Ведь тот, кто в течение длительного времени со-
храняет подобный взгляд, впадает в глубокое уныние, а постоянное
пребывание на этой позиции может быть фатальным.
Например, традиция философского пессимизма является естествен-
ным порождением взгляда "из центра туманности", и в XIX веке ее
ведущий выразитель, Шопенгауэр, взирал на бренность с такой ди-
станции, что пришел к выводу: нет смысла стремиться к какой-либо
цели, от которой через мгновение (с галактической точки зрения) все
равно не останется и следа. Следовательно, счастье и цель недости-
жимы, потому что они есть фантомы будущего или часть прошлого,
которого больше не существует. Как и следовало ожидать, он заклю-
чает: "Ничто не стоит наших стремлений, наших усилий и стараний.
...Все хорошее - суета, мир - кругом банкрот,, подобно бизнесу, не
покрывающему собственных издержек"".
Что можно сделать? Как терапевт мог бы компенсировать пагуб-
ные результаты галактического взгляда? Во-первых, переход от взгляда
"из глубины туманности" к шопенгауэровской позиции: "ничто не
имеет значения, а поскольку ничто не имеет значения, жизнь не стоит
того, чтобы жить" - логически не выдерживает критики. Например,
раз ничто не имеет значения, не должно иметь значения и то, что
ничто не имеет значения. В своем глубоком эссе об абсурде Томас
Нейджел (Thomas Nagel) самым невозмутимым образом заявляет, что
абсурдность, зримая из центра туманности, вовсе не есть prima facie
катастрофа и просто не оправдывает столь сильных сигналов бедствия.
Способность посмотреть на мир из туманной дали, утверждает Нейд-
жел, это одна из наших самых прогрессивных, драгоценных и инте-
ресных способностей, и она не доставляет нам страданий до тех пор,
пока мы сами не делаем ее источником страданий. То, что мы по-
зволяем этому взгляду приобрести такой вес, указывает на нашу не-
способность отдать себе отчет в космической незначительности ситу-
ации. Нейджел полагает, что подлинное культивирование взгляда "из
туманности" в сочетании со знанием о том, что наша сила именно в
том и заключается, чтобы быть способными принять этот взгляд,
позволит нам вернуться к своей абсурдной жизни "в одеждах иронии"
вместо покрова отчаяния.
Еще один факт, заслуживающий внимания терапевта, состоит в
том, что отчаяние, вызываемое " отсутствием значимостей" с галак-
тической точки зрения, на самом деле основано на реальной значи-
мости. Например, хотя Шопенгауэр пришел к заключению, что ничто
не имеет значения, "ничто не стоит наших стремлений", для него
многие вещи имели значение. Для него важно было убедить других,
что вещи не имеют значения, важно было противостоять гегелевской
системе мысли, активно продолжать писать до конца своей жизни,
357
скорее философствовать, чем совершить суицид. Даже для человека,
написавшего предсмертную записку о таскающих кирпичи идиотах,
вещи имели значение: имело значение то, что он пытается понять
состояние человечества и передать свои выводы другим. Если бы он
обратился ко мне за помощью перед своим суицидом, мне бы следо-
вало попытаться вступить в контакт с этой его частью, ищущей жиз-
ни, для которой не все безразлично.
Кент Бах (Kent Bach) предлагает другое противоядие галактичес-
кому взгляду - помнить, что, хотя такой взгляд разрушает осмыслен-
ность жизни, его действие не абсолютно: мы воспринимаем вещи как
бессмысленные, только когда находимся в космической перспективе".
Такие периоды - часть жизни человека, но только часть. Бессмыс-
ленность - это род переживания, и хотя оно настолько поглощает,
что, кажется, делает бессмысленным все в прошлом и будущем, равно
как и в настоящем, оказывать подобное действие оно может, лишь
когда мы смотрим на свою жизнь с галактической точки зрения. Толь-
ко с этой точки зрения вещи должны иметь смысл, чтобы иметь зна-
чение для нас. В других наших состояниях вещи имеют значение,
потому что они имеют значение. Вещи имеют для нас значение по-
стоянно. Для меня значимо передать эти мысли как можно яснее. В
другие моменты имеют значение другие вещи - отношения, теннис,
чтение, шахматы, разговоры. Пусть все это не соединяется в общее
целое, если смотреть галактически, - перестает ли оно от этого быть
значимым? Если вещи имеют значение, им не обязательно нести
смысл, который бы делал их значимыми!
Из этой концепции вытекают непосредственные терапевтические
следствия: терапевт должен помочь пациенту понять, что его нынеш-
ние сомнения (или принятие новой смысловой схемы) не уничтожа-
ют реальность прошлых значимостей. На память приходят три паци-
ентки. Первая двадцать пять лет была монахиней, а затем, утратив
веру, покинула орден. Ее нынешнюю депрессию и чувство неустой-
чивости усугубляло убеждение, что всю свою взрослую жизнь она
"прожила во лжи". Другая пациентка в возрасте сорока пяти лет на-
чала писать стихи и вскоре обнаружила, что у нее большой талант. Я
занимался ее терапией, когда ей было шестьдесят и она умирала от
рака. Ей было очень горько оттого, что она "впустую потратила"
большую часть своей жизни, будучи женой фермера, растя детей, моя
посуду, копая картошку - эта деятельность не согласовывалась с ее
нынешней смысловой схемой. Еще одну пациентку в разгар жесто-
кой бракоразводной баталии глубоко ранили слова человека, который
двадцать лет был ее мужем, а теперь пытался отобрать у нее смысл,
заявив, что никогда не любил ее.
Всем трем пациенткам помогло понимание того, что новая смыс-
ловая схема или глубокое состояние сомнения (то есть нынешнее ви-
дение прошлой жизни с галактической точки зрения) не уничтожает
значимость, существовавшую прежде. Бывшая монахиня постепенно
поняла, что ее нынешнее отсутствие веры не изглаживает веру, ко-
торая у нее когда-то была, а также не отменяет добро, которое она
тогда делала. Поэтесса также осознала в терапии, что ее прежняя жизнь
в свое время имела для нее большой смысл. Она воспитывала детей,
растила хлеб, жила в ритме природных циклов, и среди всего этого
зародилась и потихоньку проросла ее поэзия. Ее сегодняшняя поэзия
была продуктом всей ее жизни; особый характер ее стихов был сфор-
мирован ее уникальным жизненным опытом - даже архаическое за-
нятие соскабливания грязи с картошки нашло свое место в живой ткани
ее строф. Третья пациентка также узнала, что значимое в прошлом
не только вечно, но и драгоценно. Она стала смело защищать то, что
бьшо ей дорого, и смогла сказать своему мужу: "Если ты двадцать лет
жил со мной, не любя меня, это твоя трагедия! Что касается меня,
то, хотя я не люблю тебя сейчас, когда-то я очень тебя любила и про-
вела с тобой много лучших лет моей жизни".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207
храняет подобный взгляд, впадает в глубокое уныние, а постоянное
пребывание на этой позиции может быть фатальным.
Например, традиция философского пессимизма является естествен-
ным порождением взгляда "из центра туманности", и в XIX веке ее
ведущий выразитель, Шопенгауэр, взирал на бренность с такой ди-
станции, что пришел к выводу: нет смысла стремиться к какой-либо
цели, от которой через мгновение (с галактической точки зрения) все
равно не останется и следа. Следовательно, счастье и цель недости-
жимы, потому что они есть фантомы будущего или часть прошлого,
которого больше не существует. Как и следовало ожидать, он заклю-
чает: "Ничто не стоит наших стремлений, наших усилий и стараний.
...Все хорошее - суета, мир - кругом банкрот,, подобно бизнесу, не
покрывающему собственных издержек"".
Что можно сделать? Как терапевт мог бы компенсировать пагуб-
ные результаты галактического взгляда? Во-первых, переход от взгляда
"из глубины туманности" к шопенгауэровской позиции: "ничто не
имеет значения, а поскольку ничто не имеет значения, жизнь не стоит
того, чтобы жить" - логически не выдерживает критики. Например,
раз ничто не имеет значения, не должно иметь значения и то, что
ничто не имеет значения. В своем глубоком эссе об абсурде Томас
Нейджел (Thomas Nagel) самым невозмутимым образом заявляет, что
абсурдность, зримая из центра туманности, вовсе не есть prima facie
катастрофа и просто не оправдывает столь сильных сигналов бедствия.
Способность посмотреть на мир из туманной дали, утверждает Нейд-
жел, это одна из наших самых прогрессивных, драгоценных и инте-
ресных способностей, и она не доставляет нам страданий до тех пор,
пока мы сами не делаем ее источником страданий. То, что мы по-
зволяем этому взгляду приобрести такой вес, указывает на нашу не-
способность отдать себе отчет в космической незначительности ситу-
ации. Нейджел полагает, что подлинное культивирование взгляда "из
туманности" в сочетании со знанием о том, что наша сила именно в
том и заключается, чтобы быть способными принять этот взгляд,
позволит нам вернуться к своей абсурдной жизни "в одеждах иронии"
вместо покрова отчаяния.
Еще один факт, заслуживающий внимания терапевта, состоит в
том, что отчаяние, вызываемое " отсутствием значимостей" с галак-
тической точки зрения, на самом деле основано на реальной значи-
мости. Например, хотя Шопенгауэр пришел к заключению, что ничто
не имеет значения, "ничто не стоит наших стремлений", для него
многие вещи имели значение. Для него важно было убедить других,
что вещи не имеют значения, важно было противостоять гегелевской
системе мысли, активно продолжать писать до конца своей жизни,
357
скорее философствовать, чем совершить суицид. Даже для человека,
написавшего предсмертную записку о таскающих кирпичи идиотах,
вещи имели значение: имело значение то, что он пытается понять
состояние человечества и передать свои выводы другим. Если бы он
обратился ко мне за помощью перед своим суицидом, мне бы следо-
вало попытаться вступить в контакт с этой его частью, ищущей жиз-
ни, для которой не все безразлично.
Кент Бах (Kent Bach) предлагает другое противоядие галактичес-
кому взгляду - помнить, что, хотя такой взгляд разрушает осмыслен-
ность жизни, его действие не абсолютно: мы воспринимаем вещи как
бессмысленные, только когда находимся в космической перспективе".
Такие периоды - часть жизни человека, но только часть. Бессмыс-
ленность - это род переживания, и хотя оно настолько поглощает,
что, кажется, делает бессмысленным все в прошлом и будущем, равно
как и в настоящем, оказывать подобное действие оно может, лишь
когда мы смотрим на свою жизнь с галактической точки зрения. Толь-
ко с этой точки зрения вещи должны иметь смысл, чтобы иметь зна-
чение для нас. В других наших состояниях вещи имеют значение,
потому что они имеют значение. Вещи имеют для нас значение по-
стоянно. Для меня значимо передать эти мысли как можно яснее. В
другие моменты имеют значение другие вещи - отношения, теннис,
чтение, шахматы, разговоры. Пусть все это не соединяется в общее
целое, если смотреть галактически, - перестает ли оно от этого быть
значимым? Если вещи имеют значение, им не обязательно нести
смысл, который бы делал их значимыми!
Из этой концепции вытекают непосредственные терапевтические
следствия: терапевт должен помочь пациенту понять, что его нынеш-
ние сомнения (или принятие новой смысловой схемы) не уничтожа-
ют реальность прошлых значимостей. На память приходят три паци-
ентки. Первая двадцать пять лет была монахиней, а затем, утратив
веру, покинула орден. Ее нынешнюю депрессию и чувство неустой-
чивости усугубляло убеждение, что всю свою взрослую жизнь она
"прожила во лжи". Другая пациентка в возрасте сорока пяти лет на-
чала писать стихи и вскоре обнаружила, что у нее большой талант. Я
занимался ее терапией, когда ей было шестьдесят и она умирала от
рака. Ей было очень горько оттого, что она "впустую потратила"
большую часть своей жизни, будучи женой фермера, растя детей, моя
посуду, копая картошку - эта деятельность не согласовывалась с ее
нынешней смысловой схемой. Еще одну пациентку в разгар жесто-
кой бракоразводной баталии глубоко ранили слова человека, который
двадцать лет был ее мужем, а теперь пытался отобрать у нее смысл,
заявив, что никогда не любил ее.
Всем трем пациенткам помогло понимание того, что новая смыс-
ловая схема или глубокое состояние сомнения (то есть нынешнее ви-
дение прошлой жизни с галактической точки зрения) не уничтожает
значимость, существовавшую прежде. Бывшая монахиня постепенно
поняла, что ее нынешнее отсутствие веры не изглаживает веру, ко-
торая у нее когда-то была, а также не отменяет добро, которое она
тогда делала. Поэтесса также осознала в терапии, что ее прежняя жизнь
в свое время имела для нее большой смысл. Она воспитывала детей,
растила хлеб, жила в ритме природных циклов, и среди всего этого
зародилась и потихоньку проросла ее поэзия. Ее сегодняшняя поэзия
была продуктом всей ее жизни; особый характер ее стихов был сфор-
мирован ее уникальным жизненным опытом - даже архаическое за-
нятие соскабливания грязи с картошки нашло свое место в живой ткани
ее строф. Третья пациентка также узнала, что значимое в прошлом
не только вечно, но и драгоценно. Она стала смело защищать то, что
бьшо ей дорого, и смогла сказать своему мужу: "Если ты двадцать лет
жил со мной, не любя меня, это твоя трагедия! Что касается меня,
то, хотя я не люблю тебя сейчас, когда-то я очень тебя любила и про-
вела с тобой много лучших лет моей жизни".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207