если любо тебе узнавать об изъянах и пороках, то довольно
дела найдешь у себя дома.
"] Лучше все-таки ошибиться из осторожности, следуя старин-
ным убеждениям и обычаям, чем самонадеянно их преступать.
"I Бог - это надежда для храброго, а не оправдание для трусли-
вого.
~) Мне кажется, и дерзость, и робость имеют один источник
неосведомленность.
~1 Побеждать ты умеешь, но не умеешь пользоваться победой.
~] Кто причастен к политической деятельности, тому, пожалуй,
небесполезно иногда прибегнуть к узде суеверия, чтобы на-
править на нужный путь суетную толпу или отвратить ее о т
чего-либо; для философии же такой ход мысли не только не
приличествует, но и прямо противоречит ее обязанностям,
если она, пообещав рассуждением научить нас доброму и по-
лезному, обращается к богам как началу всех действий.
"] С потребностью в необходимом вместе и вслед идет жажда
избыточного.
"I Потребность любить создает привязанности вымышленные.
"Ч Лучшая утеха жизни - огонь...
"D Человек может быть только тем, что он есть.
~) Хорошо жить - значит жить общественной жизнью.
ЭПИКТЁТ
I - II века
Родился около 50 г.
Умер 135г.
Если бы тебя усыновил царь, твое высокомерие не знало
бы пределов. Почему же ты не гордишься сознанием, что ты
сын божий?
Эпиктет
1. ЖИЗНЬ
Родился в Малой Азии, в торговом городе Гиерополисе (Свя-
тограде), располагавшемся тогда в 75 км от теперешней столицы
Турции Анкары.
Родился рабом.
Маленьким мальчиком был привезен в Рим и там попал в рабы
к Эпафродиту - телохранителю Нерона.
Эпиктет - это не имя, а разговорное прозвище раба: ел1ктг]тоС,
(<эпиктетос> означает <приобретенный>).
Эпафродит, проверяя терпение раба, ударил Эпиктета палкой
по ноге ниже колена и сломал кость. Эпиктет всю жизнь хромал,
Эпиктет стал свободным после вынужденной смерти тридца-
| илетнего императора Нерона в 68 г. и прихода к власти импера-
юра Домициана (81 96), казнившего Эпафродита как бывшего
приближенного Нерона.
Эпиктет учился у тогдашних стоиков Эврата и Музония Руфа.
Эпиктет вел нищенскую киническую жизнь. Все имущество
Эпиктета состояло из соломенной подстилки, деревянной скамьи
и глиняной лампы, которая после смерти философа-стоика была
продана на аукционе как реликвия за 3 тысячи драхм (что со-
ставляло более 13 кг серебра).
Любимая его поговорка: <Терпи и воздерживайся>.
Учил изустно и речей своих никогда не записывал.
В городе Никополисе имел свою философско-воспитатель-
ную школу.
Тем, что учение Эпиктета было увековечено, мы обязаны его
ученику и почитателю греческому писателю Флавию Арриану
(около 96 - - около 180 гг.):
423L L 1 UhUJIU .
Эпиктет в изложении Флавия Арриана:
<Беседы Эпиктета> (12 книг);
<Жизнеописание Эпиктета>
/Не сохранилось, за исключением небольших отрывков. /;[
<Руководство Эпиктета>
/Извлечения из <Бесед>, сделанные самим Аррианом./;
<Рассуждения Эпиктета>
/Из 8 книг сохранились лишь четыре. /;
На могиле Эииктета была выбита сочиненная им самим гор-.)
дая эпитафия:
<Я, Эииктет, по происхождению раб, тщедушный телом,
Я беден, как Ирос, и я при этом друг бессмертным...>
/Ирос (Ир) - нищий на острове И гака во времена Одиссея, |
прозванный так женихами Пенелопы за то, что он был у нее
на побегушках, как богиня Ирис (Ирида) у богов. /
2.СУДЬБА
Христианский геолог Ориген в своем сочинении <Против Цель-
са> рассказывает, что, когда хозяин (SeaTrorfJi; - деспот) начал
выкручивать ногу своему рабу, то он, неустрашимо улыбаясь,
сказал: <Вы сломаете>, а когда тог и в самом деле сломал ему
ногу, хладнокровно добавил: <Разве я не говорил, что сломаете?>
<Людей мучают не вещи, а представления о них>. |
/Это изречение из <Руководства> Эпиктета было начерта-
но среди других древних изречений на потолке библиотеки.
французского философа Мишеля Монтеня. /
3. УЧЕНИЕ
Не все ли равно для меня из атомов или гомеомерий, из огня ли
или земли материя Вселенной? Не довольно ли знать сущность
добра и зла, меру любви и ненависти и, пользуясь этим, как
мерилом, устроить свою жизнь!..
Что же есть природа, и как она управляет Вселенной, и разумна
ли она или нет -- разве обо всем этом не подобает размышлять?
Главное иметь здравые представления о бытии богов и их
мудром управлении Вселенной. Повинуйся им, мирись со всем
происходящим без ропота, следуй воле провидения.
Что я такое? Человек. Если я смотрю на себя как на предме!
oi юльный и независимый от прочих предметов, то cnenyei,
424
ЗПИКТЕТ (около 50 - 135 гг.)
чтобы я жил долго, чтобы я был богат, счастлив, здоров; но
если я посмотрю на себя, как на человека, как на часть целого,
то может иногда случиться, что по отношению к этому целому
я должен подчиниться болезни, нужде или даже погибнуть
преждевременной смертью. Какое же право имею я жаловать-
ся в таком случае? Разве мне неизвестно, что, жалуясь, я пере-
стаю быть человеком, как нога перестает быть органом тела,
когда она отказывается ходить?
Подумай о том, что ты являешься актером в драме и должен
играть роль, предназначенную тебе поэтом, будь она велика
или мала. Если ему угодно, чтобы ты играл нищего, постарай-
ся и эту роль сыграть как следует, то же относится и к любой
другой роли - калеки, государя или обыкновенного гражда-
нина. Твое дело - хорошо исполнить возложенную на тебя
роль; выбор же роли - дело другого.
Одни из существующих вещей находятся в нашей власти, дру-
гие - не в нашей власти. В нашей власти наши мнения, наша
воля, наше влечение и уклонение, словом - все наши действия.
Не в нашей власти - наше тело, наше имущество, почет, чи-
ны - словом, все, что не есть наши действия. Все, что в нашей
власти, от природы свободно, не знает препятствий и стесне-
ний; то, что не в нашей власти, является слабым, подчиненным,
подверженным препятствиям и чуждым воздействиям. Теперь
подумай о следующем: если то, что от природы является подчи-
ненным и подверженным чуждым воздействиям, ты будешь счи-
тать своей собственностью, то ты столкнешься с препятствия-
ми, впадешь в заботы и беспокойство и будешь недоволен богами
и людьми. Если же, напротив, ты будешь лишь то считать своей
собственностью, что действительно принадлежит тебе, а то, что
подвержено чуждым воздействиям, будешь считать чуждым те-
бе, то никто никогда тебя ни к чему не принудит, никто ни в чем
не сможет тебе воспрепятствовать; ты всеми будешь доволен,
ибо вообще никто не может принести тебе вреда.
Знай и помни, что если человек несчастен, то он сам виноват в
том потому, что Бог создал всех людей для их счастья, а не для
того, чтобы они были несчастны.
Душа наша похожа на сосуд с водой, а мысли, которые нам
приходят, похожи на свет, падающий на эту воду.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163