..
Есть же последний предел, и всё бытие отовсюду
Замкнуто, массе равно вполне совершенного шара
С правильным центром внутри.
Бытие едино, непрерывно, цельно, неделимо и сплошь од-
нородно.
Никогда не может быть доказано, что несуществующее суще-
ствует. Оберегайте свою мысль от этого путч исследования,
ибо немыслимо ни познать, ни выразить небытия: оно - непо-
стижимо.
f) А разбитая чашка?! Разве она не небытие бытия ее целостности!
Вообще появление в философии (через Парменида!) темы не-
бытия очень интересно, важно и эвристично.
Небытиё - - это понятие, обозначающее не усмотрение его, не-
бытия, как наличествующего, то есть имеющего постигаемое
местопребывание, а приписывание бытию черт, входящих в
содержание его, понятия небытия, значений.
Простои пример: Вот говорят же: <Мы видим ваши недо-
статки>. Спрашивается, как можно увидеть не что-нибудь,
а именно <недостатки>?! Ведь, по определению, это слово
фиксирует нечто отсутствующее или само отсутствие как
таковое.
Как можно узреть то, чего нет?! Выходит, что мы видим то,
чего для нас как видимого мало, недостаточно; мы бы хотели
видеть больше, или, иначе, видеть то, что есть у другого, но нет
у этого.
Значит, строго говоря, мы не столько не видим - ибо как
увидеть <отсутствие>? - сколько не соглашаемся с видимым!
Если принять и учесть это несовершенство в языке и в слово-
употреблении, то видеть небытие, а следовательно, и гово-
рить и ставить о нем вопрос, можно; в том смысле, что
познающему мир разуму понятия <бытия> для объяснения
мира мало, и он, разум, нуждается в его, понятии <бытия>,
дополнении. О
Противоречие не соответствует истине.
Не существует ни прошлого, ни будущего, ведь прошедшее уже
не существует, будущее еще не существует.
118
ПАРМЕНИД (около 540 - ? гг. до н. э.)
Одно и то же есть мысль и то,
О чем мысль существует,
Ибо ведь без бытия, в котором ее выраженье,
Мысли тебе не найти.
. МЫСЛИ
D Не болтай праздно языком.
D Не глазей бессмысленно на мир.
О Не вслушивайся в бессмысленные речи.
СЧ Порви со слепой привычкой.
D В познании, откуда бы ни начинать, безразлично, все равно
вернешься к началу, ибо истина хорошо закруглена.
D Должно тебе все узнать: и недрожащее сердце хорошо закруг-
ленной истины, и мнения смертных, в которых не заключается
подлинной достоверности.
О Есть мыслители как бы <двухголовые>, видящие для всего <об-
ратный путь>, утверждая, что <мы существуем и не существу-
ем>, что <путь вверх и путь вниз один и тот же>.
О Женщина с мужем, когда мешает Венерино семя,
То если разная кровь соблюдает в смешении меру,
Сила ее, творя, порождает складное тело;
Если же, семя смешав, в нем силы враждуют и спорят
И не сливают себя воедино в смешанном теле,
То народившийся пол двояким семенем страдает.1. ЖИЗНЬ
Греческий мыслитель.
Родом из г.Линда (О.Родос).
Был правителем г.Линда.
Один из семи мудрецов.
Отличался силой и красотой.
Сочинял песни и загадки.
Изречения Клеобула, как и емкие по смыслу высказывания
(по-гречески <гномы>) других мудрецов, часто были начерта-
ны на фронтонах эллинских храмов, в частности, имевшихся
в Дельфах.
Прославился афоризмом <Мера важнее всего>.
120
КЛЕОБУЛ из Линда (VI век до н. э., первая половина)
4. МЫСЛИ
О С женой при чужих не ласкайся и не ссорься: первое - знак
глупости, второе - бешенства.
О Пьяного раба не наказывай: покажешься пьян.
О Жену бери ровню, а возьмешь выше себя - родня ее будет над
тобой хозяйничать.
О Над осмеиваемыми не тешься - наживешь в них врагов.
О В счастье не возносись, в несчастье не унижайся.
О Превратности судьбы умей выносить с благородством.
О Что ненавидишь, того не желай другому.
3 Люби больше слушать, нежели говорить.
3 Мудрый человек ненавидит ложь.
3 Кто держится во всем середины золотой, тот в жизни обретет и
счастье, и покой.
3 Больше люби знание, чем незнание.
3 Язык держи в благоречии.
3 Добродетели будь своим, пороку -- чужим.
3 Неправды убегай.
3 Силой ничего не верши.
3 С враждой развязывайся.
Клеобул. Мозаика из Баальбека.
(Бейрут, музей)ГЕРАКЛИТ
из Эфеса
1. ЖИЗНЬ
Древнегреческий философ.
Родился и жил в г. Эфесе (Малая Азия).
Сын Блосона.
Происходил из царской семьи; как отпрыск рода Андроклидов
(потомков легендарного основателя Эфеса - Андрокла), он должен
был унаследовать почетный титул <царя>, но отрекся в пользу брата;
Офилософствовал греческое слово логодз (логос).
/В текстах Гераклита этот термин встречается 11 раз: в трех
фрагментах - в значении <слово>, <речь>; в пяти - в значе-
нии <понятие>. /
За глубокомыслие и загадочность изложения получил прозви-
ще <Темный>.
Гераклит был первым греческим философом, в текстах которо-
го появился термин <космос> (ocr/uof).
ГЕРАКЛИТ из "Эфеса (около 535 - около 475 гг. до н. э.)
/<Этот-оо/о, один и тот же для всех, не создал никто ни
из богов, ни из людей, но он всегда был, есть и будет вечно
живым огнем, мерами вспыхивающим и мерами угасаю-
щим>./
/Само слово <космос> означает <порядок>. Первоначально
оно применялось к обозначению государственного устрой-
ства и даже убранства приведшей себя в <порядок> женщи-
ны (отсюда - <косметика>). /
Имел скверный характер. Постоянно ругался с соотечественни-
ками и употреблял злобные выражения.
Всего известно 130 отрывков из поэмы Гераклита <О
природе>.
Вместе со своим единомышленником Гермодором Гераклит по-
терпел в Эфесе политическое фиаско, после чего отошел от обще-
ственной деятельности.
В конце своей жизни Гераклит удалился в горы и жил от-
шельником.
2.СУДЬБА
/ Всякий раз, когда Гераклит выходил на люди, он плакал, пото-
му что все, что люди делают, казалось ему жалким.
С Гераклиту, похоже, было от чего иногда плакать:
Следовало бы всем взрослым эфесцам удавиться и оставить
город подросткам, ибо они изгнали Гермодора, мужа меж
них наиполезнейшего. Причем изгнали, будучи в злобном
убеждении: <Пусть не будет среди нас ни один, кто превос-
ходит нас, а если такой найдется, да будет он на чужбине и
с чужими>.
Неужели принцип <не высовывайся!> столь древен?! f)
Когда эфесцы попросили Гераклита составить для них законы,
он обозвал их негодяями и продолжал играть в бабки, говоря, что
это лучше, чем управлять их государством.
А.Ф. Лосев:
<Если объективно рассмотреть оставшиеся от Гераклита фраг-
менты, то получается обратное впечатление: Гераклит всячески
подчеркивает пребывание в смене, постоянство в изменении, то-
ждество в перемене, меру в становлении, единство в раздвоении,
вечность в преходящем>.1 ci-rtium i из _>феса (около SjS - около 475 гг. до н. э.)
3. УЧЕНИЕ
Хотя этот логос существует всегда, люди не понимают его ни
прежде, чем услышат о нем, ни услышав впервые.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163
Есть же последний предел, и всё бытие отовсюду
Замкнуто, массе равно вполне совершенного шара
С правильным центром внутри.
Бытие едино, непрерывно, цельно, неделимо и сплошь од-
нородно.
Никогда не может быть доказано, что несуществующее суще-
ствует. Оберегайте свою мысль от этого путч исследования,
ибо немыслимо ни познать, ни выразить небытия: оно - непо-
стижимо.
f) А разбитая чашка?! Разве она не небытие бытия ее целостности!
Вообще появление в философии (через Парменида!) темы не-
бытия очень интересно, важно и эвристично.
Небытиё - - это понятие, обозначающее не усмотрение его, не-
бытия, как наличествующего, то есть имеющего постигаемое
местопребывание, а приписывание бытию черт, входящих в
содержание его, понятия небытия, значений.
Простои пример: Вот говорят же: <Мы видим ваши недо-
статки>. Спрашивается, как можно увидеть не что-нибудь,
а именно <недостатки>?! Ведь, по определению, это слово
фиксирует нечто отсутствующее или само отсутствие как
таковое.
Как можно узреть то, чего нет?! Выходит, что мы видим то,
чего для нас как видимого мало, недостаточно; мы бы хотели
видеть больше, или, иначе, видеть то, что есть у другого, но нет
у этого.
Значит, строго говоря, мы не столько не видим - ибо как
увидеть <отсутствие>? - сколько не соглашаемся с видимым!
Если принять и учесть это несовершенство в языке и в слово-
употреблении, то видеть небытие, а следовательно, и гово-
рить и ставить о нем вопрос, можно; в том смысле, что
познающему мир разуму понятия <бытия> для объяснения
мира мало, и он, разум, нуждается в его, понятии <бытия>,
дополнении. О
Противоречие не соответствует истине.
Не существует ни прошлого, ни будущего, ведь прошедшее уже
не существует, будущее еще не существует.
118
ПАРМЕНИД (около 540 - ? гг. до н. э.)
Одно и то же есть мысль и то,
О чем мысль существует,
Ибо ведь без бытия, в котором ее выраженье,
Мысли тебе не найти.
. МЫСЛИ
D Не болтай праздно языком.
D Не глазей бессмысленно на мир.
О Не вслушивайся в бессмысленные речи.
СЧ Порви со слепой привычкой.
D В познании, откуда бы ни начинать, безразлично, все равно
вернешься к началу, ибо истина хорошо закруглена.
D Должно тебе все узнать: и недрожащее сердце хорошо закруг-
ленной истины, и мнения смертных, в которых не заключается
подлинной достоверности.
О Есть мыслители как бы <двухголовые>, видящие для всего <об-
ратный путь>, утверждая, что <мы существуем и не существу-
ем>, что <путь вверх и путь вниз один и тот же>.
О Женщина с мужем, когда мешает Венерино семя,
То если разная кровь соблюдает в смешении меру,
Сила ее, творя, порождает складное тело;
Если же, семя смешав, в нем силы враждуют и спорят
И не сливают себя воедино в смешанном теле,
То народившийся пол двояким семенем страдает.1. ЖИЗНЬ
Греческий мыслитель.
Родом из г.Линда (О.Родос).
Был правителем г.Линда.
Один из семи мудрецов.
Отличался силой и красотой.
Сочинял песни и загадки.
Изречения Клеобула, как и емкие по смыслу высказывания
(по-гречески <гномы>) других мудрецов, часто были начерта-
ны на фронтонах эллинских храмов, в частности, имевшихся
в Дельфах.
Прославился афоризмом <Мера важнее всего>.
120
КЛЕОБУЛ из Линда (VI век до н. э., первая половина)
4. МЫСЛИ
О С женой при чужих не ласкайся и не ссорься: первое - знак
глупости, второе - бешенства.
О Пьяного раба не наказывай: покажешься пьян.
О Жену бери ровню, а возьмешь выше себя - родня ее будет над
тобой хозяйничать.
О Над осмеиваемыми не тешься - наживешь в них врагов.
О В счастье не возносись, в несчастье не унижайся.
О Превратности судьбы умей выносить с благородством.
О Что ненавидишь, того не желай другому.
3 Люби больше слушать, нежели говорить.
3 Мудрый человек ненавидит ложь.
3 Кто держится во всем середины золотой, тот в жизни обретет и
счастье, и покой.
3 Больше люби знание, чем незнание.
3 Язык держи в благоречии.
3 Добродетели будь своим, пороку -- чужим.
3 Неправды убегай.
3 Силой ничего не верши.
3 С враждой развязывайся.
Клеобул. Мозаика из Баальбека.
(Бейрут, музей)ГЕРАКЛИТ
из Эфеса
1. ЖИЗНЬ
Древнегреческий философ.
Родился и жил в г. Эфесе (Малая Азия).
Сын Блосона.
Происходил из царской семьи; как отпрыск рода Андроклидов
(потомков легендарного основателя Эфеса - Андрокла), он должен
был унаследовать почетный титул <царя>, но отрекся в пользу брата;
Офилософствовал греческое слово логодз (логос).
/В текстах Гераклита этот термин встречается 11 раз: в трех
фрагментах - в значении <слово>, <речь>; в пяти - в значе-
нии <понятие>. /
За глубокомыслие и загадочность изложения получил прозви-
ще <Темный>.
Гераклит был первым греческим философом, в текстах которо-
го появился термин <космос> (ocr/uof).
ГЕРАКЛИТ из "Эфеса (около 535 - около 475 гг. до н. э.)
/<Этот-оо/о, один и тот же для всех, не создал никто ни
из богов, ни из людей, но он всегда был, есть и будет вечно
живым огнем, мерами вспыхивающим и мерами угасаю-
щим>./
/Само слово <космос> означает <порядок>. Первоначально
оно применялось к обозначению государственного устрой-
ства и даже убранства приведшей себя в <порядок> женщи-
ны (отсюда - <косметика>). /
Имел скверный характер. Постоянно ругался с соотечественни-
ками и употреблял злобные выражения.
Всего известно 130 отрывков из поэмы Гераклита <О
природе>.
Вместе со своим единомышленником Гермодором Гераклит по-
терпел в Эфесе политическое фиаско, после чего отошел от обще-
ственной деятельности.
В конце своей жизни Гераклит удалился в горы и жил от-
шельником.
2.СУДЬБА
/ Всякий раз, когда Гераклит выходил на люди, он плакал, пото-
му что все, что люди делают, казалось ему жалким.
С Гераклиту, похоже, было от чего иногда плакать:
Следовало бы всем взрослым эфесцам удавиться и оставить
город подросткам, ибо они изгнали Гермодора, мужа меж
них наиполезнейшего. Причем изгнали, будучи в злобном
убеждении: <Пусть не будет среди нас ни один, кто превос-
ходит нас, а если такой найдется, да будет он на чужбине и
с чужими>.
Неужели принцип <не высовывайся!> столь древен?! f)
Когда эфесцы попросили Гераклита составить для них законы,
он обозвал их негодяями и продолжал играть в бабки, говоря, что
это лучше, чем управлять их государством.
А.Ф. Лосев:
<Если объективно рассмотреть оставшиеся от Гераклита фраг-
менты, то получается обратное впечатление: Гераклит всячески
подчеркивает пребывание в смене, постоянство в изменении, то-
ждество в перемене, меру в становлении, единство в раздвоении,
вечность в преходящем>.1 ci-rtium i из _>феса (около SjS - около 475 гг. до н. э.)
3. УЧЕНИЕ
Хотя этот логос существует всегда, люди не понимают его ни
прежде, чем услышат о нем, ни услышав впервые.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163