностный рост. В "Искусстве любви" Фромм
писал, что "способность быть в одиночестве - это условие способности
любить", и уже в те дни в Соединенных Штатах, до 1960-х и трансцен-
дентальной медитации, предлагал методы одинокой концентрации на
содержании своего сознания
Кларк Мустакас (dark Moustakas) в своем эссе об одиночестве
указывает на то же самое:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207
сто попытайся раскрыть себя другим в группе. Попытайся войти в мир
их переживаний. Попробуй открыться настолько, насколько возмож-
но, и не спрашивай почему". Однажды на особенно интенсивной
групповой встрече Анна глубоко сопереживала нескольким участни-
кам; один из них тронул ее настолько, что она даже плакала с ним,
о нем. В конце встречи Анну попросили описать, какими были ее
переживания в течение прошедшей сессии. (Эффективное использо-
вание в терапии принципа "здесь-и-сейчас" всегда влечет за собой два
процесса: непосредственное переживание и последующее исследова-
ние этого переживания.) Анна сказала, что в течение этого часа бьша
живой, находилась в потоке жизни, была вместе с другими, не осоз-
навала себя и свое безысходное одиночество. В течение часа она была
внутри жизни, вместо того чтобы наблюдать ее снаружи через холод-
ное оконное стекло.
То, что Анна пережила в группе, позволило ей ответить на воп-
рос: "Для чего мне другие люди?" В течение короткого времени она
смогла увидеть, что отношения обогащают внутренний мир челове-
ка. Я не сомневался, что она вскоре попытается обесценить этот опыт,
объявив все подделкой; но тем не менее она успела испытать на себе,
что отношения могут перекинуть мост через пропасть изоляции. Че-
ловек меняется в результате встречи с другим, даже короткой встре-
чи. Это переживание интернализуется, становится внутренним рефе-
рентным пунктом, вездесущим напоминанием о возможности и
ценности истинной встречи.
Поразительный пример длиггельното воздействия, которое оказа-
ла короткая встреча, приводит Бертран Рассел, в 1913 т. познакомив-
шийся с Джозефом Конрадом:
"Мы разговаривали во время самой первой встречи в ат-
мосфере постоянно нарастающей близости. Казалось, мы
проходили слой за слоем того, что было поверхностным,
пока постепенно оба не достигли центрального огня. Это
был опыт, не похожий на какой-либо другой известный
мне. Мы смотрели друг другу в глаза, наполовину испуган-
ные, наполовину опьяненные тем, что оказались вместе в
таком пространстве. Чувство было таким же сильным, как
страстная любовь, и в то же время всеобъемлющим, я вы-
447
шел изумленным и едва способным справляться с обычны-
ми делами" .
Хотя Рассел провел с Конрадом всего несколько часов, он утвер-
ждает, что уже не мог оставаться прежним, что нечто от их сопри-
косновения осталось с ним навсегда и сыграло определяющую роль в
формировании его позиции по отношению к войне, второстепенным
неудачам и его последующим человеческим отношениям.
Бывают заблуждения противоположного рода - избегание длитель-
ных близких отношений, вкладывание себя лишь в короткие встречи;
терапевт должен иметь в виду эту возможность. Но следует также по-
мнить, что никакие отношения не дают гарантии постоянства. Из-за
того, что отношения могут не иметь будущего, стоит ли лишать их
нынешней реальности? На самом деле люди, предпочитающие иметь
отношения лишь с немногими избранными, - это обычно те, кому
особенно трудно вступать в контакт с другими. Их страх изоляции
настолько велик, что, как я уже описал, они саботируют возможность
отношений. Другая ситуация складывается у человека, который мо-
жет постоянно и подлинно расширять себя до других: "заселяя" свой
внутренний мир, он испытывает облегчение экзистенциальной тре-
воги, становясь способным обращаться к другим с любовью, а не с
нуждой.
Конфронтирование пациента с изоляцией
Еще один важный шаг терапии заключается в том, чтобы помочь
пациенту напрямую обратиться к экзистенциальной изоляции, иссле-
довать ее, окунуться в его или ее чувства потерянности и одиночества.
Один из фундаментальных фактов, который пациенты должны открыть
в терапии, заключается в том. что, хотя межличностная встреча мо-
жет смягчить экзистенциальную изоляцию, она не в состоянии унич-
тожить ее. В процессе психологического роста в психотерапии паци-
енты познают не только ценность близости, но и ее границы: они
узнают о том, чего не могут получить от других. Несколько лет назад
в исследовательском проекте, который я описал в главе 6, мы с кол-
легами изучали выборку успешных психотерапевтических пациентов и
пытались определить, какие аспекты их терапевтического опыта были
наиболее полезными для них. Из шестидесяти пунктов, предлагаемых
для ранжирования (Q-сортировки), одному, где речь идет об ограни-
ченности близости ("Осознание того, что какова бы ни была близость
с другими людьми, все равно я должен справляться с жизнью в оди-
ночку"), многие пациенты дали очень высокий ранг, а в совокупно-
сти он оказался двадцать третьим из шестидесяти пунктов
Конечно, у проблемы изоляции нет "решения". Она является ча-
стью существования, и мы должны смотреть ей в лицо и найти способ
принять ее. Духовная общность с другими - важное доступное нам
средство смягчить страх изоляции. Все мы одинокие корабли в темном
море. Мы видим огни других кораблей - нам до них не добраться, но
их присутствие и сходное с нашим положение дают нам большое уте-
шение. Мы осознаем свое абсолютное одиночество и беспомощность.
Но если нам удается вырваться из своей клетки без окон, мы начинаем
осознавать других, встречающихся с тем же ужасом одиночества. Наше
чувство изолированности открывает нам путь к сочувствию другим, и
мы уже не так сильно боимся. Невидимая связь соединяет индивидов,
причастных к одному и тому же переживанию, будь то опыт жизни,
общий по времени или месту (например, посещение одной и той же
школы), или просто опыт свидетелей одного и того же события.
Но сочувствие, как и его двойник - эмпатия, требуют определен-
ной степени равновесия, их невозможно построить на панике. Чело-
век должен начать переживать и терпеть изоляцию, чтобы получить
доступ к ресурсам, позволяющим более полно справляться со своей
экзистенциальной ситуацией. Бог предлагает избавление от изоляции
для многих, но в то же время, как утверждал Альфред Норт Уайтхед,
изоляция есть условие подлинной духовной веры: "Религия - это то,
что индивид делает с собственным одиночеством ... и если вы не
бываете не одиноки, вы не бываете религиозны"". Отчасти задача
терапевта состоит в том, чтобы помочь пациенту встретиться с изоля-
цией, осуществить то, что вначале порождает тревогу, но в конечном
счете катализирует личностный рост. В "Искусстве любви" Фромм
писал, что "способность быть в одиночестве - это условие способности
любить", и уже в те дни в Соединенных Штатах, до 1960-х и трансцен-
дентальной медитации, предлагал методы одинокой концентрации на
содержании своего сознания
Кларк Мустакас (dark Moustakas) в своем эссе об одиночестве
указывает на то же самое:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207