Таким образом, и здесь мы убеждаемся, что
необходимо воздержаться от суждения о природе вне нас ле-
жащих вещей.
301ЛУИ ШИ (около JSI) - 26U гг. до н. э.)
1. ЖИЗНЬ
Китайский философ.
Настоящее имя Хуй Ши, но есть и пуританская транскрип-
ция его имени - Хуэй Ши.
По некоторым источникам годы жизни Хуй Ши - 370 - 310
до н. э.
Жил в одно время с Чжуан-цзы и поддерживал с ним дружеские
отношения, часто вступал с ним в диспуты.
Какое-то время занимал пост главного помощника правителя
царства Взй.
Пользовался славой искусного спорщика и, используя свои
знания, целые дни проводил в спорах с другими. Любимым заня-
тием Хуй Ши были странные изречения.
Владел многими искусствами и имел пять повозок книг.
Хуй Ши был неумолчным в речах, считал свои изречения наи-
мудрейшими и часто приговаривал горделиво: <Кто может срав-
ниться со мной во Вселенной?>
За перо взяться побудили его вопросы некоего Хуан Ляо, спро-
сившего Хуй Ши, почему небо не падает, земля не проваливается
и какие причины вызывают ветер, дождь, гром?
Наиболее известны из дошедших до нас воззрений Хуй Ши 10
тезисов о проблематике предметов в Поднебесной, из которых
<вычитывается> философская концепция Хуй Ши.
Хуй Ши за всю свою жизнь написал только одно сочине-
ние - <Хуй-цзы>. (Эта не дошедшая до нас книга состояла из
одной главы.)
3. УЧЕНИЕ
Десять тезисов Хуй Ши <
Крайне большое, не имеющее внешнего, называю <великим
единым>; крайне малое, не имеющее внутреннего, называю
<малым единым>.
Не имеющее толщины не может быть утолщено, но его величи-
на тысячи ли.
/Другая версия перевода: <То, что не обладает толщи-
ной, не может быть накоплено, и все же его громада -
тысячи ли>. /
Небо и земля одинаково низки, горы и болота одинаково
ровны.
Солнце, только что достигшее зенита, уже клонится к закату;
предметы, только что родившиеся, уже умирают.
Великое тождество отличается от малого тождества, это я
называю <различием малого тождества>. Все предметы абсо-
лютно тождественны и абсолютно различны, это я называю
<различием великого тождества>.
Южная сторона света не имеет предела и в то же время
имеет предел.
Сегодня выехал в Юэ, а прибыл туда давно.
Соединенные кольца могут быть разъединены.
Я знаю нахождение центра Поднебесной, оно к северу от Янь и
к югу от Юэ.
Всеобщую любовь следует распространять на все предметы,
ибо небо и земля одно тело.
302
303ЛУИ liltl КОЛО J3U -- OU ГГ. ДО Н. 3.1
4. МЫСЛИ
Парадоксы
D В яйце есть перья.
D У курицы три ноги.
П Собака может стать бараном.
D Город Ин вмещает всю Поднебесную.
П Лошадь несет яйца.
D У лягушки есть хвост.
О Огонь не горяч.
П Гора выходит изо рта. (По другой трактовке: <У горы
есть рот>.)
D Колесо не касается земли.
D Глаза не видят.
D Пальцы не прикасаются к вещи, прикасаясь, не отрыва-
ются от нее.
О Черепаха длиннее змеи.
D Тень летящей птицы никогда не движется.
D В стремительном полете наконечника стрелы есть мгновение,
когда он не движется и не стоит на месте.
П Собака не пес.
D Гнедая лошадь и вороная корова вместе составляют три.
D Белая собака - черная.
П У осиротевшего жеребенка никогда не было матери.
D Если от палки длиною в 30 см ежедневно отрезать половину,
то даже через десять тысяч поколений не истощится ее длина. "
О Глубокомыслие этих афоризмов бездонно и не может
быть исчерпано. Их нельзя оспорить, их нельзя объяс-
нить. Смысл заложенной в них мысли не поддается од-
нозначной интерпретации, его невозможно показать. На
него и то наверное - можно только показать лишь
более или менее удачной аналогией. Например, такой:
<Может ли быть убитым настоящий солдат?>. <Да>,-
скажет любой, исходящий из реалий ввйны. <Нет>,-
скажет человек, рассуждающий в духе Хуй Ши. Ведь
<настоящий солдат> - это воин, обученный, владею-
щий в совершенстве искусством ведения боя и самозащи-
ты. Он всегда стреляет раньше другого и только на по-
ражение. Его нельзя никому упредить, ибо умение его
передано словом, выражающим совершенство <на-
стоящий>.
ЛУИ ШИ (около 350 - 260 гг. до н. з.)
Не помешает и второй пример с позиций Хуй Ши. Для
любого человека <дважды два - четыре>. Но остромысля-
щий мудрый уверенно скажет: <Дважды два шесть>. Рас-
суждение - просто и далеко от вычурности. Смотрите са-
ми: чтобы <два> взять два раза, его надо первоначально
налично иметь. А теперь спросим: <Сколько будет следов,
если взять след от двух, скажем, палочек два раза?> Первые
две единицы следов они дают сами, потом еще две, когда мы
<берем> их первый раз, а потом, когда мы <берем> их во
второй раз, еще две единицы следа. Итого, шесть следов:
два плюс два и еще раз плюс два.
Хуй Ши прелестен, ибо показывает, что <мысль изре-
ченная>, с точки зрения познания, более проблемна, чем
<мир>, ибо высказывает нечто о том, что всегда вопро-
сительно и дерзновением человека приближаемо, но не
покоримо. С
304llUKYf (341 - 27U гг. до н. э.)
III века до н. э.
Родился 341 г.
Умер 270 г.
Проживи неза-
метно.
Эпикур
Следует смеяться
и философствовать и
в то же время зани-
маться хозяйством и
пользоваться всеми
остальными способ-
ностями и никогда не
переставать изрекать
глаголы истинной фи-
лософии.
Эпикур
ж.
1. ЖИЗНЬ
Греческий философ.
Родина его - город Лампсака.
Родился в семье афинского поселенца на острове Самосе.
В период жизни на Самосе слушал ученика Платона Памфияа,
однако, этого платоника сам Эпикур презирал, боясь показаться
чьим-либо учеником.
С 310 года вел философские занятия в г. Митилене на Лесбосе,
а с 306 года и до смерти - в Афинах, в своем <Саду>, ставшем
для эпикурейцев священным местом.
/Здесь Эпикур в окружении друзей и учеников вел мирную
философскую жизнь. При входе в сад висела надпись:
<Гостеприимный хозяин этого жилища, где ты найдешь
удовольствие - высшее благо, охотно угостит тебя ячмен-
ными пирожками и свежей водой из родника. Сад не возбу-
дит у тебя твоего аппетита искусственными сластями, но
удовлетворит его естественной пищею. Желаешь ли ты при-
ятно провести время?>/
Ставил себе в заслугу то, что никогда никого не цити-
ровал.
Эпикур написал около трехсот сочинений.
Сочинения Эпикура до нас не дошли. Сохранились лишь три
его письма, в которых сжато изложены основоположения его
учения,и ряд фрагментов:
<Большой обзор>
/Был предназначен для начинающих. Есть предположение,
что именно им пользовался Лукреций при сочинении своей
поэмы <О природе вещей>. /;
<Малый обзор>, или <Письмо к Геродоту>
/Это сочинение предназначалось для уже подготовленных
учеников./;
< О природе>; <Об атомах и пустоте>;
<О цели>; <О богах>;
<О любви>;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163
необходимо воздержаться от суждения о природе вне нас ле-
жащих вещей.
301ЛУИ ШИ (около JSI) - 26U гг. до н. э.)
1. ЖИЗНЬ
Китайский философ.
Настоящее имя Хуй Ши, но есть и пуританская транскрип-
ция его имени - Хуэй Ши.
По некоторым источникам годы жизни Хуй Ши - 370 - 310
до н. э.
Жил в одно время с Чжуан-цзы и поддерживал с ним дружеские
отношения, часто вступал с ним в диспуты.
Какое-то время занимал пост главного помощника правителя
царства Взй.
Пользовался славой искусного спорщика и, используя свои
знания, целые дни проводил в спорах с другими. Любимым заня-
тием Хуй Ши были странные изречения.
Владел многими искусствами и имел пять повозок книг.
Хуй Ши был неумолчным в речах, считал свои изречения наи-
мудрейшими и часто приговаривал горделиво: <Кто может срав-
ниться со мной во Вселенной?>
За перо взяться побудили его вопросы некоего Хуан Ляо, спро-
сившего Хуй Ши, почему небо не падает, земля не проваливается
и какие причины вызывают ветер, дождь, гром?
Наиболее известны из дошедших до нас воззрений Хуй Ши 10
тезисов о проблематике предметов в Поднебесной, из которых
<вычитывается> философская концепция Хуй Ши.
Хуй Ши за всю свою жизнь написал только одно сочине-
ние - <Хуй-цзы>. (Эта не дошедшая до нас книга состояла из
одной главы.)
3. УЧЕНИЕ
Десять тезисов Хуй Ши <
Крайне большое, не имеющее внешнего, называю <великим
единым>; крайне малое, не имеющее внутреннего, называю
<малым единым>.
Не имеющее толщины не может быть утолщено, но его величи-
на тысячи ли.
/Другая версия перевода: <То, что не обладает толщи-
ной, не может быть накоплено, и все же его громада -
тысячи ли>. /
Небо и земля одинаково низки, горы и болота одинаково
ровны.
Солнце, только что достигшее зенита, уже клонится к закату;
предметы, только что родившиеся, уже умирают.
Великое тождество отличается от малого тождества, это я
называю <различием малого тождества>. Все предметы абсо-
лютно тождественны и абсолютно различны, это я называю
<различием великого тождества>.
Южная сторона света не имеет предела и в то же время
имеет предел.
Сегодня выехал в Юэ, а прибыл туда давно.
Соединенные кольца могут быть разъединены.
Я знаю нахождение центра Поднебесной, оно к северу от Янь и
к югу от Юэ.
Всеобщую любовь следует распространять на все предметы,
ибо небо и земля одно тело.
302
303ЛУИ liltl КОЛО J3U -- OU ГГ. ДО Н. 3.1
4. МЫСЛИ
Парадоксы
D В яйце есть перья.
D У курицы три ноги.
П Собака может стать бараном.
D Город Ин вмещает всю Поднебесную.
П Лошадь несет яйца.
D У лягушки есть хвост.
О Огонь не горяч.
П Гора выходит изо рта. (По другой трактовке: <У горы
есть рот>.)
D Колесо не касается земли.
D Глаза не видят.
D Пальцы не прикасаются к вещи, прикасаясь, не отрыва-
ются от нее.
О Черепаха длиннее змеи.
D Тень летящей птицы никогда не движется.
D В стремительном полете наконечника стрелы есть мгновение,
когда он не движется и не стоит на месте.
П Собака не пес.
D Гнедая лошадь и вороная корова вместе составляют три.
D Белая собака - черная.
П У осиротевшего жеребенка никогда не было матери.
D Если от палки длиною в 30 см ежедневно отрезать половину,
то даже через десять тысяч поколений не истощится ее длина. "
О Глубокомыслие этих афоризмов бездонно и не может
быть исчерпано. Их нельзя оспорить, их нельзя объяс-
нить. Смысл заложенной в них мысли не поддается од-
нозначной интерпретации, его невозможно показать. На
него и то наверное - можно только показать лишь
более или менее удачной аналогией. Например, такой:
<Может ли быть убитым настоящий солдат?>. <Да>,-
скажет любой, исходящий из реалий ввйны. <Нет>,-
скажет человек, рассуждающий в духе Хуй Ши. Ведь
<настоящий солдат> - это воин, обученный, владею-
щий в совершенстве искусством ведения боя и самозащи-
ты. Он всегда стреляет раньше другого и только на по-
ражение. Его нельзя никому упредить, ибо умение его
передано словом, выражающим совершенство <на-
стоящий>.
ЛУИ ШИ (около 350 - 260 гг. до н. з.)
Не помешает и второй пример с позиций Хуй Ши. Для
любого человека <дважды два - четыре>. Но остромысля-
щий мудрый уверенно скажет: <Дважды два шесть>. Рас-
суждение - просто и далеко от вычурности. Смотрите са-
ми: чтобы <два> взять два раза, его надо первоначально
налично иметь. А теперь спросим: <Сколько будет следов,
если взять след от двух, скажем, палочек два раза?> Первые
две единицы следов они дают сами, потом еще две, когда мы
<берем> их первый раз, а потом, когда мы <берем> их во
второй раз, еще две единицы следа. Итого, шесть следов:
два плюс два и еще раз плюс два.
Хуй Ши прелестен, ибо показывает, что <мысль изре-
ченная>, с точки зрения познания, более проблемна, чем
<мир>, ибо высказывает нечто о том, что всегда вопро-
сительно и дерзновением человека приближаемо, но не
покоримо. С
304llUKYf (341 - 27U гг. до н. э.)
III века до н. э.
Родился 341 г.
Умер 270 г.
Проживи неза-
метно.
Эпикур
Следует смеяться
и философствовать и
в то же время зани-
маться хозяйством и
пользоваться всеми
остальными способ-
ностями и никогда не
переставать изрекать
глаголы истинной фи-
лософии.
Эпикур
ж.
1. ЖИЗНЬ
Греческий философ.
Родина его - город Лампсака.
Родился в семье афинского поселенца на острове Самосе.
В период жизни на Самосе слушал ученика Платона Памфияа,
однако, этого платоника сам Эпикур презирал, боясь показаться
чьим-либо учеником.
С 310 года вел философские занятия в г. Митилене на Лесбосе,
а с 306 года и до смерти - в Афинах, в своем <Саду>, ставшем
для эпикурейцев священным местом.
/Здесь Эпикур в окружении друзей и учеников вел мирную
философскую жизнь. При входе в сад висела надпись:
<Гостеприимный хозяин этого жилища, где ты найдешь
удовольствие - высшее благо, охотно угостит тебя ячмен-
ными пирожками и свежей водой из родника. Сад не возбу-
дит у тебя твоего аппетита искусственными сластями, но
удовлетворит его естественной пищею. Желаешь ли ты при-
ятно провести время?>/
Ставил себе в заслугу то, что никогда никого не цити-
ровал.
Эпикур написал около трехсот сочинений.
Сочинения Эпикура до нас не дошли. Сохранились лишь три
его письма, в которых сжато изложены основоположения его
учения,и ряд фрагментов:
<Большой обзор>
/Был предназначен для начинающих. Есть предположение,
что именно им пользовался Лукреций при сочинении своей
поэмы <О природе вещей>. /;
<Малый обзор>, или <Письмо к Геродоту>
/Это сочинение предназначалось для уже подготовленных
учеников./;
< О природе>; <Об атомах и пустоте>;
<О цели>; <О богах>;
<О любви>;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163