<Пирронизм - это искусство обсуждать все вопросы, все-
гда приходя к воздержанию от суждения>. /
Пиррон сформулировал поведенческий идеал скептических убе-
ждений, назвав его атараксией (греческое атараа- <невозму-
тимость>). Сам же он был и примером, и образцом такого образа
жизни.
/ Однажды Пиррон находился в открытом море на ко-
рабле; его спутники были напуганы бурей; один лишь он,
совершенно спокойный, сохраняя присутствие духа, указал
на поросенка, пожиравшего что-то, и сказал, что мудрец
должен сохранять такое же безразличие. /
Пиррон заложил основы АКАТАЛЕПСИИ - учения об осоз-
нании своего незнания.
Охотнее всего Пиррон упоминал о Демокрите, а также о Гоме-
ре, восхищаясь им и без конца повторяя бессмертную первую
строфу из <Илиады>: <Листьям в дубравах древесных подобны
сыны человеков!>
Как и Сократ и Пифагор, Пиррон тоже учил изустно. Поэтому
о его взглядах мы знаем лишь от его ученика Тимона (320 -
230 гг. до н. э.) из Флиунта, и то через, как говорится, третьи руки.
2.СУДЬБА
Тимон сравнивал своего учителя с солнцем. На что Секст
Эмпирик, который тоже был выходцем из скептиков, как-то очень
уж исторически возразил, ни на йоту не изменив скептическому
своему мировоззрению: <Солнце делает видимым ранее невиди-
мое, Пиррон же - в противоположность - делает неясным то,
что для любого очевидно ясно>.
Однажды Пиррону задали провокационный вопрос: <А не
умер ли ты, Пиррон?>, и последнему, в соответствии с его учени-
ем, со стойкостью, достойной лучшего применения, ничего не
оставалось иного, как ответить: <Не знаю>.
Блез Паскаль:
<Больше всего меня удивляет то, что люди не удивляются
немощи своего разумения. Они серьезнейшим образом следую!
всем заведенным обычаям, и вовсе не потому, что полезно
296
imffUH (около 365 - 275 гг. до н. э.)
повиноваться общепринятому, а потому, что твердо убеждены в
правильности и справедливости своих действий. Ежечасно попа-
дая впросак, они с забавным смирением винят в этом себя, а не те
житейские правила, постижением которых так хвалятся. Этих
людей очень много, они слыхом не слыхивали о пирронизме, но
служат вящей его славе, являя собой пример человеческой спо-
собности к самым бессмысленным заблуждениям: они ведь даже
и не подозревают, насколько естественна и неизбежна эта не-
мощь их разумения, - напротив, неколебимо уверены в своей
врожденной мудрости>.
(Б лез Паскаль. Мысли)
3. УЧЕНИЕ
Мудрость и знание не являются делом человеческим и искать
их надо только у богов.
Текучесть и непрерывная качественная неустойчивость вещей
ведут к их нечеткой же различимости в восприятии, а потому и
невозможности судить о них с точки зрения категорий <исти-
ны> и <лжи>. Так что лучше всего - воздерживаться от одно-
значно-определенных утверждений и пребывать в невозмути-
мости духа и полной свободе суждений.
Если же в зависимости от разницы между живыми существами
являются различные представления, судить о которых невоз-
можно, то необходимо воздерживаться от суждения о внешних
предметах. Например, морская вода при питье неприятна для
людей и напоминает им яд, рыбам же она вполне пригодна.
Если бы всем одно и то же казалось вместе прекрасным и
мудрым, то не было бы среди людей враждующего спора.
Возможно, что вещи обладают и такими качествами, о кото-
рых мы не знаем из-за отсутствия у нас соответствующего
органа ощущения...Если же чувства не могут воспринять внеш-
него мира, то и мышление не может рассуждать о нем долж-
ным образом, а потому нам более подобает воздержание от
суждений о внешнем мире.
С С ощущениями, действительно, есть проблемы. Те, чувства,
что имеются у человека, странно изолированы, например,
ушами нельзя понюхать, и в то же время не менее странно
взаимосвязаны - слепые лучше слышат, чем зрячие.
Чувства подвержены развиваемосги и в упражнениях воз-
вышаются: занятия музыкой утончают слух, а увлечение
живописью повышает цветовую зоркость, но и они же не-
обыкновенно аморфны и ускользающе неактивны
человек, к примеру, может сколько угодно смотреть, но не
29711ИКРРОН (около J6S - 275 гг. до н. э.)
видеть, слушатгь, но не слышать. А что уж говорить о том,
что мы видим ] или лишь то, что знаем, иди то, что хотим
видеть. Не слуучайно же было сказано обращенное к нам
пророческое сллово: <Имеющий уши да услышит!>,<Не так
тот слеп, как ктто не хочет видеть!>.
Ощущения как к будто специально созданы для обманывае-
моеT, и сами яже люди научились себя обманывать своими
же органами ччувств: это и всем известная маскировочная
техника у военнных; это и особая графика вертикальных и
горизонтальньых рисунков в одежде и в оформлении ин-
терьеров для сскрадывания излишней полноты или роста
человека и корррекции нежелательных пропорций реаль-
ных помещенийй.
Люди видят (!)) во сне, чувствуют фантомные боли в ампу-
тированных ксонечностях, поддаются на обман миражей,
обманываютсяя в истинности восприятии при болезнях
тела, как это i бывает при желтухе, из-за которой весь
зримый мир <жжелтеет>. Непрерывный тон одинаковой зву-
ковой частотыы и силы мы через некоторое время вдруг
перестаем вооббще слышать, а теплая вода после горячей
воспринимаетсся нами как холодная. Бессмысленно есть
сладкое яблокко после шоколадной конфеты: на вкус оно
будет почти чито мерзким. Есть и еще примеры, но разве
этих недостатсочно?
Как человеку б быть довольным своими чувствами, когда он
уступает паукаам и змеям в ощущении температур: те разли-
чают и более шиирокий диапазон и куда меньший перепад -
до тысяч долейй градуса.
Царь природы;,!, человек различает лишь несколько тысяч
запахов, а рядцовой щенок-до полумиллиона. Кузнечик,
<прописанный> где-нибудь в Подмосковье, способен улав-
ливать толчки с среднего землетрясения, случившегося в рай-
оне, скажем, осстровов... на Тихом океане. Это доступно ему
потому, что онн реагирует на колебания с амплитудой, рав-
ной половине л диаметра агома водорода.
А взять медузу !у! Как ей удается за 10 - 15 часов <узнать> о
приближающеийся буре? И ведь узнает и успевает спрятать-
ся. Летучие мыыши играючи слышат ультразвук, лошади и
верблюды без i проблем и без миноискателя находят мины.
чувствительноости гидролокаторов дельфинов дивится уже
не одно поколеюние инженеров, а геоориентация птиц вооб-
ще смахивает нна чудо.
298
llllFFUH (около JS -- 2/S гг. до н. ).)
Конечно же мы, бывает, отчаиваемся. Чем нам воспринять
тысяче-угольник; каким чувством заменить скорость све-
та; как ощутить ген, экономический строй общества, атом?
А каким органом обнаружить бесконечность, субстанцию,
сущность?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163