Но ответ приходит изнутри, а не из-
вне. Мы воспринимаем себя действующими автоматически
и часто импульсивно.
5. Решение, основанное на изменении точки зрения. Это ре-
шение часто возникает внезапно и является следствием ка-
кого-либо важного внешнего опыта или внутреннего состо-
яния (например, вследствие печали или страха), приводяще-
го к существенному изменению точки зрения - к изменению
в том, "к чему сердце лежит". (Таковы были решения,
принятые многими больными раком, описанные в главе 5).
Джеймс, таким образом, полагает, что за понятием "решения"
стоит широкий диапазон видов активности, связанных с разным
субъективным опытом - различной степенью усилия, рационально-
сти, осознания, импульсивности и чувства ответственности.
Терапия, решение и структура характера. Некоторые терапевты -
например, принадлежащие к школе трансактного анализа (ТА), упот-
ребляют термин "решение" в еще более радикально бессознательном
смысле. Они полагают, что индивиды принимают ранние "архаичес-
кие" решения, играющие критическую роль в том, как складывается
их жизнь. Типичное описание психопатологического развития ТА-
терапевтом звучит так: "Индивид получает от своих родителей Пред-
писание, которое насаждается поглаживаниями (т.е. подкрепления-
ми), принимает Решение в связи с этим Предписанием, а затем
формирует сценарий, позволяющий поддерживать Предписание".
Таким образом, согласно Эрику Берну, индивид "решает" взять оп-
ределенный "Жизненный сценарий" - неосознаваемую кальку хода
жизни человека, заключающий в себе личностные параметры и по-
вторяющиеся межличностные взаимодействия. "Жизненный сцена-
рий" Берна не слишком отличается от "направляющей функции" Ад-
лера или идеализированной системы образов Хорни. Он также является
приблизительным эквивалентом фрейдовской концепции структуры
характера, хотя в большей мере межличностно обусловлен.
Согласно подходу ТА, ребенок принимает решение, определяю-
щее структуру его характера и, следовательно, он ответственен за нее.
Однако в связи с этим возникают проблемы, когда слово "решение"
понимается только в сознательном, волевом смысле. Определение
"решения", предложенное ТА, отражает путаницу, связанную с тер-
мином: "Решение - это точка во времени, когда юное существо,
используя все адаптивные ресурсы своего Эго, модифицирует свои
1ожидания, пытаясь соотнести их с реалиями домашней ситуации".
Отметим, что определение начинается словами: "Решение - это точ-
1ка во времени...", словно речь идет о том, что существует конкрет-
ный момент решения, что между исходным и измененным состояни-
1ями должно стоять сознательное решение.
1 Терапевт, всерьез относящийся к идее принятия ребенком каких-
ю определенных важных архаических решений, подвергается опасности
1усвоить конкретный упрощенный подход к терапевтическому измене-
1нию. Собственно, именно так и произошло: например, согласно тек-
стам ТА, задача терапевта - помочь пациенту вернуться назад, к "из-
начальному решению", к "переживанию первого акта" (что не
слишком далеко от изначальной травмы в ранней фрейдовской тео-
рии), воссоздать его и принять "новое решение". В соответствии с
1-этой формулировкой пациенту предлагается принять новое рациональ-
атое решение, чтобы нейтрализовать давнее решение абсолютно дру-
гого типа. Именно об этом предупреждал Фарбер, говоря о том, что
)>ажно не пытаться заставлять волю второго (сознательного) рода де-
лать работу воли первого (бессознательного) рода.
1 В этом радикальном взгляде на принятие решений теряется тонкое
(устройство процесса развития. Структура характера индивида не явля-
ются результатом одного важного решения, которое можно отследить
отменить, она составляется из сделанных на протяжении жизни
есчисленных выборов и отвергнутых альтернатив. Хотя у ребенка,
конечно, нет взрослого осознания характерологических опций, он тем
ie менее всегда в той или иной степени способен принять или отвер-
нуть то, что ему дается, покориться или бунтовать, сформировать
юзитивную или, как учил Эрик Эриксон, негативную идентифика-
дию с определенными ролевыми моделями. Как я обсуждал в пре-
дыдущей главе, для процесса терапии необходимо, чтобы пациент
ринял ответственность за то, что он есть - гак же, как за то, чем он
ганет. Только тогда индивид может ощутить энергию (и надежду), не-
бходимую для процесса изменения. Но психотерапевтическое изме-
юние не произойдет путем единственного важного волевого решения -
но явится постепенным процессом принятия множества решений,
каждое из которых прокладывает путь для следующего.
Почему решения трудны?
"Мы пойдем? Давайте пойдем. Никто не двигается". Что проис-
1-ходит в промежутке между намерением и обязывающей решимостью
Вдействовать? Почему многим пациентам так необыкновенно трудно
359
принимать решения? Действительно, когда я думаю о своих нынеш-
них пациентах, то обнаруживаю, что почти каждый бьется над каким-
то решением. Некоторые пациенты озабочены конкретным жизнен-
ным решением: что делать с важными отношениями, оставаться в
браке или расстаться, возвращаться ли к учебе, попытаться ли заве-
сти ребенка. Другие пациенты говорят, что они знают, что им нуж-
но делать - скажем, бросить пить или курить, сбавить вес, попро-
бовать встречаться с людьми или попытаться установить близкие
отношения; но они не могут решиться на то, чтобы сделать это, - ина-
че говоря, связать себя с этим. Третьи заявляют: они знают, что у
них не так, - например, они трудоголики, слишком высокомерны или
слишком незаботливы, - но не знают, как решить измениться и по-
этому, по сути. ни за что не отвечают в терапии.
Со всеми этими непринятыми решениями связано что-то чрезвы-
чайно болезненное. Когда я думаю о моих пациентах и пытаюсь ана-
лизировать смысл (и угрозу), заключенные для них в решении, меня
поражает прежде всего разнообразие ответов. Решения бывают труд-
ны по многим причинам, некоторые из них ясны, некоторые нс осоз-
наются, а некоторые, как мы увидим, достигают глубочайших кор-
ней бытия.
Исключающий эффект альтернатив. Герой романа Джона Гардне-
ра "Грендел" совершил паломничество к старому священнику, что-
бы узнать о тайнах жизни. Мудрец сказал: "Основное зло в том, что
Время - это постоянное исключение, и жить в реальности означает
исключать". Он подытожил свои размышления о жизни двумя про-
стыми, но страшными суждениями, четырьмя опустошающими сло-
вами: "Вещи уходят, исключаемые альтернативами". Я восприни-
маю послание, содержащееся в словах священника, как глубокую
интуитивную истину.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207
вне. Мы воспринимаем себя действующими автоматически
и часто импульсивно.
5. Решение, основанное на изменении точки зрения. Это ре-
шение часто возникает внезапно и является следствием ка-
кого-либо важного внешнего опыта или внутреннего состо-
яния (например, вследствие печали или страха), приводяще-
го к существенному изменению точки зрения - к изменению
в том, "к чему сердце лежит". (Таковы были решения,
принятые многими больными раком, описанные в главе 5).
Джеймс, таким образом, полагает, что за понятием "решения"
стоит широкий диапазон видов активности, связанных с разным
субъективным опытом - различной степенью усилия, рационально-
сти, осознания, импульсивности и чувства ответственности.
Терапия, решение и структура характера. Некоторые терапевты -
например, принадлежащие к школе трансактного анализа (ТА), упот-
ребляют термин "решение" в еще более радикально бессознательном
смысле. Они полагают, что индивиды принимают ранние "архаичес-
кие" решения, играющие критическую роль в том, как складывается
их жизнь. Типичное описание психопатологического развития ТА-
терапевтом звучит так: "Индивид получает от своих родителей Пред-
писание, которое насаждается поглаживаниями (т.е. подкрепления-
ми), принимает Решение в связи с этим Предписанием, а затем
формирует сценарий, позволяющий поддерживать Предписание".
Таким образом, согласно Эрику Берну, индивид "решает" взять оп-
ределенный "Жизненный сценарий" - неосознаваемую кальку хода
жизни человека, заключающий в себе личностные параметры и по-
вторяющиеся межличностные взаимодействия. "Жизненный сцена-
рий" Берна не слишком отличается от "направляющей функции" Ад-
лера или идеализированной системы образов Хорни. Он также является
приблизительным эквивалентом фрейдовской концепции структуры
характера, хотя в большей мере межличностно обусловлен.
Согласно подходу ТА, ребенок принимает решение, определяю-
щее структуру его характера и, следовательно, он ответственен за нее.
Однако в связи с этим возникают проблемы, когда слово "решение"
понимается только в сознательном, волевом смысле. Определение
"решения", предложенное ТА, отражает путаницу, связанную с тер-
мином: "Решение - это точка во времени, когда юное существо,
используя все адаптивные ресурсы своего Эго, модифицирует свои
1ожидания, пытаясь соотнести их с реалиями домашней ситуации".
Отметим, что определение начинается словами: "Решение - это точ-
1ка во времени...", словно речь идет о том, что существует конкрет-
ный момент решения, что между исходным и измененным состояни-
1ями должно стоять сознательное решение.
1 Терапевт, всерьез относящийся к идее принятия ребенком каких-
ю определенных важных архаических решений, подвергается опасности
1усвоить конкретный упрощенный подход к терапевтическому измене-
1нию. Собственно, именно так и произошло: например, согласно тек-
стам ТА, задача терапевта - помочь пациенту вернуться назад, к "из-
начальному решению", к "переживанию первого акта" (что не
слишком далеко от изначальной травмы в ранней фрейдовской тео-
рии), воссоздать его и принять "новое решение". В соответствии с
1-этой формулировкой пациенту предлагается принять новое рациональ-
атое решение, чтобы нейтрализовать давнее решение абсолютно дру-
гого типа. Именно об этом предупреждал Фарбер, говоря о том, что
)>ажно не пытаться заставлять волю второго (сознательного) рода де-
лать работу воли первого (бессознательного) рода.
1 В этом радикальном взгляде на принятие решений теряется тонкое
(устройство процесса развития. Структура характера индивида не явля-
ются результатом одного важного решения, которое можно отследить
отменить, она составляется из сделанных на протяжении жизни
есчисленных выборов и отвергнутых альтернатив. Хотя у ребенка,
конечно, нет взрослого осознания характерологических опций, он тем
ie менее всегда в той или иной степени способен принять или отвер-
нуть то, что ему дается, покориться или бунтовать, сформировать
юзитивную или, как учил Эрик Эриксон, негативную идентифика-
дию с определенными ролевыми моделями. Как я обсуждал в пре-
дыдущей главе, для процесса терапии необходимо, чтобы пациент
ринял ответственность за то, что он есть - гак же, как за то, чем он
ганет. Только тогда индивид может ощутить энергию (и надежду), не-
бходимую для процесса изменения. Но психотерапевтическое изме-
юние не произойдет путем единственного важного волевого решения -
но явится постепенным процессом принятия множества решений,
каждое из которых прокладывает путь для следующего.
Почему решения трудны?
"Мы пойдем? Давайте пойдем. Никто не двигается". Что проис-
1-ходит в промежутке между намерением и обязывающей решимостью
Вдействовать? Почему многим пациентам так необыкновенно трудно
359
принимать решения? Действительно, когда я думаю о своих нынеш-
них пациентах, то обнаруживаю, что почти каждый бьется над каким-
то решением. Некоторые пациенты озабочены конкретным жизнен-
ным решением: что делать с важными отношениями, оставаться в
браке или расстаться, возвращаться ли к учебе, попытаться ли заве-
сти ребенка. Другие пациенты говорят, что они знают, что им нуж-
но делать - скажем, бросить пить или курить, сбавить вес, попро-
бовать встречаться с людьми или попытаться установить близкие
отношения; но они не могут решиться на то, чтобы сделать это, - ина-
че говоря, связать себя с этим. Третьи заявляют: они знают, что у
них не так, - например, они трудоголики, слишком высокомерны или
слишком незаботливы, - но не знают, как решить измениться и по-
этому, по сути. ни за что не отвечают в терапии.
Со всеми этими непринятыми решениями связано что-то чрезвы-
чайно болезненное. Когда я думаю о моих пациентах и пытаюсь ана-
лизировать смысл (и угрозу), заключенные для них в решении, меня
поражает прежде всего разнообразие ответов. Решения бывают труд-
ны по многим причинам, некоторые из них ясны, некоторые нс осоз-
наются, а некоторые, как мы увидим, достигают глубочайших кор-
ней бытия.
Исключающий эффект альтернатив. Герой романа Джона Гардне-
ра "Грендел" совершил паломничество к старому священнику, что-
бы узнать о тайнах жизни. Мудрец сказал: "Основное зло в том, что
Время - это постоянное исключение, и жить в реальности означает
исключать". Он подытожил свои размышления о жизни двумя про-
стыми, но страшными суждениями, четырьмя опустошающими сло-
вами: "Вещи уходят, исключаемые альтернативами". Я восприни-
маю послание, содержащееся в словах священника, как глубокую
интуитивную истину.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207