пролитие крови оных
привело людей к неистовству проливать кровь подобных себе.
D Ничему не удивляйся: удивление произвело богов.
D Не избирай себе другом живущего несогласно со своею женою.
D Научитесь познавать людей: познание людей удобнее и нуж-
нее, нежели познание богов.
О Поле свое обрабатывай собственными своими руками: не ос-
тавляй его возделывать твоим невольникам: земледелие необ-
ходимо требует рук свободного человека.
88
ПИФАГОР из Самоса (576-496 гг. до н. э.)
D Истину полезно видеть нагую. Ложь пусть покрывает себя оде-
ждою.
О По долгом и напрасном искании друга возьми себе собаку:
верная собака есть изображение друга.
С") Совесть твоя да будет единственным твоим божеством.
О Если спросят: что есть древнее богов? - ответствуйте: страх и
надежда.
СЗ Упившись вином, не приступай к святому делу деторождения.
О Не рассуждай с детьми, с женщинами и с народом.
D Боги (говорят жрецы) скоро раскаялись, что сотворили челове-
ка. Мы равномерно им ответствуем: человек раскаялся, что
сотворил богов.
О Тогда токмо можешь ты назваться свободным, когда будешь
носить одно иго необходимости.
D Старайся прежде быть мудрым, а ученым - когда будешь
иметь свободное время.
D Не будь обезьяною никого, даже и самой природы.
D Одну каплю здравого разума предпочитай целому кладезю уче-
ности.
D Не пекись о снискании великого знания: из всех знаний нравст-
венная наука, может быть, есть самая нужнейшая, но ей не
обучаются.
О Берегите слезы ваших детей, дабы они могли проливать их на
вашей могиле.
П Беседу следует вести так, чтобы собеседников из врагов делать
друзьями, а не друзей - врагами.
D Будь другом истины до мученичества, но не будь ее защитни-
ком до нетерпимости.
D Веди жизнь умеренную и трезвую, если желаешь быть незави-
симым.
D Во время гнева не должно ни говорить, ни действовать.
О Гостеприимство крайне безрассудно, если его оказывать дур-
ным людям.
О Делай великое, не обещая великого.
D Дурные надежды, как дурные путеводители, ведут к дурным
поступкам.
О Жизнь подобна театру: в ней часто весьма дурные люди зани-
мают наилучшие места.
D Знай, что никакое притворство долго скрываться не может.
D Из двух человек одинаковой силы сильнее тот, кто прав.
П Молчи или говори то, что лучше молчания.
89ПИФАГОР из Самоса (576-496 гг. до н. э.)
О Начало есть половина всего.
П Не поднимайте пыли на жизненном пути.
О Ни к золоту ржавчина, ни к добродетели позор не пристанут.
D Никогда не советуйся с теми, у кого лоб гладок, - они никогда
не размышляют.
О Никто не должен преступать меры ни в пище, ни в питии.
D Огорчающий ближнего едва ли сам избежит огорчения.
О Одинаково опасно и безумному вручать меч и бесчестному -
власть.
D Одному только разуму, как мудрому попечителю, должно вве-
рять всю жизнь, и в особенности юность.
D Прежде всего не теряй самоуважения!
D Прежде всего прочего удерживай язык свой.
["1 Прежде старайся исследовать вещи, находящиеся вблизи тебя,
затем те, которые удалены от твоего зрения.
С") Прежде чем станешь говорить, дай время созреть твоей мысли
под твоим языком.
D Пристанью для корабля служит гавань, а для жизни - дружба.
О Просыпаясь утром, спроси себя: <Что я должен сделать?> Вече-
ром, прежде чем заснуть: <Что я сделал?>
D Статую красит вид, а человека - деяния его.
D Строго накажи твое дитя, виновное в убийстве насекомого: с
этого начинается человекоубийство.
О Что бы о тебе ни думали, делай то, что ты считаешь справед-
ливым. Будь одинаково равнодушен и к порицанию, и к
похвале.
D Шутку, как и соль, следует употреблять с умеренностью.
БУДДА.
ШАКЬЯ-МУНИ
( принц Сиддхартха Гаутама)
VI-V века до н.э.
Родился 556 г.
Умер 476 г.
Предайте смерти анали-
зирующий интеллект,прон-
зите его одним ударом и вы-
бросьте голодным псам.
Будда
Трудно найти благород-
ною человека: не везде он
рождается. Но где рождает-
ся такой мудрый, там про-
цветает счастливый род.
Будда
1. ЖИЗНЬ
Первооснователь буддизма - одной из трех мировых религий.
Сын царя индийского племени шакья, расположенного в сред-
нем течении Ганга.
Родился у подножия Гималаев, где Индия граничит с Непалом
Появлением на свет обязан - так сообщают источники - не-
порочному зачатию его матери - царицы Махамайя.
Легенда утверждает, что, родившись. Будда поднял одну руку к
небу, а другой, указывая на землю, якобы произнес: <Над небом и
под небом я единственный достоин почитания>.
Его имя от родителей - Гаутама.
Шакья-Муни ( отшельник из племени шакьев ) - это прозвище
Гаутамы.
Жил Гаутама в прекрасном дворце, среди цветов и драгоцен-
ностей, его окружали танцовщицы и музыканты. Слуги держа-
ли над его головою белый зонт, чтобы не коснулись принца
91БУДДА ШАКЬЯ-МУНИ (556- 476 гг. до н.э.)
лучи солнца или капли дождя. Он думал, что повсюду жизнь
гак же прекрасна...
Но однажды встретил беззубого, дряхлого старца и понял, что
старость неизбежна. Встретил больного и понял, что не вечно будет
здоров. Он задумался о смерти и решил стать отшельником...
Семь лет принц провел в дороге, голодал и терпел лишения. В
один из дней, когда он сидел под огромным деревом, скрестив
ноги, предаваясь глубокому размышлению, он обрел мудрость. С
тех пор его стали называть санскритским словом Будда, что в
переводе обозначает Просветленный.
Основоположения своего учения Будда проповедовал в Бена-
ресе, городе на реке Ганге. Ядро его взглядов - четыре благо-
родные истины.
1. Истина страдания
Все в мире преходяще, не имеет постоянной субстанции, а
потому полно скорби.
/ О мировом страдании и суетности земного говорили
еще в Древнем Вавилоне и Египте. И особенно громко
этот мотив звучал в индийской религии. Но, пожалуй,
вершиной жизнеотрицания явился все-таки Будда. Никто
до него не находил таких сильных выражений, таких бес-
пощадных оценок для временной жизни:
Что за смех, что за радость, когда мир постоянно горит?
Покрытые Тьмой, почему вы не ищете света?
Взгляни на сей изукрашенный образ, на тепло, полное изъя-
нов, составленное из частей, болезненное, исполненное мно-
гих мыслей, в которых нет ни определенности, ни постоян-
ства. Изношено это тело, гнездо болезней, бренное; эта
гнилостная груда разлагается, ибо жизнь имеет концом сво-
им - смерть. /
2. Истина причины
Причиной страдания является жажда бытия, желания, страсти,
влечения.
3. Истина освобождения
Освободиться от страданий можно, лишь отказавшись от же-
ланий, подавив в себе все страсти.
4. Истина пути
Для достижения спасения необходимо выключиться из круга
перевоплощений, достигнуть состояния нирваны, т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163
привело людей к неистовству проливать кровь подобных себе.
D Ничему не удивляйся: удивление произвело богов.
D Не избирай себе другом живущего несогласно со своею женою.
D Научитесь познавать людей: познание людей удобнее и нуж-
нее, нежели познание богов.
О Поле свое обрабатывай собственными своими руками: не ос-
тавляй его возделывать твоим невольникам: земледелие необ-
ходимо требует рук свободного человека.
88
ПИФАГОР из Самоса (576-496 гг. до н. э.)
D Истину полезно видеть нагую. Ложь пусть покрывает себя оде-
ждою.
О По долгом и напрасном искании друга возьми себе собаку:
верная собака есть изображение друга.
С") Совесть твоя да будет единственным твоим божеством.
О Если спросят: что есть древнее богов? - ответствуйте: страх и
надежда.
СЗ Упившись вином, не приступай к святому делу деторождения.
О Не рассуждай с детьми, с женщинами и с народом.
D Боги (говорят жрецы) скоро раскаялись, что сотворили челове-
ка. Мы равномерно им ответствуем: человек раскаялся, что
сотворил богов.
О Тогда токмо можешь ты назваться свободным, когда будешь
носить одно иго необходимости.
D Старайся прежде быть мудрым, а ученым - когда будешь
иметь свободное время.
D Не будь обезьяною никого, даже и самой природы.
D Одну каплю здравого разума предпочитай целому кладезю уче-
ности.
D Не пекись о снискании великого знания: из всех знаний нравст-
венная наука, может быть, есть самая нужнейшая, но ей не
обучаются.
О Берегите слезы ваших детей, дабы они могли проливать их на
вашей могиле.
П Беседу следует вести так, чтобы собеседников из врагов делать
друзьями, а не друзей - врагами.
D Будь другом истины до мученичества, но не будь ее защитни-
ком до нетерпимости.
D Веди жизнь умеренную и трезвую, если желаешь быть незави-
симым.
D Во время гнева не должно ни говорить, ни действовать.
О Гостеприимство крайне безрассудно, если его оказывать дур-
ным людям.
О Делай великое, не обещая великого.
D Дурные надежды, как дурные путеводители, ведут к дурным
поступкам.
О Жизнь подобна театру: в ней часто весьма дурные люди зани-
мают наилучшие места.
D Знай, что никакое притворство долго скрываться не может.
D Из двух человек одинаковой силы сильнее тот, кто прав.
П Молчи или говори то, что лучше молчания.
89ПИФАГОР из Самоса (576-496 гг. до н. э.)
О Начало есть половина всего.
П Не поднимайте пыли на жизненном пути.
О Ни к золоту ржавчина, ни к добродетели позор не пристанут.
D Никогда не советуйся с теми, у кого лоб гладок, - они никогда
не размышляют.
О Никто не должен преступать меры ни в пище, ни в питии.
D Огорчающий ближнего едва ли сам избежит огорчения.
О Одинаково опасно и безумному вручать меч и бесчестному -
власть.
D Одному только разуму, как мудрому попечителю, должно вве-
рять всю жизнь, и в особенности юность.
D Прежде всего не теряй самоуважения!
D Прежде всего прочего удерживай язык свой.
["1 Прежде старайся исследовать вещи, находящиеся вблизи тебя,
затем те, которые удалены от твоего зрения.
С") Прежде чем станешь говорить, дай время созреть твоей мысли
под твоим языком.
D Пристанью для корабля служит гавань, а для жизни - дружба.
О Просыпаясь утром, спроси себя: <Что я должен сделать?> Вече-
ром, прежде чем заснуть: <Что я сделал?>
D Статую красит вид, а человека - деяния его.
D Строго накажи твое дитя, виновное в убийстве насекомого: с
этого начинается человекоубийство.
О Что бы о тебе ни думали, делай то, что ты считаешь справед-
ливым. Будь одинаково равнодушен и к порицанию, и к
похвале.
D Шутку, как и соль, следует употреблять с умеренностью.
БУДДА.
ШАКЬЯ-МУНИ
( принц Сиддхартха Гаутама)
VI-V века до н.э.
Родился 556 г.
Умер 476 г.
Предайте смерти анали-
зирующий интеллект,прон-
зите его одним ударом и вы-
бросьте голодным псам.
Будда
Трудно найти благород-
ною человека: не везде он
рождается. Но где рождает-
ся такой мудрый, там про-
цветает счастливый род.
Будда
1. ЖИЗНЬ
Первооснователь буддизма - одной из трех мировых религий.
Сын царя индийского племени шакья, расположенного в сред-
нем течении Ганга.
Родился у подножия Гималаев, где Индия граничит с Непалом
Появлением на свет обязан - так сообщают источники - не-
порочному зачатию его матери - царицы Махамайя.
Легенда утверждает, что, родившись. Будда поднял одну руку к
небу, а другой, указывая на землю, якобы произнес: <Над небом и
под небом я единственный достоин почитания>.
Его имя от родителей - Гаутама.
Шакья-Муни ( отшельник из племени шакьев ) - это прозвище
Гаутамы.
Жил Гаутама в прекрасном дворце, среди цветов и драгоцен-
ностей, его окружали танцовщицы и музыканты. Слуги держа-
ли над его головою белый зонт, чтобы не коснулись принца
91БУДДА ШАКЬЯ-МУНИ (556- 476 гг. до н.э.)
лучи солнца или капли дождя. Он думал, что повсюду жизнь
гак же прекрасна...
Но однажды встретил беззубого, дряхлого старца и понял, что
старость неизбежна. Встретил больного и понял, что не вечно будет
здоров. Он задумался о смерти и решил стать отшельником...
Семь лет принц провел в дороге, голодал и терпел лишения. В
один из дней, когда он сидел под огромным деревом, скрестив
ноги, предаваясь глубокому размышлению, он обрел мудрость. С
тех пор его стали называть санскритским словом Будда, что в
переводе обозначает Просветленный.
Основоположения своего учения Будда проповедовал в Бена-
ресе, городе на реке Ганге. Ядро его взглядов - четыре благо-
родные истины.
1. Истина страдания
Все в мире преходяще, не имеет постоянной субстанции, а
потому полно скорби.
/ О мировом страдании и суетности земного говорили
еще в Древнем Вавилоне и Египте. И особенно громко
этот мотив звучал в индийской религии. Но, пожалуй,
вершиной жизнеотрицания явился все-таки Будда. Никто
до него не находил таких сильных выражений, таких бес-
пощадных оценок для временной жизни:
Что за смех, что за радость, когда мир постоянно горит?
Покрытые Тьмой, почему вы не ищете света?
Взгляни на сей изукрашенный образ, на тепло, полное изъя-
нов, составленное из частей, болезненное, исполненное мно-
гих мыслей, в которых нет ни определенности, ни постоян-
ства. Изношено это тело, гнездо болезней, бренное; эта
гнилостная груда разлагается, ибо жизнь имеет концом сво-
им - смерть. /
2. Истина причины
Причиной страдания является жажда бытия, желания, страсти,
влечения.
3. Истина освобождения
Освободиться от страданий можно, лишь отказавшись от же-
ланий, подавив в себе все страсти.
4. Истина пути
Для достижения спасения необходимо выключиться из круга
перевоплощений, достигнуть состояния нирваны, т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163