- Твой вопрос требует ответа с помощью уподобления.
- А ты, видно, к уподоблениям не привык.
- Пусть будет так. Ты втянул меня в трудное рассуждение да
еще и вышучиваешь! Так выслушай же мое уподобление, что-
бы еще больше убедиться, как трудно оно мне дается.
По отношению к государству положение самых порядочных
людей настолько тяжелое, что ничего не может быть хуже.
Поэтому для уподобления приходится брать в их защиту и
объединять между собой многие черточки наподобие того,
как художники рисуют козлоподобных оленей и так далее,
смешивая различные черты. Так вот, представь себе такого
человека, оказавшегося кормчим одного или нескольких
кораблей. Кормчий и ростом, и силой превосходит на корабле
всех, но он глуховат, а также близорук и мало смыслит в
мореходстве, а среди моряков идет распря из-за управления
кораблем: каждый считает, что именно он должен править,
хотя никогда не учился этому искусству, не может указать
своего учителя и в какое время он обучался. Вдобавок они
заявляют, что учиться этому нечего, и готовы разорвать на
части того, кто скажет, что надо. Они осаждают кормчего
просьбами и всячески добиваются, чтобы он передал им кор-
мило. Иные его совсем не слушают, кое-кто - отчасти, и то-
гда те начинают убивать этих и бросать их за борт. Одолев
благородного кормчего с помощью мандрагоры, вина или
какого-либо иного средства, они захватывают власть на ко-
рабле, начинают распоряжаться всем, что на нем есть, браж-
ничают, пируют и, разумеется, направляют ход корабля имен-
но так, как естественно для подобных людей. Вдобавок они
238
11J1A1UH (4Zii -- -i4/ ГГ. ДОН. Ч.)
восхваляют и называют знающим моряком, кормчим, сведу-
щим в кораблевождении того, кто способен захватить власть
силой или же уговорив кормчего, а кто не таков, того они
бранят, считая его никчемным. Они понятия не имеют о под-
линном кормчем, который должен учитывать времена года,
небо, звезды, ветры - все, что причастно его искусству, если
он действительно намерен осуществлять управление кораблем
независимо от того, соответствует ли это чьим-либо желаниям
или нет. Они думают, что невозможно приобрести такое уме-
ние, опытность и вместе с тем власть кормчего.
Итак, раз подобные вещи наблюдаются на кораблях, не нахо-
дишь ли ты, что при таком положении дел моряки назовут
высокопарным болтуном и никудышником именно того, кто
подлинно способен управлять?
Конечно, отвечал Адимант.
- Я не думаю, чтобы, видя такую картину, ты нуждался в
истолковании того, в чем ее сходство с отношением к под-
линным философам в государствах, - ты ведь понимаешь, о
чем я говорю.
Вполне.
Так прежде всего ты растолкуй этот образ тому, кто удив-
ляется, почему философы не пользуются в государствах поче-
том, и постарайся убедить его, что гораздо более удивительно
было бы, если бы их там почитали.
Я ему растолкую это.
ОБ ЭРОТЕ
Мне кажется, что люди совершенно не сознают истинной мо-
щи любви, ибо, если бы они сознавали ее, они бы воздвигали
ей величайшие храмы и алтари и приносили величайшие жерт-
вы, а меж тем ничего подобного не делается, хотя все это
следует делать в первую очередь. Ведь Эрот - самый челове-
колюбивый бог, он помогает людям и врачует недуги, исцеле-
ние от которых было бы для рода человеческого величайшим
счастьем. Итак, я попытаюсь объяснить вам его мощь, а уж вы
будете учителями другим.
Раньше, однако, мы должны кое-что узнать о человеческой
природе и о том, что она претерпела. Когда-то наша при-
рода была не такой, как теперь, а совсем другой. Прежде
всего, люди были трех полов, а не двух, как ныне, муж-
ского и женского, ибо существовал еще третий пол, кото-
239- J4 I 11. Ди Н. JJ
рый соединял в себе признаки этих обоих; сам он исчез, от
него сохранилось только имя, ставшее бранным, ~ андро-
гины. и из него видно, что они сочетали в себе вид и
наименование обоих полов - мужского и женского. Кро-
ме того, тело у всех было округлое, спина не отличалась от
груди, рук было четыре, ног столько же, сколько рук, и у
каждого на круглой шее два лица, совершенно одинако-
вых; голова же у двух этих лиц, глядевших в противопо-
ложные стороны, была общая, ушей имелось две пары,
срамных частей две, а прочее можно представить себе по
всему, что уже сказано. Передвигался такой человек либо
прямо, во весь рост, так же как мы теперь, но любой из
двух сторон вперед, либо, если торопился, шел колесом,
занося ноги вверх и перекатываясь на восьми конечностях,
что позволяло ему быстро бежать вперед. А было этих
полов три, и таковы они были потому, что мужской иско-
ни происходит от Солнца, женский - от Земли, а совме-
щавший оба эти - от Луны, поскольку и Луна совмещает
оба начала. Что же касается шаровидности этих существ и
их кругового передвижения, то и тут складывалось сходст-
во с их прародителями. Страшные своей силой и мощью,
они питали великие замыслы и посягали даже на власть
богов, и то, что Гомер говорит об Эфиальте и Ore, отно-
сится к ним: это они пытались совершить восхождение на
небо, чтобы напасть на богов.
И вот Зевс и прочие боги стали совещаться, как поступить с
ними, и не знали, как быть: убить их, поразив род людской
громом, как когда-то гигантов, тогда боги лишатся почес-
тей и приношений от людей; но и мириться с таким бесчинст-
вом тоже нельзя было. Наконец Зевс, насилу кое-что приду-
мав, говорит:
Кажется, я нашел способ и сохранить людей, и положить
конец их буйству, уменьшив их силу. Я разрежу каждого из
них пополам, и тогда они, во-первых, станут слабее, а во-
вторых, полезней для нас, потому что число их увеличится.
И ходить они будут прямо, на двух ногах. А если они и
после этого не угомонятся и начнут буйствовать, я, ска-
зал он, рассеку их пополам снова, и они запрыгают у
меня на одной ножке.
Сказав это, он стал разрезать людей пополам, как разрезаю!
перед засолкой ягоды рябины или как режут яйцо волоском.
240
11J1A1UH (42S - 347гг. до н. ).)
Итак, каждый из нас - это половина человека, рассеченно-
го на две камбалоподобные части, и поэтому каждый ищет
всегда соответствующую ему половину. Мужчины, пред-
ставляющие собой одну из частей того двуполого прежде
существа, которое называлось андрогином, охочи до жен-
щин, и блудодеи в большинстве своем принадлежат именно
к этой породе, а женщины такого происхождения падки до
мужчин и распутны. Женщины же, представляющие собой
половинку прежней женщины, к мужчинам не очень распо-
ложены, их больше привлекают женщины, и лесбиянки при-
надлежат именно к этой породе. Зато мужчин, представ-
ляющих собой половинку прежнего мужчины, влечет ко всему
мужскому:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163