ится к рассматриванию собствен-
х старых фотографий; к обнаружению своего внешнего сходства с
[ителями в возрасте, когда они уже воспринимались как старики;
стрече с друзьями после долгого перерыва, когда оказывается, что
t так постарели. Терапевт, который внимательно слушает, сможет
пользовать любое из этих вполне обыкновенных событий. Он мо-
т также тактично спровоцировать подобную ситуацию. Фрейд, как
гже рассказал в главе 1, безо всяких угрызений совести дал фрой-
дн Элизабет задание поразмышлять на могиле сестры.
Тщательный мониторинг сновидений и фантазий неизменно дает
ериал для усиления сознания смерти. Всякий тревожный сон - это
[ о смерти; исследование пугающих фантазий о вламывающихся в
[ неизвестных агрессорах приводит нас к страху смерти. Обсужде-
. вызвавших беспокойство телевизионных шоу, кинофильмов или
IT также дает существенный материал.
\ Тяжелая болезнь - столь явный катализатор, что ни один терапевт
1 Оставит эту золотую жилу неразработанной. Нойес (Noyes) иссле-
<ал две сотни пациентов, которые в результате внезапного заболе-
1иия или несчастного случая едва не умерли, и обнаружил, что
йогие из них (25 процентов) испытали новое -для себя сильнейшее
Проживание всемогущества и близости смерти. Один из его испыту-
1ых заметил: "Я привык считать, что смерть никогда не наступит, а
ли и наступит, мне будет к тому времени восемьдесят лет. Но теперь
1понимаю, что она может случиться в любой момент, в любом мес-
1, независимо от того, как вы проводите свою жизнь. Люди имеют
ень ограниченное восприятие смерти, пока не столкнутся с ней
йцом к лицу". Другой описал свое сознавание смерти в следующих
рнятиях: "Я увидел смерть в ткани жизни и подтвердил это сознани-
й. Я не боюсь жить, так как чувствую, что в процессе моего бытия
Иерть играет свою роль". Несколько испытуемых Нойеса сообщили
усилении ужаса смерти и переживания своей уязвимости, но для
омного большинства возросшее осознание смерти явилось позитив-
195
ным опытом, приведшим к более интенсивному ощущению ценнос-
ти жизни и конструктивной переоценке жизненных приоритетов .
Искусственные средства усиления сознавания смерти. Нередко те-
рапевты обнаруживают, что естественные напоминания о присутствии
смерти при всем их обилии недостаточно мощны, чтобы преодолеть
постоянно активное отрицание пациента. Поэтому многие терапевты
искали наглядные пути приведения пациентов к встрече с фактом
смерти. В прошлом умышленные и неумышленные напоминания о
смерти были распространены намного больше, чем теперь. В келье
средневекового монаха обыкновенно помещался человеческий череп -
для напоминания о мимолетности жизни. Джон Донн (John Donne).
британский поэт и священнослужитель XVII века, проповедуя своей
пастве "Обратите свой взор в вечность", облачался в похоронный
саван; еще ранее Монтень в великолепном эссе "Философствовать
значит учиться умирать" сумел многое сказать на тему намеренных
напоминаний о нашей смертности:
"...Мы разбиваем свои кладбища рядом с церквями и в
самых населенных частях города, чтобы (говорит Ликург)
приучить простых людей, женщин и детей, не впадать в
панику при виде мертвого человека и чтобы постоянное
лицезрение костей, надгробий и похоронных процессий
напоминало нам о нашем положении... Некогда считалось,
что кровопролитие придает пиршествам дополнительную
прелесть/ Присоединяя к пище зрелище вооруженных бой-
цов/ И гладиаторы падали среди чаш, и прямо на столы/
Обильно проливалась их кровь... И у египтян был обычай,
согласно которому после празднества перед гостями появ-
лялся мужчина, показывавший им изображение смерти и
возглашавший: "Пейте и веселитесь, ибо когда умрете, ста-
нете как это".
Поэтому я приучился поддерживать в себе постоянное
присутствие смерти, не только в воображении, но и в язы-
ке. Ничто я не рассматриваю с такой страстью, как смер-
ти людей: какие слова, какой вид, какое поведение нахо-
дились у них для этого времени; нет ничего в историях, что
я отмечал бы столь внимательно. Изобилие моих иллюст-
ративных примеров свидетельствует об этом; воистину, я
питаю особую слабость к этой теме. Будь я создателем
книг, я бы составил снабженный комментариями реестр
различных смертей. Тот должен учить людей жить, кто учит
ихумирать"".
.Некоторые терапевты, использовавшие ЛСД в качестве подспорья
я психотерапии, полагают, что важный механизм действия ЛСД
условлен приведением пациента в драматическую конфронтацию со
дертью". Другие терапевты высказывали мысль, что эффект шоко-
й терапии (электрошоковой, метразоловой, инсулиновой) связан
переживанием смерти и нового рождения.
Некоторые ведущие групп встреч применяли своего рода "экзис-
нциальную шоковую" терапию, предлагая каждому члену группы
(писать эпитафию или некролог самому себе. Мастерские под на-
анием "Место назначения", проводимые для страдающих тревогой,
аалостью и раздражением административных служащих в бизнесе,
1ычно начинают с такого структурированного упражнения:
"На пустом листе бумаги начертите отрезок. Один его
конец представляет ваше рождение, другой - вашу смерть.
Поставьте крестик на том месте, где вы находитесь сейчас.
Поразмышляйте над этим примерно пять минут".
Это короткое простое упражнение почти всегда вызывает мощные
лубокие реакции.
В больших группах для усиления сознавания смертности исполь-
гтся упражнение "вызов". Группу разделяют на тройки и дают за-
ние беседовать. Имена участников группы пишутся на отдельных
ютках бумаги; листки помещаются в сосуд, затем их вслепую выни-
1ЮТ по одному и выкликают написанные на них имена. Тот, чье имя
звано, прерывает разговор и поворачивается спиной к остальным.
иогие участники сообщают, что в результате этого упражнения у них
взросло сознавание случайности и хрупкости существования.
1 Некоторые терапевты и ведущие групп встреч для усиления осоз-
Йния смерти использовали технику направленного фантазирования.
1одей просили представить себе свою смерть. "Где она произойдет?"
огда?" "Как?" "Опишите подробную фантазию на эту тему". "Во-
зразите свои похороны". Профессор философии описывает ряд уп-
Йкнений, используемых им в учебной аудитории для усиления со-
1авания смерти. Например, студентам предлагается написать себе
йкролог (свои "реальный" и "идеальный" некрологи), зафиксиро-
Ть свои эмоциональные реакции на трагическую историю смерти
Естилетнего сироты и написать сценарий собственной смерти.
к Групповой опыт переживания "жизненного цикла", предложенный
1.ДЛИОТОМ Аронсоном и Энн Дрейфус (Elliot Aronson, Ann Dreyfus)
Предложено Джеймсом Бьюдженталем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207
х старых фотографий; к обнаружению своего внешнего сходства с
[ителями в возрасте, когда они уже воспринимались как старики;
стрече с друзьями после долгого перерыва, когда оказывается, что
t так постарели. Терапевт, который внимательно слушает, сможет
пользовать любое из этих вполне обыкновенных событий. Он мо-
т также тактично спровоцировать подобную ситуацию. Фрейд, как
гже рассказал в главе 1, безо всяких угрызений совести дал фрой-
дн Элизабет задание поразмышлять на могиле сестры.
Тщательный мониторинг сновидений и фантазий неизменно дает
ериал для усиления сознания смерти. Всякий тревожный сон - это
[ о смерти; исследование пугающих фантазий о вламывающихся в
[ неизвестных агрессорах приводит нас к страху смерти. Обсужде-
. вызвавших беспокойство телевизионных шоу, кинофильмов или
IT также дает существенный материал.
\ Тяжелая болезнь - столь явный катализатор, что ни один терапевт
1 Оставит эту золотую жилу неразработанной. Нойес (Noyes) иссле-
<ал две сотни пациентов, которые в результате внезапного заболе-
1иия или несчастного случая едва не умерли, и обнаружил, что
йогие из них (25 процентов) испытали новое -для себя сильнейшее
Проживание всемогущества и близости смерти. Один из его испыту-
1ых заметил: "Я привык считать, что смерть никогда не наступит, а
ли и наступит, мне будет к тому времени восемьдесят лет. Но теперь
1понимаю, что она может случиться в любой момент, в любом мес-
1, независимо от того, как вы проводите свою жизнь. Люди имеют
ень ограниченное восприятие смерти, пока не столкнутся с ней
йцом к лицу". Другой описал свое сознавание смерти в следующих
рнятиях: "Я увидел смерть в ткани жизни и подтвердил это сознани-
й. Я не боюсь жить, так как чувствую, что в процессе моего бытия
Иерть играет свою роль". Несколько испытуемых Нойеса сообщили
усилении ужаса смерти и переживания своей уязвимости, но для
омного большинства возросшее осознание смерти явилось позитив-
195
ным опытом, приведшим к более интенсивному ощущению ценнос-
ти жизни и конструктивной переоценке жизненных приоритетов .
Искусственные средства усиления сознавания смерти. Нередко те-
рапевты обнаруживают, что естественные напоминания о присутствии
смерти при всем их обилии недостаточно мощны, чтобы преодолеть
постоянно активное отрицание пациента. Поэтому многие терапевты
искали наглядные пути приведения пациентов к встрече с фактом
смерти. В прошлом умышленные и неумышленные напоминания о
смерти были распространены намного больше, чем теперь. В келье
средневекового монаха обыкновенно помещался человеческий череп -
для напоминания о мимолетности жизни. Джон Донн (John Donne).
британский поэт и священнослужитель XVII века, проповедуя своей
пастве "Обратите свой взор в вечность", облачался в похоронный
саван; еще ранее Монтень в великолепном эссе "Философствовать
значит учиться умирать" сумел многое сказать на тему намеренных
напоминаний о нашей смертности:
"...Мы разбиваем свои кладбища рядом с церквями и в
самых населенных частях города, чтобы (говорит Ликург)
приучить простых людей, женщин и детей, не впадать в
панику при виде мертвого человека и чтобы постоянное
лицезрение костей, надгробий и похоронных процессий
напоминало нам о нашем положении... Некогда считалось,
что кровопролитие придает пиршествам дополнительную
прелесть/ Присоединяя к пище зрелище вооруженных бой-
цов/ И гладиаторы падали среди чаш, и прямо на столы/
Обильно проливалась их кровь... И у египтян был обычай,
согласно которому после празднества перед гостями появ-
лялся мужчина, показывавший им изображение смерти и
возглашавший: "Пейте и веселитесь, ибо когда умрете, ста-
нете как это".
Поэтому я приучился поддерживать в себе постоянное
присутствие смерти, не только в воображении, но и в язы-
ке. Ничто я не рассматриваю с такой страстью, как смер-
ти людей: какие слова, какой вид, какое поведение нахо-
дились у них для этого времени; нет ничего в историях, что
я отмечал бы столь внимательно. Изобилие моих иллюст-
ративных примеров свидетельствует об этом; воистину, я
питаю особую слабость к этой теме. Будь я создателем
книг, я бы составил снабженный комментариями реестр
различных смертей. Тот должен учить людей жить, кто учит
ихумирать"".
.Некоторые терапевты, использовавшие ЛСД в качестве подспорья
я психотерапии, полагают, что важный механизм действия ЛСД
условлен приведением пациента в драматическую конфронтацию со
дертью". Другие терапевты высказывали мысль, что эффект шоко-
й терапии (электрошоковой, метразоловой, инсулиновой) связан
переживанием смерти и нового рождения.
Некоторые ведущие групп встреч применяли своего рода "экзис-
нциальную шоковую" терапию, предлагая каждому члену группы
(писать эпитафию или некролог самому себе. Мастерские под на-
анием "Место назначения", проводимые для страдающих тревогой,
аалостью и раздражением административных служащих в бизнесе,
1ычно начинают с такого структурированного упражнения:
"На пустом листе бумаги начертите отрезок. Один его
конец представляет ваше рождение, другой - вашу смерть.
Поставьте крестик на том месте, где вы находитесь сейчас.
Поразмышляйте над этим примерно пять минут".
Это короткое простое упражнение почти всегда вызывает мощные
лубокие реакции.
В больших группах для усиления сознавания смертности исполь-
гтся упражнение "вызов". Группу разделяют на тройки и дают за-
ние беседовать. Имена участников группы пишутся на отдельных
ютках бумаги; листки помещаются в сосуд, затем их вслепую выни-
1ЮТ по одному и выкликают написанные на них имена. Тот, чье имя
звано, прерывает разговор и поворачивается спиной к остальным.
иогие участники сообщают, что в результате этого упражнения у них
взросло сознавание случайности и хрупкости существования.
1 Некоторые терапевты и ведущие групп встреч для усиления осоз-
Йния смерти использовали технику направленного фантазирования.
1одей просили представить себе свою смерть. "Где она произойдет?"
огда?" "Как?" "Опишите подробную фантазию на эту тему". "Во-
зразите свои похороны". Профессор философии описывает ряд уп-
Йкнений, используемых им в учебной аудитории для усиления со-
1авания смерти. Например, студентам предлагается написать себе
йкролог (свои "реальный" и "идеальный" некрологи), зафиксиро-
Ть свои эмоциональные реакции на трагическую историю смерти
Естилетнего сироты и написать сценарий собственной смерти.
к Групповой опыт переживания "жизненного цикла", предложенный
1.ДЛИОТОМ Аронсоном и Энн Дрейфус (Elliot Aronson, Ann Dreyfus)
Предложено Джеймсом Бьюдженталем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207