таково
нелживое слово>. /
Имел красивую внешность, носил длинную бороду, а на голове
золотую диадему.
Во время долгого (22 года) пребывания в Египте учился у жреца
Ониуфиса из Гелиополя.
Неизгладимое впечатление на Пифагора произвела религия за-
гадочного пророка Зороастры.
/Зороастризм возник около 3500 лет тому назад и восходит
к пророку Зороастру, проведшему многие годы в скитаниях,
стремясь познать истину. Истина ему открылась в виде пред-
ставления о единственном Боге, вечно существующем твор-
це всего благого. Акт творения сопровождается рождением
двух первичных сущностей - добра и зла, которые являют
собой основные противоположности бытия.
Согласно пророку, смерть вынуждает души людей поки-
дать материальный мир и возвращаться на некоторое вре-
мя в несовершенное нематериальное состояние, поскольку
каждая душа судима за то, что совершила в течение жиз-
ни. В результате суда одни души отправляются в рай, а
другие - в ад. По истечении некоторого времени гло-
бальная катастрофа захватывает весь нематериальный мир.
Из огня ее живыми и невредимыми выйдут только правед-
ники. Лишь после этого люди станут едиными в мыслях,
словах и делах, то есть станут такими же, как Бессмертные
Святые.
Зороастр был первым, кто сказал о божественном суде над
каждым человеком, о рае и аде, о грядущем воскресении тел,
о всеобщем Последнем Суде и о вечной жизни воссоединив-
шихся душ и тел.
Новое учение раздражало и тревожило многих, ибо про-
рок порывал со старой, идущей от властителей и жре-
цов традицией, отводившей всем незнатным людям под-
земное царство после смерти. За свои идеи Зороастр
жестоко поплатился, погибнув от кинжала жреца ста-
рой религии./
Пифагор сам ничего не писал.
В результате первой же прочитанной лекции Пифагор приоб-
рел 2000 учеников, которые не вернулись домой, а вместе со свои-
ми женами и детьми образовали громадную школу и создали
государство, названное <Великая Греция>, в основу которого бы-
11ИФА1 UP из Самоса (576-496 гг. до н. э.)
ли положены законы и правила Пифагора, почитаемые как боже-
ственные заповеди.
Пифагор был первым, кто назвал свои рассуждения о смысле
жизни философией (любомудрием).
/Согласно легенде, когда Пифагор пришел в греческий город
Флиунт, владыка этого города Леон спросил его: <В какой науке
ты считаешь себя сведущим?> <Ни в какой, - ответил Пифа-
гор. - Я только философ>. <Что такое философия?> - спросил
с недоумением Леон. <Человеческую жизнь, - был ответ Пифа-
гора, - можно сравнить с рынком и Олимпийскими играми. На
рынке имеются продавцы и покупатели, которые ищут выгоды.
На играх участники их заботятся о славе и известности. Но есть
еще зрители, внимательно наблюдающие за тем, что там проис-
ходит. Так и в жизни людей. Большая часть их заботится о
богатстве и славе, все здесь в погоне за ними, только немногие
среди шумной толпы не принимают участия в этой погоне, но
созерцают и исследуют природу вещей и познание истины лю-
бят больше всего. Они называются философами - любителями
мудрости, а не софосами - мудрецами, потому что только одно
божество может обладать всеобъемлющей мудростью, а челове-
ку свойственно лишь стремиться к ней. /
Сформулировал теорему, носящую его имя.
/В прямоугольном треугольнике, где катеты равны 3 и 4,
<квадрат гипотенузы равен сумме квадратов катетов>. /
Был склонен к мистификациям и <демонстративности> в пове-
дении.
/Однажды Пифагор спрятался под землей, а обо всем проис-
ходящем узнавал от матери. Потом, иссохший, как скелет,
он заявил в народном собрании, что был в Аиде, и показал
удивительную осведомленность о земных событиях. Растро-
ганные жители признали его за это богом. /
Никогда не плакал и вообще был недоступен страстям и волнению.
Пифагор имел обыкновение объяснять людям, что он происхо-
дит из семени лучшего, сравнительно с человеческим.
Из произведений Пифагора нам известны:
<О природе>;
<О государстве>;
<О воспитании>;
<О душе>;
<О мире>;
<Священное слово>.imwAl ur из амоса з /о-wo гг. до н. э.)
Пифагору приписывается учение о метемпсихозе, то есть о пере-
селении душ из одного живого тела в другое. Он будто бы утвер-
ждал, что сам некогда был Эфалидом и почитался сыном Гермеса,
потом его душа, побывав в некоторых растениях, оказалась в теле
героя Троянской войны Эвфорба, а затем в телах еще двух людей.
2. СУДЬБА
Пифагор даже подвергнул себя операции обрезания, чтобы
быть допущенным к знакомству с тайной египетской наукой, чего
ему не разрешили бы при невыполнении этого условия.
Однажды, гуляя, Пифагор подошел к реке. Река тотчас же
вышла из берегов и закричала: <Да здравствует Пифагор!>
Раз шел Пифагор и видит: визжит от побоев собачка,
Жаль ему стало, и он слово такое изрек:
<Полно! Не бей! В этом визге покойника милого голос:
Это родной мне щенок, друга я в нем узнаю>.
Пропаганда учения Пифагора, уравнивающего всех свобод-
ных граждан по меркам высших духовных ценностей, серьезно
обеспокоила власть имущих...
Заговор возглавил богатый и знатный житель Кротона Ки-
лон, властолюбивый и обладающий тяжелым нравом. В свое вре-
мя он был оскорблен Пифагором, который не захотел поделиться
с ним своими знаниями и даже осмелился столь знатного господи-
на прогнать. И вот однажды, когда Пифагор уехал на Делос
навестить своего заболевшего учителя, дом, в котором собрались
его ученики, был подожжен со всех сторон Килоном и другими
заговорщиками. Только двое спаслись из горящего дома и от рук
убийц.
Спасаясь от преследователей, Пифагор поселился в Метапон-
те. Но и здесь его догнала рука убийцы...
Легенда о смерти Пифагора
<Сонную тишину ночного Метапонта прорезал острый крик.
Послышалось падение на землю тяжелого тела, топот убегающих
ног, и все смолкло.
Когда ночной караул прибыл на место происшествия, то в
колеблющемся свете факелов все увидели на земле распростерто-
го старца и неподалеку от него - мальчика лет 12 с лицом, пере-
кошенным от ужаса.
80
1Щ1ГА1 ur из амоса (3 /b-Wb гг. до н. з.)
- Кто это? - спросил начальник караула у мальчика.
- Это Пифагор, - ответил тот.
- Кто такой этот Пифагор? Среди жителей города нет граж-
данина с таким именем.
- Мы недавно прибыли из Кротона. Мой господин должен
был скрываться от врагов и выходил только ночью. Они выследи-
ли его и убили.
- Сколько их было?
- Я этого не успел заметить в темноте. Они отбросили меня в
сторону и накинулись на него.
Начальник караула стал на колени и приложил ухо к гру-
ди старца.
- Конец, - сказал начальник>.
Когда ученик Пифагора Гиппас Метапонтский, говоря сего-
дняшним языком, <засветил> тайну иррационального числа (то
есть D.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163
нелживое слово>. /
Имел красивую внешность, носил длинную бороду, а на голове
золотую диадему.
Во время долгого (22 года) пребывания в Египте учился у жреца
Ониуфиса из Гелиополя.
Неизгладимое впечатление на Пифагора произвела религия за-
гадочного пророка Зороастры.
/Зороастризм возник около 3500 лет тому назад и восходит
к пророку Зороастру, проведшему многие годы в скитаниях,
стремясь познать истину. Истина ему открылась в виде пред-
ставления о единственном Боге, вечно существующем твор-
це всего благого. Акт творения сопровождается рождением
двух первичных сущностей - добра и зла, которые являют
собой основные противоположности бытия.
Согласно пророку, смерть вынуждает души людей поки-
дать материальный мир и возвращаться на некоторое вре-
мя в несовершенное нематериальное состояние, поскольку
каждая душа судима за то, что совершила в течение жиз-
ни. В результате суда одни души отправляются в рай, а
другие - в ад. По истечении некоторого времени гло-
бальная катастрофа захватывает весь нематериальный мир.
Из огня ее живыми и невредимыми выйдут только правед-
ники. Лишь после этого люди станут едиными в мыслях,
словах и делах, то есть станут такими же, как Бессмертные
Святые.
Зороастр был первым, кто сказал о божественном суде над
каждым человеком, о рае и аде, о грядущем воскресении тел,
о всеобщем Последнем Суде и о вечной жизни воссоединив-
шихся душ и тел.
Новое учение раздражало и тревожило многих, ибо про-
рок порывал со старой, идущей от властителей и жре-
цов традицией, отводившей всем незнатным людям под-
земное царство после смерти. За свои идеи Зороастр
жестоко поплатился, погибнув от кинжала жреца ста-
рой религии./
Пифагор сам ничего не писал.
В результате первой же прочитанной лекции Пифагор приоб-
рел 2000 учеников, которые не вернулись домой, а вместе со свои-
ми женами и детьми образовали громадную школу и создали
государство, названное <Великая Греция>, в основу которого бы-
11ИФА1 UP из Самоса (576-496 гг. до н. э.)
ли положены законы и правила Пифагора, почитаемые как боже-
ственные заповеди.
Пифагор был первым, кто назвал свои рассуждения о смысле
жизни философией (любомудрием).
/Согласно легенде, когда Пифагор пришел в греческий город
Флиунт, владыка этого города Леон спросил его: <В какой науке
ты считаешь себя сведущим?> <Ни в какой, - ответил Пифа-
гор. - Я только философ>. <Что такое философия?> - спросил
с недоумением Леон. <Человеческую жизнь, - был ответ Пифа-
гора, - можно сравнить с рынком и Олимпийскими играми. На
рынке имеются продавцы и покупатели, которые ищут выгоды.
На играх участники их заботятся о славе и известности. Но есть
еще зрители, внимательно наблюдающие за тем, что там проис-
ходит. Так и в жизни людей. Большая часть их заботится о
богатстве и славе, все здесь в погоне за ними, только немногие
среди шумной толпы не принимают участия в этой погоне, но
созерцают и исследуют природу вещей и познание истины лю-
бят больше всего. Они называются философами - любителями
мудрости, а не софосами - мудрецами, потому что только одно
божество может обладать всеобъемлющей мудростью, а челове-
ку свойственно лишь стремиться к ней. /
Сформулировал теорему, носящую его имя.
/В прямоугольном треугольнике, где катеты равны 3 и 4,
<квадрат гипотенузы равен сумме квадратов катетов>. /
Был склонен к мистификациям и <демонстративности> в пове-
дении.
/Однажды Пифагор спрятался под землей, а обо всем проис-
ходящем узнавал от матери. Потом, иссохший, как скелет,
он заявил в народном собрании, что был в Аиде, и показал
удивительную осведомленность о земных событиях. Растро-
ганные жители признали его за это богом. /
Никогда не плакал и вообще был недоступен страстям и волнению.
Пифагор имел обыкновение объяснять людям, что он происхо-
дит из семени лучшего, сравнительно с человеческим.
Из произведений Пифагора нам известны:
<О природе>;
<О государстве>;
<О воспитании>;
<О душе>;
<О мире>;
<Священное слово>.imwAl ur из амоса з /о-wo гг. до н. э.)
Пифагору приписывается учение о метемпсихозе, то есть о пере-
селении душ из одного живого тела в другое. Он будто бы утвер-
ждал, что сам некогда был Эфалидом и почитался сыном Гермеса,
потом его душа, побывав в некоторых растениях, оказалась в теле
героя Троянской войны Эвфорба, а затем в телах еще двух людей.
2. СУДЬБА
Пифагор даже подвергнул себя операции обрезания, чтобы
быть допущенным к знакомству с тайной египетской наукой, чего
ему не разрешили бы при невыполнении этого условия.
Однажды, гуляя, Пифагор подошел к реке. Река тотчас же
вышла из берегов и закричала: <Да здравствует Пифагор!>
Раз шел Пифагор и видит: визжит от побоев собачка,
Жаль ему стало, и он слово такое изрек:
<Полно! Не бей! В этом визге покойника милого голос:
Это родной мне щенок, друга я в нем узнаю>.
Пропаганда учения Пифагора, уравнивающего всех свобод-
ных граждан по меркам высших духовных ценностей, серьезно
обеспокоила власть имущих...
Заговор возглавил богатый и знатный житель Кротона Ки-
лон, властолюбивый и обладающий тяжелым нравом. В свое вре-
мя он был оскорблен Пифагором, который не захотел поделиться
с ним своими знаниями и даже осмелился столь знатного господи-
на прогнать. И вот однажды, когда Пифагор уехал на Делос
навестить своего заболевшего учителя, дом, в котором собрались
его ученики, был подожжен со всех сторон Килоном и другими
заговорщиками. Только двое спаслись из горящего дома и от рук
убийц.
Спасаясь от преследователей, Пифагор поселился в Метапон-
те. Но и здесь его догнала рука убийцы...
Легенда о смерти Пифагора
<Сонную тишину ночного Метапонта прорезал острый крик.
Послышалось падение на землю тяжелого тела, топот убегающих
ног, и все смолкло.
Когда ночной караул прибыл на место происшествия, то в
колеблющемся свете факелов все увидели на земле распростерто-
го старца и неподалеку от него - мальчика лет 12 с лицом, пере-
кошенным от ужаса.
80
1Щ1ГА1 ur из амоса (3 /b-Wb гг. до н. з.)
- Кто это? - спросил начальник караула у мальчика.
- Это Пифагор, - ответил тот.
- Кто такой этот Пифагор? Среди жителей города нет граж-
данина с таким именем.
- Мы недавно прибыли из Кротона. Мой господин должен
был скрываться от врагов и выходил только ночью. Они выследи-
ли его и убили.
- Сколько их было?
- Я этого не успел заметить в темноте. Они отбросили меня в
сторону и накинулись на него.
Начальник караула стал на колени и приложил ухо к гру-
ди старца.
- Конец, - сказал начальник>.
Когда ученик Пифагора Гиппас Метапонтский, говоря сего-
дняшним языком, <засветил> тайну иррационального числа (то
есть D.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163