Едина общая
сущность, хотя она и раздроблена между бесчисленным мно-
жеством отдельных и своеобразных тел. Едина душа, хотя
она и раздроблена между множеством существ и особых об-
разований.
"} Все следует делать, обо всем говорить и помышлять так, как
будто каждое мгновение может оказаться для тебя последним.
Самая продолжительная жизнь ничем не отличается от самой
краткой. Ведь настоящее для всех равно, а, следовательно,
равны и потери и сводятся они всего-навсего к мгновению.
Никто не может лишиться ни минувшего, ни грядущего. Ибо
кто мог бы отнять у меня то, чего я не имею?
D Но что же может вывести на путь? Ничего, кроме философии...
3 Представь себе, что ты уже умер, что жил только до настоя-
щего момента, и остающееся время жизни как доставшееся
сверх ожидания проводи согласно с природой. Оглянись на
прошедшее: столько переворотов уже пережили государства!
Можно предвидеть и будущее. Ведь оно совершенно в том же
роде и не выйдет из ритма происходящего ныне. Поэтому и
безразлично, будешь ли ты наблюдать человеческую жизнь в
течение сорока лет или же десяти тысяч лет. Ибо что ты
увидишь нового?
С Подобные настроения для обыкновенного слабосильного
человека (Homo sapiens) не более чем мнение, предположе-
ние, гипотеза. Какую же надо было иметь дерзновенную
смелость, чтобы ограниченное наблюдение выдать за веко-
вой факт и присущее миру постоянство.
А поскольку такие смелости и составляют копилку знания,
как же надо радоваться, что не скудеет земля <Марками
Аврелиями>. И истина здесь --- такая: <Не решайте загад-
ку назовите ее догадкой!> О
П Как смешон и невежествен гот, кто дивится чему-либо из
происходящего в жизни.
О Делай то, что от тебя требует в настоящее время природа, не
надейся осуществить республику Платона и будь доволен1V1/V1-K. ЛОГСЛИИ 121 - 18U ГГ.)
движением вперед хотя бы на один шаг - и не считай этот
успех маловажным. Кто может изменить образ мыслей людей?
А без такого изменения что может быть, кроме рабства, стена-
ний и лицемерного повиновения?
С)К концу жизни рукой Марка Аврелия уже уверенно водил
возраст:
<Скоро ты забудешь обо всем, и все, в свою очередь, забудут
о тебе>. <)
Тргмуа. Посвящение Тотавелю
ТЕРТУЛЛИАН
КВИНТ СЕПТИМИЙ ФЛОРЕНС
II-Ш века
Родился около 160 г.
Умер после 220 г.
Философы утверждают, что они ищут; стало быть, они еще
не нашли.
Тертуллиан
Мы не нуждаемся ни в любопытстве после Иисуса Христа,
ни в изысканиях после Евангелия.
Тертуллиан
Безрассудно любое намерение судить о Боге по нашему толь-
ко смыслу.
Тертуллиан
1. ЖИЗНЬ
Древнелатинский философ.
Родился в одной из провинций огромной Римской империи
в Северной Африке, в Карфагене, в семье проконсульского цен-
туриона.
На становление Тертуллиана повлияли сочинения Цицерона и
Сенеки. И не только своим особым, узорчатым, содержанием, но
и манерой и формой изложения материала.
/О Обращение к Сенеке ни для кого не обходится бесслед-
но, а увлечение им прививает человеку Сенекины стиль и
мирооценки. Сенека - единственный из философствующих
авторов, который, входя в человека, уже никогда не выхо-
дит из него; и не потому, что жаждет сам там - в душе и
уме остаться, а потому, что с ним - с Сенекой никто
не хочет расставаться.
Парадоксы Сенеки необычны и неожиданны; они красивы и
глубокомысленны. Взять хотя бы такой: <После смерти все
прекращается, даже она салю>.
443ТЕРТУЛЛИАН (около 160 -после 220 гг.)
Тертуллиан начался с Сенеки, возмужал им, чтобы стать
столь же широко восприимчивым ко всем краскам любой
мысли, как удавалось это только одному Цицерону. О/
Был судебным оратором в Риме.
В возрасте 35 лет Тертуллиан принял христианство, и с этого
времени он вновь на родине.
/Остается загадкой, что послужило причиной перемены ре-
лигии римским адвокатом. На сей счет высказывались самые
различные предположения. Скорее всего, истоки тут в свой-
ствах натуры Тертуллиана. Это была очень эмоциональная
натура. Чувства в нем заглушали разум, а потому, вероятно.
обращение произошло не только под влиянием мнения о
превосходстве христианства над язычеством, но и в результа-
те случившихся с Тертуллианом переживаний. Рассказыва-
ют, что на него произвело сильнейшее впечатление зрелище
казни христиан, которую они мужественно и безропотно при-
няли. Эта стойкость в смерти живых, полных сил и надежд
людей закрепилась в сознании Тертуллиана убежденностью
в правоте предмета их веры. Случилось то, что и всегда:
мученическая смерть указала дороги жизни.../
Из сочинений Тертуллиана 31 сохранилось, 13 утрачено. Ос
новное из дошедшего:
<О проскрипции>;
<О зрелищах>;
<О плоти Христовой> (207 г.);
<Против еретиков>;
<Об идолопоклонстве>;
<О воскресении плоти>;
<Против Маркиона>;
<Против Гермогена, или Против вечности материи> (209 г.)
/Этот трактат образец риторического искусства. Разби
рая тезисы Гермогена, Тертуллиан не упускает случая оце
нить личность оппонента. Главным образом благодаря это
му мы имеем некоторое представление о Гермогена
, (возможно, современнике Тертуллиана). Греческий живопи
сец, принявший христианство, он не расстался с профессио
нальными привычками художника: рисовал неприличны
для христианина изображения языческих богов, не отказы
вался от наслаждения женской красотой. Его теория, веро
ятно, и была попыткой умозрительно соединить два проти
воположных образа жизни. Опасное влияние идей Гермоген.
iir I sJuirif\ri UKOJIO l ой--после 221) гг.)
на христиан подтверждается сообщением многих древних
авторов./;
<Апология> (217 г.).
Тертуллиан отличается обильным цитированием христиан-
ских первоисточников. Так, он обращается только к Новому
Завету несколько тысяч раз.
2.СУДЬБА
Св. Иероним, Евсевий Софроний (около 340-420):
<Кто ученее Тертуллиана, кто проницательнее? Его <Аполо-
гетик> и книги <Против язычников> обнимают собою всю мир-
скую науку>.
Викентий Лериискии:
<Кто ученее Тертуллиана, кто искушеннее в делах божествен-
ных и человеческих? Ведь философию, все философские шкоды с
их предводителями и приверженцами, все их учения, все разнооб-
разие взглядов и пристрастий он охватил своим на удивление
обширным умом. Разве не отличался он поистине столь веским и
мощным дарованием, что решительно все назначенное им к оп-
ровержению либо уступало остроте его ума, либо подавлялось
его основательностью? И впрямь, кто еще так славится своей
речью? Она столь насыщена вескими доводами, что тех, кого не
смогла привлечь, просто принуждает к согласию. Сколько в ней
слов, столько и мыслей, сколько суждений, столько и побед>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163
сущность, хотя она и раздроблена между бесчисленным мно-
жеством отдельных и своеобразных тел. Едина душа, хотя
она и раздроблена между множеством существ и особых об-
разований.
"} Все следует делать, обо всем говорить и помышлять так, как
будто каждое мгновение может оказаться для тебя последним.
Самая продолжительная жизнь ничем не отличается от самой
краткой. Ведь настоящее для всех равно, а, следовательно,
равны и потери и сводятся они всего-навсего к мгновению.
Никто не может лишиться ни минувшего, ни грядущего. Ибо
кто мог бы отнять у меня то, чего я не имею?
D Но что же может вывести на путь? Ничего, кроме философии...
3 Представь себе, что ты уже умер, что жил только до настоя-
щего момента, и остающееся время жизни как доставшееся
сверх ожидания проводи согласно с природой. Оглянись на
прошедшее: столько переворотов уже пережили государства!
Можно предвидеть и будущее. Ведь оно совершенно в том же
роде и не выйдет из ритма происходящего ныне. Поэтому и
безразлично, будешь ли ты наблюдать человеческую жизнь в
течение сорока лет или же десяти тысяч лет. Ибо что ты
увидишь нового?
С Подобные настроения для обыкновенного слабосильного
человека (Homo sapiens) не более чем мнение, предположе-
ние, гипотеза. Какую же надо было иметь дерзновенную
смелость, чтобы ограниченное наблюдение выдать за веко-
вой факт и присущее миру постоянство.
А поскольку такие смелости и составляют копилку знания,
как же надо радоваться, что не скудеет земля <Марками
Аврелиями>. И истина здесь --- такая: <Не решайте загад-
ку назовите ее догадкой!> О
П Как смешон и невежествен гот, кто дивится чему-либо из
происходящего в жизни.
О Делай то, что от тебя требует в настоящее время природа, не
надейся осуществить республику Платона и будь доволен1V1/V1-K. ЛОГСЛИИ 121 - 18U ГГ.)
движением вперед хотя бы на один шаг - и не считай этот
успех маловажным. Кто может изменить образ мыслей людей?
А без такого изменения что может быть, кроме рабства, стена-
ний и лицемерного повиновения?
С)К концу жизни рукой Марка Аврелия уже уверенно водил
возраст:
<Скоро ты забудешь обо всем, и все, в свою очередь, забудут
о тебе>. <)
Тргмуа. Посвящение Тотавелю
ТЕРТУЛЛИАН
КВИНТ СЕПТИМИЙ ФЛОРЕНС
II-Ш века
Родился около 160 г.
Умер после 220 г.
Философы утверждают, что они ищут; стало быть, они еще
не нашли.
Тертуллиан
Мы не нуждаемся ни в любопытстве после Иисуса Христа,
ни в изысканиях после Евангелия.
Тертуллиан
Безрассудно любое намерение судить о Боге по нашему толь-
ко смыслу.
Тертуллиан
1. ЖИЗНЬ
Древнелатинский философ.
Родился в одной из провинций огромной Римской империи
в Северной Африке, в Карфагене, в семье проконсульского цен-
туриона.
На становление Тертуллиана повлияли сочинения Цицерона и
Сенеки. И не только своим особым, узорчатым, содержанием, но
и манерой и формой изложения материала.
/О Обращение к Сенеке ни для кого не обходится бесслед-
но, а увлечение им прививает человеку Сенекины стиль и
мирооценки. Сенека - единственный из философствующих
авторов, который, входя в человека, уже никогда не выхо-
дит из него; и не потому, что жаждет сам там - в душе и
уме остаться, а потому, что с ним - с Сенекой никто
не хочет расставаться.
Парадоксы Сенеки необычны и неожиданны; они красивы и
глубокомысленны. Взять хотя бы такой: <После смерти все
прекращается, даже она салю>.
443ТЕРТУЛЛИАН (около 160 -после 220 гг.)
Тертуллиан начался с Сенеки, возмужал им, чтобы стать
столь же широко восприимчивым ко всем краскам любой
мысли, как удавалось это только одному Цицерону. О/
Был судебным оратором в Риме.
В возрасте 35 лет Тертуллиан принял христианство, и с этого
времени он вновь на родине.
/Остается загадкой, что послужило причиной перемены ре-
лигии римским адвокатом. На сей счет высказывались самые
различные предположения. Скорее всего, истоки тут в свой-
ствах натуры Тертуллиана. Это была очень эмоциональная
натура. Чувства в нем заглушали разум, а потому, вероятно.
обращение произошло не только под влиянием мнения о
превосходстве христианства над язычеством, но и в результа-
те случившихся с Тертуллианом переживаний. Рассказыва-
ют, что на него произвело сильнейшее впечатление зрелище
казни христиан, которую они мужественно и безропотно при-
няли. Эта стойкость в смерти живых, полных сил и надежд
людей закрепилась в сознании Тертуллиана убежденностью
в правоте предмета их веры. Случилось то, что и всегда:
мученическая смерть указала дороги жизни.../
Из сочинений Тертуллиана 31 сохранилось, 13 утрачено. Ос
новное из дошедшего:
<О проскрипции>;
<О зрелищах>;
<О плоти Христовой> (207 г.);
<Против еретиков>;
<Об идолопоклонстве>;
<О воскресении плоти>;
<Против Маркиона>;
<Против Гермогена, или Против вечности материи> (209 г.)
/Этот трактат образец риторического искусства. Разби
рая тезисы Гермогена, Тертуллиан не упускает случая оце
нить личность оппонента. Главным образом благодаря это
му мы имеем некоторое представление о Гермогена
, (возможно, современнике Тертуллиана). Греческий живопи
сец, принявший христианство, он не расстался с профессио
нальными привычками художника: рисовал неприличны
для христианина изображения языческих богов, не отказы
вался от наслаждения женской красотой. Его теория, веро
ятно, и была попыткой умозрительно соединить два проти
воположных образа жизни. Опасное влияние идей Гермоген.
iir I sJuirif\ri UKOJIO l ой--после 221) гг.)
на христиан подтверждается сообщением многих древних
авторов./;
<Апология> (217 г.).
Тертуллиан отличается обильным цитированием христиан-
ских первоисточников. Так, он обращается только к Новому
Завету несколько тысяч раз.
2.СУДЬБА
Св. Иероним, Евсевий Софроний (около 340-420):
<Кто ученее Тертуллиана, кто проницательнее? Его <Аполо-
гетик> и книги <Против язычников> обнимают собою всю мир-
скую науку>.
Викентий Лериискии:
<Кто ученее Тертуллиана, кто искушеннее в делах божествен-
ных и человеческих? Ведь философию, все философские шкоды с
их предводителями и приверженцами, все их учения, все разнооб-
разие взглядов и пристрастий он охватил своим на удивление
обширным умом. Разве не отличался он поистине столь веским и
мощным дарованием, что решительно все назначенное им к оп-
ровержению либо уступало остроте его ума, либо подавлялось
его основательностью? И впрямь, кто еще так славится своей
речью? Она столь насыщена вескими доводами, что тех, кого не
смогла привлечь, просто принуждает к согласию. Сколько в ней
слов, столько и мыслей, сколько суждений, столько и побед>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163