Но был среди них один старик, и сказал он: <Полно, друзья:
думается мне, что радость и горе друг другу сестры, и сколько мы
радовались, столько должны были и горевать>.
Так и мы должны взирать на изменчивость жизни и не оболь-
щаться успехами, словно они наши навек: даже после самой ясной
погоды приходит ненастье.
ф Лисица и виноград
Голодная лисица увидела виноградную лозу со свисающими
гроздьями и хотела до них добраться, да не смогла; и, уходя
прочь, сказала сама себе: <Они еще зеленые!>
Так и у людей: иные не могут добиться успеха по причине
того, что сил нет, а винят в этом обстоятельства.
Лягушки
Две лягушки, когда пересохло их болото, пустились искать,
где бы повеселиться. Пришли они к колодцу, и одна из них пред-
ложила, не долго думая, туда и прыгнуть. Но другая сказала: <А
если и здесь вода пересохнет, как нам оттуда выбраться?>
Басня учит нас не браться за дело, не подумав.
ЭЗОП (около 640 - около 560 гг. до н. э.)
Старый конь.
Не следует превозноситься, когда находишься в расцвете сил и
славы: многим достается старость, полная страданий.
Старого коня продали на мельницу. И когда припрягли его к
жернову, воскликнул он скорбно: <Какие широкие круги отмери-
вал я на бегах и какие узкие будут здесь!>
Старик и Смерть
Старик нарубил однажды дров и потащил их на себе; дорога
была дальняя, устал он идти, сбросил ношу и стал молить о
кончине. Явилась Смерть и спросила, зачем он ее звал. <Чтобы
ты подняла мне эту ношу>, - ответил старик.
Басня показывает, что всякий человек любит жизнь, как бы он
ни был несчастен.
Ласка
Ласка вошла в кузницу и стала облизывать пилу, которая там
лежала. Она порезала об нее язык, потекла кровь; а ласка думала,
что это она что-то высасывает из железа и радовалась, пока не
осталась совсем без языка.
Басня рассказывает о тех, кто сам себе вредит страстью к
препирательству.
Зевс и змея
Зевс справлял свадьбу, и все звери приносили ему подарки,
кто что мог. Приползла и змея, держа в зубах розу. Увидел ее
Зевс и сказал: <У всех остальных приму я подарки, но из твоих
зубов не приму>.
Басня показывает, что любезности дурных людей опасны.
4. МЫСЛИ
3 Смотри не на вид мой, а на ум. Не всегда ведь тот дурак, у кого
лицо неказистое.
D Необходимо либо вовсе не приближаться к царям, либо гово-
рить им лишь то, что им приятно.
О Мудрецы не умеют разговаривать с царями: с царями надо
говорить или как можно меньше, или как можно слаще.
3 По отношению к государству следует держаться, как к огню: и
не слишком близко, чтобы не сгореть, и не слишком далеко,
чтобы не замерзнуть.ЭЗС?П (около 640 - около 560 гг. до и. э.)
3 Говорят, что Хилон спросил Эзопа, чем занят Зевс. Эзоп отве-
тил: <Делает высокое низким, а низкое высоким>.
П Эзопа спросили, что в человеке сильней всего. - - <Разум>.
D Хозяин гнал Эзопа на мельницу. Эзоп спросил: <Зачем ты туда
меня гонишь?> Тот ответил: <Чтобы из тебя толк был>. -
<Почему же,- спросил Эзоп, - не гонишь ты на мельницу
своих сыновей?>
П Эзоп сказал человеку красивому, но развратному: <Одеваешь-
ся ты, может быть, и хорошо, зато раздеваешься дурно>.
D Эзопу кто-то сказал: <О тебе говорят страшные гадости>, и
пересказал ему все; Эзоп ответил: <Убийцы - не те, кто дела-
ют кинжалы, а те, кто пользуются их изделиями; так и обо мне
злословят не клеветники, а ты, если ты пользуешься их клеве-
той>.
О Некий правитель спросил Эзопа, почему не богачи ходят к
мудрецам, а наоборот? Эзоп ответил: <Потому что мудрещы
знают, что им нужно для жизни, а богачи не знают, иначе бы
они не о богатстве заботились, а о мудрости>.
D Часто убеждение бывает действеннее, чем сила.
О Если что можно оказать делом, то на это незачем тратить слова.
D Огонь, женщина и море - - три бедствия.
D Плохо придется всем людям, когда каждый потребует своего.
П Для людей счасгливых смерть ничуть не тягостней, а даже
блаженней, чем ля других.
О Истинный друг г.ознается в несчастье.
D Лаской почти всегда добьешься больше, чем грубой силой.
БИАНТ
из Приены
1. ЖИЗНЬ
Древнегреческий мыслитель.
Сын Тевтама из Приены.
Один из семи мудрецов.
Биографический пик творческой активности Бианта - около
600 г. до н. э.
2.СУДЬБА
Когда родной город Бианта был осажден войсками полко-
водца Кира, жители стали убегать, захватывая самое ценное
свое имущество. Один лишь Биант ничего не взял с собой. На
вопрос удивленных горожан, почему он так уходит, Биант
ответил:
<Всё свое я ношу с собой>.
61БИАНТиз Приены (VI в. до н. э.)
4. МЫСЛИ
СЗ Лучше разбирать спор между своими врагами, чем между друзь-
ями, - ибо заведомо после этого один из друзей станет твоим
врагом, а один из врагов - твоим другом.
О Когда многие возьмутся за дело, не быть добру.
D Жизнь надо размеривать так, будто жить тебе осталось и мало,
и много.
О Друзей надо любить так, будто они тебе ответят ненавистью, -
ибо большинство людей злы.
О Не спеши браться за дело, а взявши будь тверд.
D Говори не торопясь: спешка - знак безумия.
D Люби разумение.
D О богах говори, что они есть.
D Недостойного за богатство не хвали.
П Худших везде большинство.
D Что трудно? - Спокойно переносить перемену дел к худшему.
D Что человеку сладко? - Надежда.
О Каким делом человек наслаждается? - Получением прибыли.
О Кто наилучший советник? - Время.
3 Несчастен тот, кто не переносит несчастья.
3 Плавающий на судне не находится ни в числе живых, ни в числе
мертвых.
3 Не силой бери, а убеждением.
D Что удается хорошего, то, считай, от богов.
Э Из молодости в старость бери припасом мудрость, ибо нет
достояния надежнее.
Биант.
Ватикан
1. ЖИЗНЬ
Полулегендарный греческий мудрец.
Уроженец о. Крита.
Друг мудреца Солона; помогал ему в составлении законов.
О соотечественниках высказывался категорично и грубо-
<Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые>, чем
породил проблему <парадокс лгущего критянина>.
В 596 г. до н. э. Эпименид спас город Афины от чумы.
Легенды настойчиво сообщают, что он проспал 57 лет.
63ЗПИМЕНИД Критский (VI в. дон. э.)
llrllVllHfAJ, IvplllUAnn V 1 О. Ди П. 3.)
Ему приписывают уникальное долголетие; есть даже утвержде-
ния, что он прожил свыше 300 лет.
2. СУДЬБА
Парадокс лгущего критянина один из наиболее известных
логических парадоксов. В простейшем его варианте человек про-
износит одну фразу: <Я лгу>. Или говорит: <Высказывание, ко-
торое я сейчас произношу, является ложным>. Или: <Это выска-
зывание ложно>. Если высказывание ложно, то говорящий сказал
правду и, значит, сказанное им не является ложью. Если же
высказывание не является ложным, а говорящий утверждает,
что оно ложно, то его высказывание ложно. Оказывается, таким
образом, что, если говорящий лжет, он говорит правду, и наобо-
рот.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163
думается мне, что радость и горе друг другу сестры, и сколько мы
радовались, столько должны были и горевать>.
Так и мы должны взирать на изменчивость жизни и не оболь-
щаться успехами, словно они наши навек: даже после самой ясной
погоды приходит ненастье.
ф Лисица и виноград
Голодная лисица увидела виноградную лозу со свисающими
гроздьями и хотела до них добраться, да не смогла; и, уходя
прочь, сказала сама себе: <Они еще зеленые!>
Так и у людей: иные не могут добиться успеха по причине
того, что сил нет, а винят в этом обстоятельства.
Лягушки
Две лягушки, когда пересохло их болото, пустились искать,
где бы повеселиться. Пришли они к колодцу, и одна из них пред-
ложила, не долго думая, туда и прыгнуть. Но другая сказала: <А
если и здесь вода пересохнет, как нам оттуда выбраться?>
Басня учит нас не браться за дело, не подумав.
ЭЗОП (около 640 - около 560 гг. до н. э.)
Старый конь.
Не следует превозноситься, когда находишься в расцвете сил и
славы: многим достается старость, полная страданий.
Старого коня продали на мельницу. И когда припрягли его к
жернову, воскликнул он скорбно: <Какие широкие круги отмери-
вал я на бегах и какие узкие будут здесь!>
Старик и Смерть
Старик нарубил однажды дров и потащил их на себе; дорога
была дальняя, устал он идти, сбросил ношу и стал молить о
кончине. Явилась Смерть и спросила, зачем он ее звал. <Чтобы
ты подняла мне эту ношу>, - ответил старик.
Басня показывает, что всякий человек любит жизнь, как бы он
ни был несчастен.
Ласка
Ласка вошла в кузницу и стала облизывать пилу, которая там
лежала. Она порезала об нее язык, потекла кровь; а ласка думала,
что это она что-то высасывает из железа и радовалась, пока не
осталась совсем без языка.
Басня рассказывает о тех, кто сам себе вредит страстью к
препирательству.
Зевс и змея
Зевс справлял свадьбу, и все звери приносили ему подарки,
кто что мог. Приползла и змея, держа в зубах розу. Увидел ее
Зевс и сказал: <У всех остальных приму я подарки, но из твоих
зубов не приму>.
Басня показывает, что любезности дурных людей опасны.
4. МЫСЛИ
3 Смотри не на вид мой, а на ум. Не всегда ведь тот дурак, у кого
лицо неказистое.
D Необходимо либо вовсе не приближаться к царям, либо гово-
рить им лишь то, что им приятно.
О Мудрецы не умеют разговаривать с царями: с царями надо
говорить или как можно меньше, или как можно слаще.
3 По отношению к государству следует держаться, как к огню: и
не слишком близко, чтобы не сгореть, и не слишком далеко,
чтобы не замерзнуть.ЭЗС?П (около 640 - около 560 гг. до и. э.)
3 Говорят, что Хилон спросил Эзопа, чем занят Зевс. Эзоп отве-
тил: <Делает высокое низким, а низкое высоким>.
П Эзопа спросили, что в человеке сильней всего. - - <Разум>.
D Хозяин гнал Эзопа на мельницу. Эзоп спросил: <Зачем ты туда
меня гонишь?> Тот ответил: <Чтобы из тебя толк был>. -
<Почему же,- спросил Эзоп, - не гонишь ты на мельницу
своих сыновей?>
П Эзоп сказал человеку красивому, но развратному: <Одеваешь-
ся ты, может быть, и хорошо, зато раздеваешься дурно>.
D Эзопу кто-то сказал: <О тебе говорят страшные гадости>, и
пересказал ему все; Эзоп ответил: <Убийцы - не те, кто дела-
ют кинжалы, а те, кто пользуются их изделиями; так и обо мне
злословят не клеветники, а ты, если ты пользуешься их клеве-
той>.
О Некий правитель спросил Эзопа, почему не богачи ходят к
мудрецам, а наоборот? Эзоп ответил: <Потому что мудрещы
знают, что им нужно для жизни, а богачи не знают, иначе бы
они не о богатстве заботились, а о мудрости>.
D Часто убеждение бывает действеннее, чем сила.
О Если что можно оказать делом, то на это незачем тратить слова.
D Огонь, женщина и море - - три бедствия.
D Плохо придется всем людям, когда каждый потребует своего.
П Для людей счасгливых смерть ничуть не тягостней, а даже
блаженней, чем ля других.
О Истинный друг г.ознается в несчастье.
D Лаской почти всегда добьешься больше, чем грубой силой.
БИАНТ
из Приены
1. ЖИЗНЬ
Древнегреческий мыслитель.
Сын Тевтама из Приены.
Один из семи мудрецов.
Биографический пик творческой активности Бианта - около
600 г. до н. э.
2.СУДЬБА
Когда родной город Бианта был осажден войсками полко-
водца Кира, жители стали убегать, захватывая самое ценное
свое имущество. Один лишь Биант ничего не взял с собой. На
вопрос удивленных горожан, почему он так уходит, Биант
ответил:
<Всё свое я ношу с собой>.
61БИАНТиз Приены (VI в. до н. э.)
4. МЫСЛИ
СЗ Лучше разбирать спор между своими врагами, чем между друзь-
ями, - ибо заведомо после этого один из друзей станет твоим
врагом, а один из врагов - твоим другом.
О Когда многие возьмутся за дело, не быть добру.
D Жизнь надо размеривать так, будто жить тебе осталось и мало,
и много.
О Друзей надо любить так, будто они тебе ответят ненавистью, -
ибо большинство людей злы.
О Не спеши браться за дело, а взявши будь тверд.
D Говори не торопясь: спешка - знак безумия.
D Люби разумение.
D О богах говори, что они есть.
D Недостойного за богатство не хвали.
П Худших везде большинство.
D Что трудно? - Спокойно переносить перемену дел к худшему.
D Что человеку сладко? - Надежда.
О Каким делом человек наслаждается? - Получением прибыли.
О Кто наилучший советник? - Время.
3 Несчастен тот, кто не переносит несчастья.
3 Плавающий на судне не находится ни в числе живых, ни в числе
мертвых.
3 Не силой бери, а убеждением.
D Что удается хорошего, то, считай, от богов.
Э Из молодости в старость бери припасом мудрость, ибо нет
достояния надежнее.
Биант.
Ватикан
1. ЖИЗНЬ
Полулегендарный греческий мудрец.
Уроженец о. Крита.
Друг мудреца Солона; помогал ему в составлении законов.
О соотечественниках высказывался категорично и грубо-
<Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые>, чем
породил проблему <парадокс лгущего критянина>.
В 596 г. до н. э. Эпименид спас город Афины от чумы.
Легенды настойчиво сообщают, что он проспал 57 лет.
63ЗПИМЕНИД Критский (VI в. дон. э.)
llrllVllHfAJ, IvplllUAnn V 1 О. Ди П. 3.)
Ему приписывают уникальное долголетие; есть даже утвержде-
ния, что он прожил свыше 300 лет.
2. СУДЬБА
Парадокс лгущего критянина один из наиболее известных
логических парадоксов. В простейшем его варианте человек про-
износит одну фразу: <Я лгу>. Или говорит: <Высказывание, ко-
торое я сейчас произношу, является ложным>. Или: <Это выска-
зывание ложно>. Если высказывание ложно, то говорящий сказал
правду и, значит, сказанное им не является ложью. Если же
высказывание не является ложным, а говорящий утверждает,
что оно ложно, то его высказывание ложно. Оказывается, таким
образом, что, если говорящий лжет, он говорит правду, и наобо-
рот.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163