Ведь если это им твердо решено, то это в его власти.
Если же он говорит это в насмешку, то это глупо, потому что
предмет совсем для этого не подходит.
313ЭПИКУР (341 - 270 гг. до н. э.)
D Начало и корень всякого удовольствия - удовольствие чрева,
даже мудрость и прочее имеют к нему отношение.
О Лучше с разумом быть несчастным, чем без разума -
счастливым.
О Кто не помнит о прошлом счастье, тот старик уже сегодня.
0 Самое страшное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отно-
шения, так как, пока мы существуем, смерть еще отсутствует;
когда же она приходит, ы уже не существуем.
D Поблагодарим мудрую природу за то, что нужное она сдела-
ла легким, а тяжелое ненужным.
D Величайший плод ограничения желаний - свобода.
D Необходимость есть бедствие, но нет никакой необходимости
жить с необходимостью,
С1 Нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и спра-
ведливо, и, наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и
справедливо, не живя приятно.
D Не избегай делать мелкие услуги: будут думать, что ты также
способен и на большие.
D Благородный человек всегда более занят мудростью и друж-
бой: одна из них есть благо смертное, другая - бессмертное.
D Не юношу надо считать счастливым, а старца, прожившего
жизнь хорошо.
О Всем желаниям следует предъявлять такой вопрос: что со мною
будет, если исполнится то, чего я ищу вследствие желания, и
если не исполнится?
П Мы рождаемся один раз, а дважды родиться нельзя, но мы
должны уже целую вечность не быть. Ты же, не будучи властен
над завтрашним днем, откладываешь радость; а жизнь гибнет
в откладывании, и каждый из нас умирает, не имея досуга.
D Боги живут в <между мириях>.
О Мудрый не может превратиться в безмозглого.
О Начало всего и величайшее благо есть благоразумие. Поэтому
благоразумие дороже даже философии.
О Люди обижают друг друга или из ненависти, или из завис-
ти, или из презрения; но мудрец с помощью разума стано-
вится выше этого. Раз достигнув мудрости, он уже не может
впасть в противоположное состояние даже притворно. Он
больше, чем другие, доступен страстям, но мудрости его они
не препятствуют.
СЧ Людям необходимы даже самые дурные законы, ибо не будь
их, люди пожрали бы друг друга.
314
ЭПИКУР (341 - 270 гг. до н. э.)
D Имей всегда больше ума, чем самолюбия.
П Нагибайся только затем, чтобы поднять павших.
П Мы ценим свой характер как свою собственность, хорош ли
он и уважается ли людьми или нет: так должно ценить и
характер других.
D Кто кажется страшным, тот не может быть свободным от
страха.
D Человек бывает несчастлив или вследствие страха, или вслед-
ствие безграничной, вздорной страсти.
D Во всех занятиях плод с трудом приходит по окончании их, а в
философии познание и удовольствие бегут наперегонки. На-
слаждение не следует за познанием, но познание и наслажде-
ние существуют одновременно.
D Имей всегда в своей библиотеке новую книгу, в погребе-
полную бутылку, в саду - свежий цветок.
ЭпикурЗЕНОН
изКития
IV - Ш века до н. э.
Родился 346 г.
Умер 264 г.
Философу надле-
жит преподносить речь,
как бы окрасив ее
умом.
Зенон из Кития
Философия похожа
на фруктовый сад, пол-
ный различных пло-
дов, в котором логика
является оградой, фи-
зика - деревьями, а
этика - плодами.
Зенон из Кития
1. ЖИЗНЬ
Древнегреческий философ.
Родом он из г. Кития, одного из девяти главных городов то-
гдашнего Кипра.
Отец его Мнасей был купцом.
Зенон обучался у киника Кратета и философов мегарской шко-
лы Стилыюна и Диодора, позднее - платоника Полемона.
/ К Кратету Зенон попал следующим образом. Он плыл
из Финикии в Пирей с грузом пурпура и потерпел корабле-
крушение. Добравшись до Афин - а ему было уже 30 лет
он пришел в книжную лавку и, читая там II книгу Ксено-
фонтовых <Воспоминаний о Сократе>, пришел в такой вос-
торг, что спросил, где можно найти подобных людей? В это
316
Ji-tii->ri иа 1\.ития (-)40 -- 264 гг. до н. э.)
самое время мимо лавки проходил Кратет; продавец пока-
зал на него и сказал: <Вот за ним и ступай!> С тех пор он и
стал учеником Кратета.
Кратет (около 360 - 280 гг. до н. а.) - древнегреческий фило-
соф родом из Фив. Родился в богатой аристократической семье,
но объявил нищенскую жизнь идеалом добродетели: <Я граж-
данин темноты и бедности, они непреступны для судьбы>.
У него была подруга Гиппархия, которая полюбила и речи
Кратета, и его образ жизни, так что не обращала внимания
ни на красоту, ни на богатство, ни на знатность многочис-
ленных своих женихов: Кратет был для нее все. Она даже
грозила родителям наложить на себя руки, если ее за него не
выдадут. Родители позвали самого Кратета, чтобы он OTI о-
ворил их дочь, - он сделал все, что мог, но не убедил ее.
Тогда он встал перед нею, сбросил с себя, что было на нем, и
сказал: <Вот твой жених, вот его добро, решайся на это: не
быть тебе со мною, если не станешь тем же, что и я>. Она
сделала свой выбор: оделась так же, как он, и стала сопро-
вождать мужа повсюду, ложиться с ним у всех на глазах и
побираться по чужим застольям.
Однажды, явившись на пир у Лисимаха, она сокрушила
самого Феодора по прозвищу Безбожник с помощью вот
какого софизма: если в чем-то нет дурного, когда это делает
Феодор, то в этом нет дурного и когда это делает Гиппархия;
когда Феодор колотит Феодора, в этом нет дурного, стало
быть, когда Гшшархия колотит Феодора, в этом тоже нет
дурного. Феодор не нашелся ничего выразить на это и толь-
ко разодрал на ней плащ; но Гиппархия не показала ни
смущения, ни женского стыда.
(Диоген Лаэртский.0 жизни, учениях и изречениях
знаменитых философов. III век) /
Выглядел он уродливо и убого, очень стеснялся своей непри-
глядной наружности.
/ У него была кривая шея... он был худой, довольно высо-
кий... со смуглой кожей... с толстыми ногами... нескладный
и слабосильный. /
Обращали на себя внимание его напряженное лицо, серьезный
взгляд и изрезанный морщинами лоб.
Зенон был всегда мрачен и едок.
Многолюдства он избегал, и даже на скамье сидел с краю,
чтобы не иметь соседей хотя бы с одной стороны.
317 У Зенона было свое представление о тонкой мудрости.
/ Он любил рассказывать, как флейтист Кафисий, увидев,
что один его ученик силится играть погромче, стукнул его и
сказал: < Не в силе добро, а в добре сила!> /
Ел он ломтик хлеба и самую малость вина с хорошим арома-
том. С мальчиками он имел дело редко:
/ Влюбленный в Хремонида, он сидел рядом с ним и с
Клеанфом и вдруг встал; Клеанф удивился, а Зенон сказал:
<Я слышал от лучших врачей, что при воспалении самое
хорошее средство -- покой>. /
Рассказывают, что он жил в Афинах, когда услышал о кру-
шении своего корабля.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163
Если же он говорит это в насмешку, то это глупо, потому что
предмет совсем для этого не подходит.
313ЭПИКУР (341 - 270 гг. до н. э.)
D Начало и корень всякого удовольствия - удовольствие чрева,
даже мудрость и прочее имеют к нему отношение.
О Лучше с разумом быть несчастным, чем без разума -
счастливым.
О Кто не помнит о прошлом счастье, тот старик уже сегодня.
0 Самое страшное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отно-
шения, так как, пока мы существуем, смерть еще отсутствует;
когда же она приходит, ы уже не существуем.
D Поблагодарим мудрую природу за то, что нужное она сдела-
ла легким, а тяжелое ненужным.
D Величайший плод ограничения желаний - свобода.
D Необходимость есть бедствие, но нет никакой необходимости
жить с необходимостью,
С1 Нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и спра-
ведливо, и, наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и
справедливо, не живя приятно.
D Не избегай делать мелкие услуги: будут думать, что ты также
способен и на большие.
D Благородный человек всегда более занят мудростью и друж-
бой: одна из них есть благо смертное, другая - бессмертное.
D Не юношу надо считать счастливым, а старца, прожившего
жизнь хорошо.
О Всем желаниям следует предъявлять такой вопрос: что со мною
будет, если исполнится то, чего я ищу вследствие желания, и
если не исполнится?
П Мы рождаемся один раз, а дважды родиться нельзя, но мы
должны уже целую вечность не быть. Ты же, не будучи властен
над завтрашним днем, откладываешь радость; а жизнь гибнет
в откладывании, и каждый из нас умирает, не имея досуга.
D Боги живут в <между мириях>.
О Мудрый не может превратиться в безмозглого.
О Начало всего и величайшее благо есть благоразумие. Поэтому
благоразумие дороже даже философии.
О Люди обижают друг друга или из ненависти, или из завис-
ти, или из презрения; но мудрец с помощью разума стано-
вится выше этого. Раз достигнув мудрости, он уже не может
впасть в противоположное состояние даже притворно. Он
больше, чем другие, доступен страстям, но мудрости его они
не препятствуют.
СЧ Людям необходимы даже самые дурные законы, ибо не будь
их, люди пожрали бы друг друга.
314
ЭПИКУР (341 - 270 гг. до н. э.)
D Имей всегда больше ума, чем самолюбия.
П Нагибайся только затем, чтобы поднять павших.
П Мы ценим свой характер как свою собственность, хорош ли
он и уважается ли людьми или нет: так должно ценить и
характер других.
D Кто кажется страшным, тот не может быть свободным от
страха.
D Человек бывает несчастлив или вследствие страха, или вслед-
ствие безграничной, вздорной страсти.
D Во всех занятиях плод с трудом приходит по окончании их, а в
философии познание и удовольствие бегут наперегонки. На-
слаждение не следует за познанием, но познание и наслажде-
ние существуют одновременно.
D Имей всегда в своей библиотеке новую книгу, в погребе-
полную бутылку, в саду - свежий цветок.
ЭпикурЗЕНОН
изКития
IV - Ш века до н. э.
Родился 346 г.
Умер 264 г.
Философу надле-
жит преподносить речь,
как бы окрасив ее
умом.
Зенон из Кития
Философия похожа
на фруктовый сад, пол-
ный различных пло-
дов, в котором логика
является оградой, фи-
зика - деревьями, а
этика - плодами.
Зенон из Кития
1. ЖИЗНЬ
Древнегреческий философ.
Родом он из г. Кития, одного из девяти главных городов то-
гдашнего Кипра.
Отец его Мнасей был купцом.
Зенон обучался у киника Кратета и философов мегарской шко-
лы Стилыюна и Диодора, позднее - платоника Полемона.
/ К Кратету Зенон попал следующим образом. Он плыл
из Финикии в Пирей с грузом пурпура и потерпел корабле-
крушение. Добравшись до Афин - а ему было уже 30 лет
он пришел в книжную лавку и, читая там II книгу Ксено-
фонтовых <Воспоминаний о Сократе>, пришел в такой вос-
торг, что спросил, где можно найти подобных людей? В это
316
Ji-tii->ri иа 1\.ития (-)40 -- 264 гг. до н. э.)
самое время мимо лавки проходил Кратет; продавец пока-
зал на него и сказал: <Вот за ним и ступай!> С тех пор он и
стал учеником Кратета.
Кратет (около 360 - 280 гг. до н. а.) - древнегреческий фило-
соф родом из Фив. Родился в богатой аристократической семье,
но объявил нищенскую жизнь идеалом добродетели: <Я граж-
данин темноты и бедности, они непреступны для судьбы>.
У него была подруга Гиппархия, которая полюбила и речи
Кратета, и его образ жизни, так что не обращала внимания
ни на красоту, ни на богатство, ни на знатность многочис-
ленных своих женихов: Кратет был для нее все. Она даже
грозила родителям наложить на себя руки, если ее за него не
выдадут. Родители позвали самого Кратета, чтобы он OTI о-
ворил их дочь, - он сделал все, что мог, но не убедил ее.
Тогда он встал перед нею, сбросил с себя, что было на нем, и
сказал: <Вот твой жених, вот его добро, решайся на это: не
быть тебе со мною, если не станешь тем же, что и я>. Она
сделала свой выбор: оделась так же, как он, и стала сопро-
вождать мужа повсюду, ложиться с ним у всех на глазах и
побираться по чужим застольям.
Однажды, явившись на пир у Лисимаха, она сокрушила
самого Феодора по прозвищу Безбожник с помощью вот
какого софизма: если в чем-то нет дурного, когда это делает
Феодор, то в этом нет дурного и когда это делает Гиппархия;
когда Феодор колотит Феодора, в этом нет дурного, стало
быть, когда Гшшархия колотит Феодора, в этом тоже нет
дурного. Феодор не нашелся ничего выразить на это и толь-
ко разодрал на ней плащ; но Гиппархия не показала ни
смущения, ни женского стыда.
(Диоген Лаэртский.0 жизни, учениях и изречениях
знаменитых философов. III век) /
Выглядел он уродливо и убого, очень стеснялся своей непри-
глядной наружности.
/ У него была кривая шея... он был худой, довольно высо-
кий... со смуглой кожей... с толстыми ногами... нескладный
и слабосильный. /
Обращали на себя внимание его напряженное лицо, серьезный
взгляд и изрезанный морщинами лоб.
Зенон был всегда мрачен и едок.
Многолюдства он избегал, и даже на скамье сидел с краю,
чтобы не иметь соседей хотя бы с одной стороны.
317 У Зенона было свое представление о тонкой мудрости.
/ Он любил рассказывать, как флейтист Кафисий, увидев,
что один его ученик силится играть погромче, стукнул его и
сказал: < Не в силе добро, а в добре сила!> /
Ел он ломтик хлеба и самую малость вина с хорошим арома-
том. С мальчиками он имел дело редко:
/ Влюбленный в Хремонида, он сидел рядом с ним и с
Клеанфом и вдруг встал; Клеанф удивился, а Зенон сказал:
<Я слышал от лучших врачей, что при воспалении самое
хорошее средство -- покой>. /
Рассказывают, что он жил в Афинах, когда услышал о кру-
шении своего корабля.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163