Шесть чувств - ненависть, желание, радость, гнев, печаль,
удовольствие - приводят в хаос дэ.
С точки зрения Дао, вещи не бывают ценными и ничтожными.
Ищущий истину бродит в потемках.
4. МЫСЛИ
D Мир погряз в скверне, и мне не о чем с ним говорить.
D Кто чрезмерно нравствен, тот затемняет природу вещей, дабы
сделаться таким знаменитым, чтобы во всей Поднебесной под
звуки флейт и барабанов превозносили его как недосягаемый
образец. Это ли не фальшь?
D Если исходить из обычаев, то представления о благородных и
неблагородных создаются окружающими, а вовсе не прирож-
дены человеку.
D Того, кто крадет крючок с пояса, казнят, а тот, кто крадет
царство, становится правителем.
D Много радуетесь - нарушаете ян, много гневаетесь - нару-
шаете инь.
D Человек, обладающий совершенными моральными качества-
ми, ничего не обретает; большой человек лишен самого себя.
ЧЖУАН-ЦЗЫ (около 369 - 286 гг. до н. э.)
О ...Подбородок Урода Шу касался пупка, плечи возвышались
над макушкой, пучок волос на затылке торчал прямо в небеса.
Внутренности теснились в верхней части тела, бедренные кос-
ти походили на ребра. Склонясь над иглой или стиркой, он
зарабатывал достаточно, чтобы набить себе брюхо; провеи-
вая и очищая зерно, мог прокормить десять человек.
Когда призывали воинов, среди них без опаски толкался этот
калека. Когда объявляли общую повинность, его, всегда боль-
ного, не назначали на работы. Когда же производилась разда-
ча немощным, он получал три чжуна зерна и десять вязанок
хвороста. Если способен прокормиться и дожить до предель-
ного срока тот, у кого искалечено тело, то тем паче тот, у кого
искалечена добродетель.
D Не поступай в услужение к славе, не становись сокровищни-
цей замыслов, не давай делам власти над собой, не покоряйся
знанию.
D Время пришло - Учитель родился; настало время уйти - Учи-
тель покорился.
Если смириться со своей участью и покориться неизбежно-
му - к вам не найдут доступа ни радость, ни печаль; в стари-
ну это называлось <освобождением из петли>.
D Истина существует лишь постольку, поскольку существует ложь.
D Вот боярышник и груша, апельсиновое дерево и памела.
Как только плоды созреют, их обирают, а обирая, оскорб-
ляют: большие ветви ломают, маленькие - обрывают. Из-
за того, что полезны, они страдают всю жизнь и гибнут
преждевременно, не прожив отведенного природой срока.
Это происходит со всеми...
О Мешать человеку радостно жить, отнять у него возмож-
ность ткать и одеваться, обрабатывать землю и кормиться,
украсить его так называемой добродетелью и справедливо-
стью - в этом преступление мудрецов.
292ПИРРОН
imrfUH tоколо jbs - 2/s гг. до н. э.)
IV - III века до н. э.
Родился около 365 г.
Умер 275 г.
На всякое слово есть обратное.
Пиррон
1. ЖИЗНЬ
Древнегреческий философ.
Происходил из г. Элиды в Пелопоннесе.
Ученик философа Анаксарха из г. Абдеры.
/ Поначалу Пиррон отдавал предпочтение живописи, но
наслушавшись рассуждений Анаксарха, увлекся философи-
ей.Трудно, правда, судить, чему Пиррон научился у этого
киника, но, судя по дальнейшим событиям, не всему и не
тому, что нужно... Так что, когда Анаксарх однажды тонул
в болоте, то Пиррон равнодушно прошел мимо, не заволно-
вавшись и не оказав помощи. /
Участвовал в азиатских походах Александра Македонского и
встречался с гимнософистами - <нагими мудрецами>, как име-
новали греки индийских аскетов.
/ Пиррон даже был свидетелем разговора Александра с
захваченной в одном из боев в плен группой гимнософи-
стов. Были они очень худы, но жилисты и кроме набедрен-
ных повязок ничего на их темных телах не было. Намерева-
ясь их казнить, царь решил сначала испытать их мудрость,
задавая каждому по вопросу. На задачу, кого существует
больше - живых или мертвых, первый ответил: <Живых;
мертвых не существует>. На вопрос, земля или море кормит
больше животных, второй ответил: <Земля, ибо море только
часть земли>.
Вопросы сменяли один другой, их замысловатая потаенная
сложность не уменьшалась, но гимнософисты, надо отдать
им должное, <держали марку>.
- Какое животное хитрее всех? То, которого человек
доселе еще не знает.
- Что появилось раньше другого, день или ночь? - День,
одним днем раньше.
Как стать самым любимым? - Быть самым могущест-
венным и при этом нестрашным.
- Что сильнее, жизнь или смерть?- Жизнь, только она
несет такие страдания.
Самое любопытное в этой истории - реакция властителя
Македонии на ответ на последний из своих вопросов. <Как
человеку стать богом?> - вопросил он оставшегося гимно-
софиста. И получил ответ: <Совершая то, что невозможно
совершить человеку>. Поскольку сам Александр считал се-
бя именно тем, кто совершает невозможное, мысль пленни-
ка ему понравилась, и он - в порыве великодушия - от-
пустил гимнософистов с миром.
Кто знает, может быть, необычное поведение великого за-
воевателя дало миру еще одного необычного человека -
философа Пиррона! /
Пиррон был верховным жрецом Элиды.
Натура Пиррона бьыа загадочна и своеобразна. Он ничего не
любил, ничто его не раздражало, и ни один человек никогда не
был более убежден, чем он, в сущности вещей. Когда он говорил,
его мало интересовало, слушают его или не слушают; и если его
слушатели уходили, он не прекращал своей речи.
/ И тем не менее:
Рассказывают, что он однажды пришел в сильный гнев
из-за истории, случившейся с его сестрой, а когда его по-
прекнули, он ответил: <Не за счет женщины подобает щего-
лять безразличием>.
А...раз на него набросилась собака, и он испугался, но
на укоры ответил, что нелегко всецело отрешиться от чело-
веческих свойств... /
Есть свидетельство о том, что Пиррон был не чужд острых
ощущений и любил играть с судьбой в нечто, подобное <русской
рулетке>: ставя свою жизнь под угрозу гибели, он, якобы, сам шел,
не сворачивая, навстречу бегущей на него лошади; сознательно не
избегал опасностей, от которых его предостерегали друзья.
Ничто он, Пиррон, не называл ни прекрасным, ни безобраз-
ным, ни справедливым, ни несправедливым и утверждал, что ни
в чем ничего не существует по истине [в действительности], люди
же делают все по закону и обычаю, ибо всякая вещь есть не в
большей степени это, чем то.
/<Ничуть не более это, чем то> - было философским деви-
зом и частым присловием Пиррона. /
294
295ниггип коло лоз - 2/э гг. до н. э.)
Пиррон называл себя скептиком, показывая этим, что в сужде-
ниях о вещах лучше всего воздерживаться от какой бы то ни
было категоричности.
/Скептицизм - от греческого сту mofiai - <рассматриваю>,
<исследую>, <обдумь1ваю>,<размышляю>, <сомневаюсь>.
Пьер Бейль:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163