гармония, симметрия и невозмутимость.
D Дурные люди даютклятвы богам, когда попадают в безвы-
ходное положение. Когда же они от него избавились, все рав-
но клятв не соблюдают.
П Слово -- тень дела.
О Мудрец - мера всех существующих вещей. При помощи чувств
он мера чувственно воспринимаемых вещей, а при помощи
разума мера умопостигаемых вещей.
П Прекрасна во всем середина: мне по душе ни избыток, ни
недостаток.
D Не делать никаких уступок жизни есть признак безрассудства.
D Те, которым доставляют удовольствие несчастья ближних, нс
понимают, что перемены судьбы могут коснуться всех.
П Удовольствие и страдание служат критериями решений отно-
сительно того, к чему следует стремиться и чего избегать.
D Ни одна вещь не возникает беспричинно, но все возникает на
каком-нибудь основании и в силу необходимости.
["Ч Желать чрезмерного подобает ребенку, а не мужу.
D Мудрому человеку вся Земля открыта. Ибо для хорошей души
отечество весь мир.
ДЕМОКРИТ (460 - 360 гг. до н. э.)
О Из мудрости вытекают следующие три способности: выносить
прекрасные решения, безошибочно говорить и делать, что
следует.
О Умеренность умножает радости жизни и делает удовольствие
еще большим.
О Смелость - начало дела, но случай - хозяин конца.
О Мужество делает ничтожными удары судьбы.
|А\
ДемокритАГАФОН
V - IV века до н. э.
Родился в конце
V века
Умер в начале
IV века
Весьма вероятно
наступление неверо-
ятного.
Агафон
1. ЖИЗНЬ
Выдающийся афинский трагик.
Ученик Продика и Сократа.
Из его сочинений до нас дошли лишь отрывки, которые цити-
руются у Аристотеля и других авторов.
Испытал влияние софистов.
Персонаж диалога <Пир> Платона.
Классификационно может быть отнесен к так называе-
мым С философам одной фразы. О
2.СУДЬБА
Комментарий Пьера Беиля:
<Претендующим на мудрость следует извлечь пользу из изре-
чения Агафона. Проницательные и рассудительные, вы можете
204
А1 Афин (V-1V ВВ. ДО Н. 3.)
верно угадать в тысяче случаев, но иногда и обжечься: события,
порой самые нелепые и необычные, воспринимаемые как химе-
ры, бывает, подтверждаются.
Таким образом, благоразумие повелевает поступать осмот-
рительно и не выносить окончательных суждений, исходя из
самой правдоподобной видимости...
Изречение Агафона полезно и врачам, и любителям ново-
стей. Один профессор из Лейпцига призывал врачей говорить
лишь с большой осмотрительностью, если они хотят оказать
честь медицине. Он желает, чтобы врачи не обещали слишком
многого, а также не приводили в ужас своими диагнозами,
чтобы они говорили всегда в условной форме с применением
слов <может быть>... Такой же совет можно дать большим лю-
бителям рассуждать о новостях: я говорю о тех из них, у кого
достаточно проницательности и рассудительности. Они верно
угадывают в тысяче случаев: случается, что за год раз сто им не
приходится раскаиваться в решительном тоне, с которым они
насмехались над надеждами и угрозами газетчиков, но иногда
они обжигаются: события в некоторых случаях подтверждают
самые нелепые и необычайные новости, какие только могут
быть сообщены, новости, которые эти люди осудили как химе-
ры или как поступки, несовместимые с мудростью, столько раз
проявленной государственным советом...>
(Пьер Бейль. Исторический и критический словарь)АНТИСФЁН
Из Афин
V - IV века до н. э.
Родился 444 г.
Умер 366 г.
На вопрос, какая
наука самая необхо-
димая, Антисфен от-
ветил: <Наука забы-
вать ненужное>.
Философия дала
мне умение беседовать
с самим собой.
Антисфен
Государства поги-
бают тогда, когда не
могут более отличать
хороших людей от
дурных.
Антисфен
1. ЖИЗНЬ
Греческий философ.
Сын афинянина и фракийской рабыни.
Ученик софиста Горгия, затем Сократа; жил он в Пирее и
каждый день ходил за сорок стадиев, чтобы посещать Сократа
(1 стадий- 184,75 м).
Был в постоянной дискуссии с Зеноном Элейским.
Основатель школы киников.
Наиболее знаменитый из его учеников - Диоген Синопский.
Присутствовал при предсмертной беседе Сократа.
Написал <бесчисленное множество книг> (св. Иероним).
Свои беседы Антисфен вед в гимнасии Киносарге, неподалеку
от городских ворот, а поскольку Киносарг означает <Белая
собака>, то, по мнению некоторых, отсюда и проистекает общее
206
АНТИСФЕН из Афин (444 366 гг. до н. ).)
название и его учения, и его школы киники. Сам же он назы-
вал себя <Непородистый пес>.
Большую часть жизни провел в крайней нужде.
Антисфен первый присвоил себе предметы и одежду, характер-
ные для раба и трудящегося свободного бедняка, как отличи-
тельные признаки, insignia, созданной им кинической школы. К
ним относились: рабочий короткий плащ, надеваемый прямо на
го.тое тело (tribon), нищенская сума, котомка бродяги (рега) и
посох странника или <дубинка Геракла> (baktron). Эти <аксес-
суары> приняли все позднейшие киники.
Жизненная позиция Антисфена: всемерное ограничение по-
требностей.
Его портрет не вызывает симпатий; современники особенно обра-
щали внимание на дикость и неухоженность внешности Антисфена.
Сочинения Антисфена:
<Истина>;
<О мнении и знании>;
<О вопросе и ответе>:
< Увещевания>;
<Сатан, или О противоречии>;
<О любви, рождении детей и браке>;
<О воспитании, или Именах>;
<Геракл>.
Умер от туберкулеза.
2.СУДЬБА
Антисфен, учивший в Киносарге, получил прозвище Haplokyon
(<обычная собака>). Это имя одновременно подчеркивало сходство и
отличие образа философа, ведущего жизнь <простой собаки>, от
смысла того экзотического названия гимнасия, которое буквально
воспринималось греком как <Белая собака>, наподобие того, как мы
воспринимаем, скажем, названия московских улиц <Собачья пло-
щадка> или <Матросская тишина>, не задумываясь и в то же время
прекрасно понимая их первоначальный смысл. Данное объяснение
тем правдоподобнее, что, вероятно, большинству афинян была из-
вестна легенда, связанная с происхождением названия гимнасия.
Вот как передает ее Фотий: <Диом (или Дидим) Афинский при-
носил жертву на очаге. Вдруг появилась белая собака, схватила
приносимое в жертву мясо и унесла куда-то. Диом сильно
перепугался, но бог через оракула поведал ему, что на том месте,
20-АНТИСФЕН из Афин (444 - 366 гг. до н. э.)
куда собака унесла жертву, нужно воздвигнуть Гераклу алтарь.
Отсюда происходит и название <Киносарг>. Из этого рассказа
ясно, что один из корней этою слова должен был отчетливо и
активно восприниматься как kyon (собака). Таким образом, сам
Антисфен, обитавший в <Белой собаке>, был, конечно, не <белой
собакой> {kyon argos), а <простой, обычной собакой> (haplokyon).
Что же касается последователей Антисфена, то они получили
свое название уже без всяких дополнительных эпитетов - <со-
баки> (hynes) или производное от этого слова kynikoi (<киники>).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163