.. совершенномудрые изменили свою природу чело-
века и стали первыми заниматься практической деятельностью;
после того как появилась практическая деятельность, родились
ритуал и долг; после того как родились ритуал и долг, были
выработаны законы. Таким образом, ритуал, долг, законы -
все это результат [деятельности] совершенномудрых! Поэтому
совершенномудрые не отличаются от других людей по своей
природе, но отличаются от них своими действиями.
Как появился ритуал? Отвечаю: человек от рождения обладает
желаниями; когда эти желания не удовлетворяются, неизбеж-
но возникает стремление добиться их удовлетворения; когда в
этом стремлении человек не знает границ и пределов, неизбеж-
но возникает соперничество. Когда возникает соперничест-
во - это приводит к смуте, а смута приводит к нищете. Ваны-
предки питали отвращение к смутам, поэтому они создали
нормы ритуала и долга, чтобы в соответствии с ними разде-
лять людей, удовлетворять их желания и стремления. Добить-
ся того, чтобы желания не превосходили возможности вещей
их удовлетворять, а вещей всегда было бы достаточно для
удовлетворения желаний, когда и желания, и вещи соответст-
вуют друг другу и взаимно растут, - такова причина появле-
ния ритуала.
В древние времена совершенномудрые, видя, что человек по
своей природе зол, именно поэтому и создали власть правителя,
чтобы следить за людьми, разъясняли основы ритуала и дол-
га, чтобы воспитывать людей.
Если распределение будет равным, тогда не Хватит на всех;
если уравнять власть, станет невозможным единство; если все
будут равны, никого не заставишь работать. Подобно тому
331как существуют небо и земля, существуют различия между
теми, кто наверху, и теми, кто внизу.
Положение людей от ученого и выше нужно регулировать с
помощью ритуала и музыки; если говорить о простых людях,
народе, то управлять ими нужно с помощью законов.
Ваны-предки знали, что если те, кто стоит над людьми, кто
правит ими, не прекрасны и не украшены красивой одеждой,
они не смогут объединить народ...
Если те, кто стоит над людьми и правит ими, не богаты и не
щедры, они не смогут управлять теми, кто находится внизу.
Если хочешь видеть, что было тысячу лет назад, вникай в
совершенность; если хочешь познать огромное множество
вещей, начинай их изучение с одной или двух; если хочешь
узнать о делах поколений древности, вникай в дао эпохи
Чжоу; если хочешь вникнуть в дао эпохи Чжоу, изучай дела
совершенных людей, которых почитают современники.
Существуют четыре вида мудрости:
Д МУДРОСТЬ СЛУГИ: быстрота, находчивость, остроумие
и проницательность в речи, но отсутствие в ней
последовательности; способность разрабатывать
учение, которое, однако, никому не нужно, нежела-
ние считаться с правдой и ложью...;
И МУДРОСТЬ НИЧТОЖНОГО ЧЕЛОВЕКА: лицемерие в
словах, нарушение всех принципов в поступках,
множество ошибок в делах;
[И МУДРОСТЬ ОБРАЗОВАННОГО СОВЕРШЕННОГО ЧЕ-
ЛОВЕКА: способность говорить мало, но прямо и
сжато, способность излагать свои мысли по поряд-
ку, словно каждое слово нанизано на одну ниточ-
ку, и быть сдержанным;
Я МУДРОСТЬ СОВЕРШЕННОМУДРОГО: последователь-
ность в изложении, способность целыми днями об-
суждать причины тех или иных явлений, рассмат-
ривать их со всех сторон и в то же время сохранять
единую последовательность.
Лучше сначала дать возможность народу получить выгоду и
лишь затем отобрать часть ее, чем совсем не давать народу
возможности получать выгоду и отнимать ее у него.
Спрашивают: как осуществлять управление государством? От-
вечаю: мудрых и способных людей нужно выдвш ать на долж-
ности независимо от их положения и происхождения; ленивых
332
ИОНЬ-ЦЗЫ (около 313 - около 235 гг. до н. э.)
и неспособных людей нужно немедленно отстранять от долж-
ности.
Народ легко заставить быть единым в своих стремлениях, если
использовать для этого правильный путь, но нельзя совместно
с ним выяснять необходимость этого.
4. МЫСЛИ
О Новорожденные везде плачут одинаково. Когда же они вырас-
тают, у них оказываются неодинаковые привычки. Это - ре-
зультат воспитания.
О Если будешь поступать слишком жестоко, тебя постигнет не-
удача, если же будешь действовать слишком мягко, сам ока-
жешься в оковах.
D Все вещи стремятся к себе подобным.
D Люди иногда сами своими словами накликают на себя беду.
D Совершенный человек осторожен в выборе места.
D Кто не отдастся целиком делу, не будет иметь блестящих успехов.
D Учиться надо всю жизнь, до последнего дыхания. Кто же бро-
сает учиться - тот зверь.
О В учении нет более удобного способа, чем личные встречи с
учителем.
0 Когда задают неприличный вопрос, отвечать на него не следует.
С") С тем, кто любит спорить, не надо вступать в пререкания.
D Когда заботятся только о личной выгоде и забывают о чувст-
ве долга это называется величайшей подлостью.
D Предание гласит: <Правителя можно сравнить с лодкой, а
народ - с водой: вода может нести лодку, а может ее и
опрокинуть>.
П Каждый человек что-то считает правильным - это одинако-
во свойственно и мудрому, и глупому. Однако то, что они
считают правильным, отлично одно от другого; в этом и со-
стоит различие между мудрым и глупым.
D Заниматься делом - это то, что ненавидят люди; заслуги и
власть - это то, что они любят.
О Смерть наступает один раз, человек не возвращается.
П Музыка, звуки глубоко проникают в сознание человека,
быстро изменяют его; поэтому ваны-предки предусмотри-
тельно делали музыку красивой. Когда музыка гармонич-
на и спокойна в народе царит согласие и благопри-
стойность.
333P->nD-U,3Dl|UKUJlU J1J -- UKUJ1U Z->_) 11 . ДЧ Н. S.I
D К словам, которые нельзя проверить, к действиям, которых не
было раньше, к замыслам, о которых ранее ничего не было
слышно, - ко всему этому совершенный человек относится
осторожно.
О Люди любят и ненавидят одни и те же вещи, но желающих
много, а вещей мало.
О Бывают случаи, когда методы правления прекрасны, а в стра-
не - смута; но с древности и до наших дней не было слышно,
чтобы смута существовала при совершенном правителе.
0 Каким образом правителю легче всего добиться могущества,
спокойствия в стране и славы и избежать слабости, опасно-
стей и позора? Отвечаю: нет пути легче, чем выбрать себе
достойного первого министра (сяна)!
Орхидея сама по себе ароматна, но если опустить ее в мочу,
то совершенный человек не подойдет к ней, а простые люди не
будут носить ее на поясе! Это обьясняется не тем, что орхидея
по своим качествам нехороша - отвратительна моча, в кото-
рую ее опустили. Поэтому совершенный человек предпочитает
жить в хорошем месте, а дружбу заводить лишь среди людей
образованных.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163
века и стали первыми заниматься практической деятельностью;
после того как появилась практическая деятельность, родились
ритуал и долг; после того как родились ритуал и долг, были
выработаны законы. Таким образом, ритуал, долг, законы -
все это результат [деятельности] совершенномудрых! Поэтому
совершенномудрые не отличаются от других людей по своей
природе, но отличаются от них своими действиями.
Как появился ритуал? Отвечаю: человек от рождения обладает
желаниями; когда эти желания не удовлетворяются, неизбеж-
но возникает стремление добиться их удовлетворения; когда в
этом стремлении человек не знает границ и пределов, неизбеж-
но возникает соперничество. Когда возникает соперничест-
во - это приводит к смуте, а смута приводит к нищете. Ваны-
предки питали отвращение к смутам, поэтому они создали
нормы ритуала и долга, чтобы в соответствии с ними разде-
лять людей, удовлетворять их желания и стремления. Добить-
ся того, чтобы желания не превосходили возможности вещей
их удовлетворять, а вещей всегда было бы достаточно для
удовлетворения желаний, когда и желания, и вещи соответст-
вуют друг другу и взаимно растут, - такова причина появле-
ния ритуала.
В древние времена совершенномудрые, видя, что человек по
своей природе зол, именно поэтому и создали власть правителя,
чтобы следить за людьми, разъясняли основы ритуала и дол-
га, чтобы воспитывать людей.
Если распределение будет равным, тогда не Хватит на всех;
если уравнять власть, станет невозможным единство; если все
будут равны, никого не заставишь работать. Подобно тому
331как существуют небо и земля, существуют различия между
теми, кто наверху, и теми, кто внизу.
Положение людей от ученого и выше нужно регулировать с
помощью ритуала и музыки; если говорить о простых людях,
народе, то управлять ими нужно с помощью законов.
Ваны-предки знали, что если те, кто стоит над людьми, кто
правит ими, не прекрасны и не украшены красивой одеждой,
они не смогут объединить народ...
Если те, кто стоит над людьми и правит ими, не богаты и не
щедры, они не смогут управлять теми, кто находится внизу.
Если хочешь видеть, что было тысячу лет назад, вникай в
совершенность; если хочешь познать огромное множество
вещей, начинай их изучение с одной или двух; если хочешь
узнать о делах поколений древности, вникай в дао эпохи
Чжоу; если хочешь вникнуть в дао эпохи Чжоу, изучай дела
совершенных людей, которых почитают современники.
Существуют четыре вида мудрости:
Д МУДРОСТЬ СЛУГИ: быстрота, находчивость, остроумие
и проницательность в речи, но отсутствие в ней
последовательности; способность разрабатывать
учение, которое, однако, никому не нужно, нежела-
ние считаться с правдой и ложью...;
И МУДРОСТЬ НИЧТОЖНОГО ЧЕЛОВЕКА: лицемерие в
словах, нарушение всех принципов в поступках,
множество ошибок в делах;
[И МУДРОСТЬ ОБРАЗОВАННОГО СОВЕРШЕННОГО ЧЕ-
ЛОВЕКА: способность говорить мало, но прямо и
сжато, способность излагать свои мысли по поряд-
ку, словно каждое слово нанизано на одну ниточ-
ку, и быть сдержанным;
Я МУДРОСТЬ СОВЕРШЕННОМУДРОГО: последователь-
ность в изложении, способность целыми днями об-
суждать причины тех или иных явлений, рассмат-
ривать их со всех сторон и в то же время сохранять
единую последовательность.
Лучше сначала дать возможность народу получить выгоду и
лишь затем отобрать часть ее, чем совсем не давать народу
возможности получать выгоду и отнимать ее у него.
Спрашивают: как осуществлять управление государством? От-
вечаю: мудрых и способных людей нужно выдвш ать на долж-
ности независимо от их положения и происхождения; ленивых
332
ИОНЬ-ЦЗЫ (около 313 - около 235 гг. до н. э.)
и неспособных людей нужно немедленно отстранять от долж-
ности.
Народ легко заставить быть единым в своих стремлениях, если
использовать для этого правильный путь, но нельзя совместно
с ним выяснять необходимость этого.
4. МЫСЛИ
О Новорожденные везде плачут одинаково. Когда же они вырас-
тают, у них оказываются неодинаковые привычки. Это - ре-
зультат воспитания.
О Если будешь поступать слишком жестоко, тебя постигнет не-
удача, если же будешь действовать слишком мягко, сам ока-
жешься в оковах.
D Все вещи стремятся к себе подобным.
D Люди иногда сами своими словами накликают на себя беду.
D Совершенный человек осторожен в выборе места.
D Кто не отдастся целиком делу, не будет иметь блестящих успехов.
D Учиться надо всю жизнь, до последнего дыхания. Кто же бро-
сает учиться - тот зверь.
О В учении нет более удобного способа, чем личные встречи с
учителем.
0 Когда задают неприличный вопрос, отвечать на него не следует.
С") С тем, кто любит спорить, не надо вступать в пререкания.
D Когда заботятся только о личной выгоде и забывают о чувст-
ве долга это называется величайшей подлостью.
D Предание гласит: <Правителя можно сравнить с лодкой, а
народ - с водой: вода может нести лодку, а может ее и
опрокинуть>.
П Каждый человек что-то считает правильным - это одинако-
во свойственно и мудрому, и глупому. Однако то, что они
считают правильным, отлично одно от другого; в этом и со-
стоит различие между мудрым и глупым.
D Заниматься делом - это то, что ненавидят люди; заслуги и
власть - это то, что они любят.
О Смерть наступает один раз, человек не возвращается.
П Музыка, звуки глубоко проникают в сознание человека,
быстро изменяют его; поэтому ваны-предки предусмотри-
тельно делали музыку красивой. Когда музыка гармонич-
на и спокойна в народе царит согласие и благопри-
стойность.
333P->nD-U,3Dl|UKUJlU J1J -- UKUJ1U Z->_) 11 . ДЧ Н. S.I
D К словам, которые нельзя проверить, к действиям, которых не
было раньше, к замыслам, о которых ранее ничего не было
слышно, - ко всему этому совершенный человек относится
осторожно.
О Люди любят и ненавидят одни и те же вещи, но желающих
много, а вещей мало.
О Бывают случаи, когда методы правления прекрасны, а в стра-
не - смута; но с древности и до наших дней не было слышно,
чтобы смута существовала при совершенном правителе.
0 Каким образом правителю легче всего добиться могущества,
спокойствия в стране и славы и избежать слабости, опасно-
стей и позора? Отвечаю: нет пути легче, чем выбрать себе
достойного первого министра (сяна)!
Орхидея сама по себе ароматна, но если опустить ее в мочу,
то совершенный человек не подойдет к ней, а простые люди не
будут носить ее на поясе! Это обьясняется не тем, что орхидея
по своим качествам нехороша - отвратительна моча, в кото-
рую ее опустили. Поэтому совершенный человек предпочитает
жить в хорошем месте, а дружбу заводить лишь среди людей
образованных.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163