Он пере-
одевался в женскую одежду, всегда пребывал в уединении, с
подросткового возраста и до настоящего времени это обыкновение ос-
Вполголоса (лат.) - Прим. переводчика.
Подобная динамика обычно обнаруживается в семьях детей со школьной фоби-
ей. В. Тиц (W. Tietz) описывает несколько случаев страха смерти, выливающегося
в школьную фобию: ребенок пытается защититься от тревоги смерти путем отказа се-
парироваться от семьи: семья, в силу амбивалентного отношения к нарастающей ав-
тономии ребенка, скрыто соучаствует в сохранении симптома.
тось эго-синтонным. Иначе говоря, этот импульс приходил, ка-
юсь, из самой сердцевины его существа: переодевание доставляло
массу удовольствия, и он намеревался продолжать в том же духе.
тако в последнее время эта привычка стала брать над ним верх. Роб
то испытывал тревогу и сознавал необходимость переодеться, что-
устранить ее. Симптом стал требовать большего: он хотел, чтобы
об появился на публике в женской одежде, чтобы он сбрил все во-
сы на теле (что Роб исполнил); наконец, чтобы он отрезал себе
1нис и стал женщиной. Таким образом. Роб испытывал тревогу в
юбом случае - если переодевался и если не переодевался.
1 Обычно психотерапевты рассматривают трансвестизм исходя из
Деи, что сексуальная перверсия является попыткой защититься от
астрационной тревоги. Симптом переодевания в одежду противопо-
Ьжного пола выполняет две функции: это символическая кастрация
гот, кто уже кастрирован, находится в безопасности) и в то же вре-
я путь к некоторой форме генитального удовлетворения. Для Роба эта
арадигма проясняет, например, почему он мог мастурбировать только
удучи одет в женское платье и воображая себя женщиной. Однако
югое она оставляет непонятным, в то время как экзистенциальная
фадигма предоставляет более широкий контекст поведения Роба.
Фантазии Роба редко были открыто сексуальными. Обычно он
)едставлял себя женщиной, которую приветствует и которой восхи-
ается группа женщин, принимающая ее в свой круг; они принима-
г ее благодаря ее внешности или просто как личность, не требуя
Никаких специальных действий. Роб желал слиться с ними, быть
1дной из них, быть медицинской сестрой, домохозяйкой или маши-
Юнсткой. Он отметил, что отсутствие необходимости каких-то дости-
жений для него особенно важно: он так устал от стресса, присущего
1изни мужчины - от того, чтобы конкурировать, выделяться, бо-
роться, демонстрировать свое умение.
1; Переодевание скрывало за собой значительную поглощенность те-
Ной смерти и страх смерти. Мать Роба медленно и мучительно умирала
ft рака, когда он был подростком, и более четырнадцати лет она
Продолжала ему сниться. Переодевание символизировало слияние с
Матерью и со всеми женщинами; в течение большей части жизни Роба
1кты трансвестизма связывали его тревогу, сопутствующую индивиду-
1ции. Всегда ориентированный на достижения. Роб давно превзошел
Циа, но тем самым оказался лицом к лицу с тем, что Ранк называет
1страхом жизни". Он всегда реагировал на тревогу индивидуации
1антазийной жизнью, главным содержанием которой было слияние,
Осуществляемое через акт переодевания. Однако теперь эта защита
ерестала быть эффективной: она возбуждала слишком много "страха
163
смерти", и Роб ужасно боялся, что его фантазии возьмут верх, что он
потеряет себя в этом слиянии.
Стремление смягчить тревогу индивидуации через сексуальное еди~
нение вполне обычно. Успешный мужчина, целиком посвятивший
себя аккумуляции власти, продвижению вперед, выделению из общего
ряда и "приобретению имени", в какой-то момент должен встретить-
ся лицом к лицу с изолированностью и беззащитностью, сопровож-
дающими индивидуацию. Зачастую этот момент настигает в деловых
поездках. Когда этот человек, чья жизнь наполнена напряженными
усилиями и устремлениями, не может полностью обратить свои энер-
гию и внимание на работу, когда он должен замедлиться в непривыч-
ной среде, - тогда он нередко переживает ужасающее одиночество и
впадает в сильнейшее неистовство. Он начинает искать секса, но нс
любовного объятия женщины (которое возбудило бы страх потери
себя): он ищет манипулятивного секса, сексуального слияния, кото-
рое позволило бы ему по-прежнему контролировать свою жизнь и ог-
раничивать сознавание, но смягчило бы боль изолированности и глу-
бинную тревогу смерти. Отношения при этом, конечно, "сделаны",
и на некоем глубинном уровне индивид осознает неаутентичность своей
встречи с другим человеком. Результирующее чувство вины присое-
диняется к тревоге и ведет к еще большей изоляции, еще большему
неистовству, когда становится нужна еще одна женщина, порой бук-
вально через несколько минут после ухода от первой.
У пациентов нередко наблюдается сексуальная активность как сред-
ство смягчения тревоги смерти. Патриция МакЭлвин-Хоен (Patricia
McElveen-Hoehn) сообщает о серии таких случаев: сексуально консер-
вативная женщина приезжает в родительский дом на похороны роди-
теля или близкого родственника; с собой она прихватывает презерва-
тив и вступает в сексуальные отношения с незнакомцем или случайным
другом, что ей совершенно несвойственно; мужчина в состоянии тя-
желой коронарной недостаточности на пути в больницу ласкает груди
жены, вызывая ее на некоторый сексуальный обмен; мужчина начи-
нает вести в высшей степени беспорядочную половую жизнь, в то
время как его ребенок умирает от лейкемии.
Еще один иллюстрирующий пример - случай Тима, тридцатилет-
него пациента, жена которого умирала от лейкемии. Тим обратился
за терапией не из-за своего горя, а в связи с тревожащей его сексу-
альной поглощенностью и компульсивностью. До болезни жены он
вел моногамный образ жизни, но с приближением ее смерти он стал
навязчиво заглядывать в порнографические салоны и бары для оди-
ноких (с большим риском быть узнанным) и мастурбировать по не-
сколько раз в день, часто находясь в постели с умирающей женой.
бчером в день похорон жены он нашел проститутку. За сексуальной
Импульсивностью Тима нетрудно было распознать его горе и страх
бетвенной смерти. Ясные свидетельства тому дают его сновидения,
вторые я опишу в следующей главе.
.Поразительным примером взаимосвязи между сексом и смертью
пяется случай одной моей пациентки, у которой развился массив-
дй, неоперабельный рак шейки матки. Несмотря на явные физи-
ские страдания и истощение, она привлекала бесчисленных поклон-
ков - по ее словам, больше, чем когда была в цветущем состояние.
партнеры таким образом нейтрализовывали собственный страх
ерти.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207
одевался в женскую одежду, всегда пребывал в уединении, с
подросткового возраста и до настоящего времени это обыкновение ос-
Вполголоса (лат.) - Прим. переводчика.
Подобная динамика обычно обнаруживается в семьях детей со школьной фоби-
ей. В. Тиц (W. Tietz) описывает несколько случаев страха смерти, выливающегося
в школьную фобию: ребенок пытается защититься от тревоги смерти путем отказа се-
парироваться от семьи: семья, в силу амбивалентного отношения к нарастающей ав-
тономии ребенка, скрыто соучаствует в сохранении симптома.
тось эго-синтонным. Иначе говоря, этот импульс приходил, ка-
юсь, из самой сердцевины его существа: переодевание доставляло
массу удовольствия, и он намеревался продолжать в том же духе.
тако в последнее время эта привычка стала брать над ним верх. Роб
то испытывал тревогу и сознавал необходимость переодеться, что-
устранить ее. Симптом стал требовать большего: он хотел, чтобы
об появился на публике в женской одежде, чтобы он сбрил все во-
сы на теле (что Роб исполнил); наконец, чтобы он отрезал себе
1нис и стал женщиной. Таким образом. Роб испытывал тревогу в
юбом случае - если переодевался и если не переодевался.
1 Обычно психотерапевты рассматривают трансвестизм исходя из
Деи, что сексуальная перверсия является попыткой защититься от
астрационной тревоги. Симптом переодевания в одежду противопо-
Ьжного пола выполняет две функции: это символическая кастрация
гот, кто уже кастрирован, находится в безопасности) и в то же вре-
я путь к некоторой форме генитального удовлетворения. Для Роба эта
арадигма проясняет, например, почему он мог мастурбировать только
удучи одет в женское платье и воображая себя женщиной. Однако
югое она оставляет непонятным, в то время как экзистенциальная
фадигма предоставляет более широкий контекст поведения Роба.
Фантазии Роба редко были открыто сексуальными. Обычно он
)едставлял себя женщиной, которую приветствует и которой восхи-
ается группа женщин, принимающая ее в свой круг; они принима-
г ее благодаря ее внешности или просто как личность, не требуя
Никаких специальных действий. Роб желал слиться с ними, быть
1дной из них, быть медицинской сестрой, домохозяйкой или маши-
Юнсткой. Он отметил, что отсутствие необходимости каких-то дости-
жений для него особенно важно: он так устал от стресса, присущего
1изни мужчины - от того, чтобы конкурировать, выделяться, бо-
роться, демонстрировать свое умение.
1; Переодевание скрывало за собой значительную поглощенность те-
Ной смерти и страх смерти. Мать Роба медленно и мучительно умирала
ft рака, когда он был подростком, и более четырнадцати лет она
Продолжала ему сниться. Переодевание символизировало слияние с
Матерью и со всеми женщинами; в течение большей части жизни Роба
1кты трансвестизма связывали его тревогу, сопутствующую индивиду-
1ции. Всегда ориентированный на достижения. Роб давно превзошел
Циа, но тем самым оказался лицом к лицу с тем, что Ранк называет
1страхом жизни". Он всегда реагировал на тревогу индивидуации
1антазийной жизнью, главным содержанием которой было слияние,
Осуществляемое через акт переодевания. Однако теперь эта защита
ерестала быть эффективной: она возбуждала слишком много "страха
163
смерти", и Роб ужасно боялся, что его фантазии возьмут верх, что он
потеряет себя в этом слиянии.
Стремление смягчить тревогу индивидуации через сексуальное еди~
нение вполне обычно. Успешный мужчина, целиком посвятивший
себя аккумуляции власти, продвижению вперед, выделению из общего
ряда и "приобретению имени", в какой-то момент должен встретить-
ся лицом к лицу с изолированностью и беззащитностью, сопровож-
дающими индивидуацию. Зачастую этот момент настигает в деловых
поездках. Когда этот человек, чья жизнь наполнена напряженными
усилиями и устремлениями, не может полностью обратить свои энер-
гию и внимание на работу, когда он должен замедлиться в непривыч-
ной среде, - тогда он нередко переживает ужасающее одиночество и
впадает в сильнейшее неистовство. Он начинает искать секса, но нс
любовного объятия женщины (которое возбудило бы страх потери
себя): он ищет манипулятивного секса, сексуального слияния, кото-
рое позволило бы ему по-прежнему контролировать свою жизнь и ог-
раничивать сознавание, но смягчило бы боль изолированности и глу-
бинную тревогу смерти. Отношения при этом, конечно, "сделаны",
и на некоем глубинном уровне индивид осознает неаутентичность своей
встречи с другим человеком. Результирующее чувство вины присое-
диняется к тревоге и ведет к еще большей изоляции, еще большему
неистовству, когда становится нужна еще одна женщина, порой бук-
вально через несколько минут после ухода от первой.
У пациентов нередко наблюдается сексуальная активность как сред-
ство смягчения тревоги смерти. Патриция МакЭлвин-Хоен (Patricia
McElveen-Hoehn) сообщает о серии таких случаев: сексуально консер-
вативная женщина приезжает в родительский дом на похороны роди-
теля или близкого родственника; с собой она прихватывает презерва-
тив и вступает в сексуальные отношения с незнакомцем или случайным
другом, что ей совершенно несвойственно; мужчина в состоянии тя-
желой коронарной недостаточности на пути в больницу ласкает груди
жены, вызывая ее на некоторый сексуальный обмен; мужчина начи-
нает вести в высшей степени беспорядочную половую жизнь, в то
время как его ребенок умирает от лейкемии.
Еще один иллюстрирующий пример - случай Тима, тридцатилет-
него пациента, жена которого умирала от лейкемии. Тим обратился
за терапией не из-за своего горя, а в связи с тревожащей его сексу-
альной поглощенностью и компульсивностью. До болезни жены он
вел моногамный образ жизни, но с приближением ее смерти он стал
навязчиво заглядывать в порнографические салоны и бары для оди-
ноких (с большим риском быть узнанным) и мастурбировать по не-
сколько раз в день, часто находясь в постели с умирающей женой.
бчером в день похорон жены он нашел проститутку. За сексуальной
Импульсивностью Тима нетрудно было распознать его горе и страх
бетвенной смерти. Ясные свидетельства тому дают его сновидения,
вторые я опишу в следующей главе.
.Поразительным примером взаимосвязи между сексом и смертью
пяется случай одной моей пациентки, у которой развился массив-
дй, неоперабельный рак шейки матки. Несмотря на явные физи-
ские страдания и истощение, она привлекала бесчисленных поклон-
ков - по ее словам, больше, чем когда была в цветущем состояние.
партнеры таким образом нейтрализовывали собственный страх
ерти.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207