Вопрос,
который прежде его так сильно беспокоил и волновал, совершен-
но исчез. Все приобрело иное значение. Весь мир предстал перед
ним в новом свете. И тогда Будда изрек:
Много раз я рождался,
Будучи прикованным к колесу сансары,
Ища и не находя строителя этого дома.
Постоянно рождаться - значит страдать.
О, строитель дома найден.
Ты больше не будешь строить дом.
. Все твои балки поломаны,
Все распорки сметены.
К растворению движется ум.
Я достиг того, к чему так страстно стремился.
Всесильный, всезнающий я теперь.
Я теперь свободный от всякого заблуждения.
Все вещи отброшены, желаний нет.
Зачем мне учитель - я сам все постиг.
Нет равного мне во Вселенной.
Я высший учитель или архат,
Мое просветление ни с чем не сравнится.
Достиг я блаженного мира в Нирване.
3. УЧЕНИЕ
Существует, монахи, нерожденное, неставшее, несотворенное,
неоформленное. Если, монахи, не существовало бы нерожден-
ного, неставшего, несотворенного, неоформленного, то не бы-
ло бы спасения от рождения, становления, сотворения, оформ-
ления. Но так как, монахи, существует нерожденное, неставшее.
несотворенное, неоформленное, то и можно избежать рожде-
ния, становления,сотворения,оформления.
Существует, монахи, что не является ни землей, ни водой, ни
огнем, ни воздухом...ни этим миром, ни дру1"им, ни солнцем,
96
ни луной. Это, монахи, не то, что приходит, не то, что
уходит...Это не имеет опоры, не имеет начала, не имеет основа-
ния; это и есть конец страданий.
Это, монахи,нирвана.
За всякой вещью, которая манит человека к обладанию ею,
притаился Мара. Этот злобный обольститель лишь тогда ут-
ратит над человеком силу, когда тот поймет, что все преходя-
ще. Кто смотрит на мир, как смотрят на пузырь, как смотрят
на мираж, того не видит царь смерти.
Но что же породило все страждущее существа и где корни.
самого их бытия? Бытие есть лишь извечное волнение дхарм.
Что же это? Частицы? Нет. Духи? Нет. Не может человече-
ский язык дать определение мировым элементам. Но из них
слагается все; а различаются они только в проявлениях.
Все для всего всегда.
Чувство собственности измеряется не вещами, но мыслями.
Можно иметь вещи и не быть собственником.
Три ученика Будды неотступно просили его позволить испы-
тать им чудо. Будда поместил каждого в темную комнату и
запер их. После долгого времени он вызвал их и спросил о
виденном ими. Каждый рассказал разные видения.
Но Будда сказал: <Теперь вы должны согласиться, что чудеса
не полезны, ибо главное чудо вы не ощутили. Ибо вы могли
ощутить бытие вне зримости, и это ощущение могло направить
вас за пределы земли.
Но вы продолжали сознавать себя сидящими на земле, и мысли
ваши притягивали к земле волны стихий. Набухание стихий-
ных обликов вызывало потрясение в разных странах. Вы разру-
шили скалы и уничтожили ураганом корабли.
Вот ты видел красного зверя с пламенной короной, но огонь,
извлеченный тобою из бездны, спалил дома беззащитных -
иди и помоги!
Ты видел ящера с обликом девы, ты заставил волны смыть
рыбацкие лодки, спеши помочь!
Вот ты видел орла летящего, и ураган снес урожай трудивших-
ся - иди и возмести!
Где же польза ваша, ученики мои? Сова в дупле полезнее про-
вела время. Или вы трудитесь в поте лица на земле, или в
минуту уединения возвышаете себя над землею.
Но бессмысленное возмущение стихий пусть не будет занятием
мудрого!
4 120 Философов, т. ]
97БУДДА ШАКЬЯ-МУНИ (556- 476 гг. до н.э.)
Истинно, перо выпавшее из крыла маленькой птицы, произво-
дит гром на дальних мирах. Вдыхая воздух, мы приобщаемся
ко всем мирам.
Мудрый идет от земли к верху, ибо миры откроют друг другу
мудрость свою>.
Однажды пастух увидел Будду, сидящего под деревом в раз-
мышлении. Он сел рядом и пытался задуматься, подражая Бла-
гословенному.
Он начал пересчитывать своих баранов и мысленно взвеши-
вать выгоду руна их. Оба сидели молча. Наконец пастух спро-
сил: <Господин, о чем думаешь ты?> Будда сказал: <О Боге>.
Пастух спросил: <Знаешь ли, о чем думал я?>
<Тоже о Боге>.
<Ошибаешься. О выгоде продажи руна!>
<Истинно, тоже о Боге. Только моему Богу нечего продавать,
твой же Бог должен сперва сходить на базар. Но, может быть,
он на пути встретит разбойника, который поможет ему обра-
титься к этому дереву>.
Притча Будды в продавце обезьян
На корабле плыл продавец обезьян. На досуге он научил их
подражать морякам, как те распускали паруса.
Но поднялась буря, моряки бросились убирать снасти. Обезья-
ны же, зная лишь, как распускать, шли следом и натягивали
снасти.
Корабль пстиб, ибо учитель предвидел лишь ясную погоду.
Притча Будды о Колесе Закона
К искусному переписчику пришел почетный человек и по-
ручил переписать воззвание к Богу, для чего принес доста-
точный пергамент. Вслед за ним пришел человек с поруче-
нием переписать письмо, полное угроз, и также дал
пергамент, торопя окончить скорее. Чтоб угодить ему, пе-
реписчик нарушил очередь и поспешил с его поручением,
причем в поспешности схватил кожу первого заказа. Угро-
жавший осталея очень доволен и побежал излить свою зло-
бу. Затем пришел первый заказчик и, смотря на пергамент,
сказал: <Где кожа, данная мною?> Узнав все случившееся,
он произнес: <Кожа для молитв носила благословенное
исполнение, тогда как кожа для угроз была лишена зоздей-
ствия. Человек неверный, нарушив закон сроков, ты ли-
шил молитву силы, которая должна была помочь больно-
му, но мало того, ты привел в действие угрозы, которые
БУДДА ШАКЬЯ-МУНИ (556- 476 гг. до н.э.)
полны неслыханных последствий. Пропал труд первосвяти-
теля, благословившего мою кожу. Пропал труд первосвя-
тителя, лишившего зло силы. Ты выпустил в мир злобное
проклятие, и неизбежно оно вернется к тебе. Ты столкнул с
пути Колесо Закона, и оно не будет вести тебя, но пересечет
путь твой>.
Не пишите законы на мертвой коже, которую первый же вор
унесет. Несите Законы в духе, и дыхание Блага понесет перед
вами Колесо Закона, облегчая ваш путь.
Неверность переписчика может вовлечь целый мир в бедствие.
<С чего начинать каждое действие?> - спросили у Буд-
ды. - <С самого необходимого, ибо каждое мгновение име-
ет свою необходимость, и это называется справедливостью
действия>.
<Как возникает очевидность необходимости?> - поинтересо-
вались ученики. Будда отвечал: <Нить необходимости прохо-
дит через все миры. Но не понявший ее останется в опасном
ущелье и не защищенным от камней>.
Один чистый человек хотел увидеть Будду, удерживая свое
внимание на самых разнообразных предметах. Руки его не хва-
тали мудрые образы, и глаза его не пронзали предметы почита-
ния - явление не приходило.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163
который прежде его так сильно беспокоил и волновал, совершен-
но исчез. Все приобрело иное значение. Весь мир предстал перед
ним в новом свете. И тогда Будда изрек:
Много раз я рождался,
Будучи прикованным к колесу сансары,
Ища и не находя строителя этого дома.
Постоянно рождаться - значит страдать.
О, строитель дома найден.
Ты больше не будешь строить дом.
. Все твои балки поломаны,
Все распорки сметены.
К растворению движется ум.
Я достиг того, к чему так страстно стремился.
Всесильный, всезнающий я теперь.
Я теперь свободный от всякого заблуждения.
Все вещи отброшены, желаний нет.
Зачем мне учитель - я сам все постиг.
Нет равного мне во Вселенной.
Я высший учитель или архат,
Мое просветление ни с чем не сравнится.
Достиг я блаженного мира в Нирване.
3. УЧЕНИЕ
Существует, монахи, нерожденное, неставшее, несотворенное,
неоформленное. Если, монахи, не существовало бы нерожден-
ного, неставшего, несотворенного, неоформленного, то не бы-
ло бы спасения от рождения, становления, сотворения, оформ-
ления. Но так как, монахи, существует нерожденное, неставшее.
несотворенное, неоформленное, то и можно избежать рожде-
ния, становления,сотворения,оформления.
Существует, монахи, что не является ни землей, ни водой, ни
огнем, ни воздухом...ни этим миром, ни дру1"им, ни солнцем,
96
ни луной. Это, монахи, не то, что приходит, не то, что
уходит...Это не имеет опоры, не имеет начала, не имеет основа-
ния; это и есть конец страданий.
Это, монахи,нирвана.
За всякой вещью, которая манит человека к обладанию ею,
притаился Мара. Этот злобный обольститель лишь тогда ут-
ратит над человеком силу, когда тот поймет, что все преходя-
ще. Кто смотрит на мир, как смотрят на пузырь, как смотрят
на мираж, того не видит царь смерти.
Но что же породило все страждущее существа и где корни.
самого их бытия? Бытие есть лишь извечное волнение дхарм.
Что же это? Частицы? Нет. Духи? Нет. Не может человече-
ский язык дать определение мировым элементам. Но из них
слагается все; а различаются они только в проявлениях.
Все для всего всегда.
Чувство собственности измеряется не вещами, но мыслями.
Можно иметь вещи и не быть собственником.
Три ученика Будды неотступно просили его позволить испы-
тать им чудо. Будда поместил каждого в темную комнату и
запер их. После долгого времени он вызвал их и спросил о
виденном ими. Каждый рассказал разные видения.
Но Будда сказал: <Теперь вы должны согласиться, что чудеса
не полезны, ибо главное чудо вы не ощутили. Ибо вы могли
ощутить бытие вне зримости, и это ощущение могло направить
вас за пределы земли.
Но вы продолжали сознавать себя сидящими на земле, и мысли
ваши притягивали к земле волны стихий. Набухание стихий-
ных обликов вызывало потрясение в разных странах. Вы разру-
шили скалы и уничтожили ураганом корабли.
Вот ты видел красного зверя с пламенной короной, но огонь,
извлеченный тобою из бездны, спалил дома беззащитных -
иди и помоги!
Ты видел ящера с обликом девы, ты заставил волны смыть
рыбацкие лодки, спеши помочь!
Вот ты видел орла летящего, и ураган снес урожай трудивших-
ся - иди и возмести!
Где же польза ваша, ученики мои? Сова в дупле полезнее про-
вела время. Или вы трудитесь в поте лица на земле, или в
минуту уединения возвышаете себя над землею.
Но бессмысленное возмущение стихий пусть не будет занятием
мудрого!
4 120 Философов, т. ]
97БУДДА ШАКЬЯ-МУНИ (556- 476 гг. до н.э.)
Истинно, перо выпавшее из крыла маленькой птицы, произво-
дит гром на дальних мирах. Вдыхая воздух, мы приобщаемся
ко всем мирам.
Мудрый идет от земли к верху, ибо миры откроют друг другу
мудрость свою>.
Однажды пастух увидел Будду, сидящего под деревом в раз-
мышлении. Он сел рядом и пытался задуматься, подражая Бла-
гословенному.
Он начал пересчитывать своих баранов и мысленно взвеши-
вать выгоду руна их. Оба сидели молча. Наконец пастух спро-
сил: <Господин, о чем думаешь ты?> Будда сказал: <О Боге>.
Пастух спросил: <Знаешь ли, о чем думал я?>
<Тоже о Боге>.
<Ошибаешься. О выгоде продажи руна!>
<Истинно, тоже о Боге. Только моему Богу нечего продавать,
твой же Бог должен сперва сходить на базар. Но, может быть,
он на пути встретит разбойника, который поможет ему обра-
титься к этому дереву>.
Притча Будды в продавце обезьян
На корабле плыл продавец обезьян. На досуге он научил их
подражать морякам, как те распускали паруса.
Но поднялась буря, моряки бросились убирать снасти. Обезья-
ны же, зная лишь, как распускать, шли следом и натягивали
снасти.
Корабль пстиб, ибо учитель предвидел лишь ясную погоду.
Притча Будды о Колесе Закона
К искусному переписчику пришел почетный человек и по-
ручил переписать воззвание к Богу, для чего принес доста-
точный пергамент. Вслед за ним пришел человек с поруче-
нием переписать письмо, полное угроз, и также дал
пергамент, торопя окончить скорее. Чтоб угодить ему, пе-
реписчик нарушил очередь и поспешил с его поручением,
причем в поспешности схватил кожу первого заказа. Угро-
жавший осталея очень доволен и побежал излить свою зло-
бу. Затем пришел первый заказчик и, смотря на пергамент,
сказал: <Где кожа, данная мною?> Узнав все случившееся,
он произнес: <Кожа для молитв носила благословенное
исполнение, тогда как кожа для угроз была лишена зоздей-
ствия. Человек неверный, нарушив закон сроков, ты ли-
шил молитву силы, которая должна была помочь больно-
му, но мало того, ты привел в действие угрозы, которые
БУДДА ШАКЬЯ-МУНИ (556- 476 гг. до н.э.)
полны неслыханных последствий. Пропал труд первосвяти-
теля, благословившего мою кожу. Пропал труд первосвя-
тителя, лишившего зло силы. Ты выпустил в мир злобное
проклятие, и неизбежно оно вернется к тебе. Ты столкнул с
пути Колесо Закона, и оно не будет вести тебя, но пересечет
путь твой>.
Не пишите законы на мертвой коже, которую первый же вор
унесет. Несите Законы в духе, и дыхание Блага понесет перед
вами Колесо Закона, облегчая ваш путь.
Неверность переписчика может вовлечь целый мир в бедствие.
<С чего начинать каждое действие?> - спросили у Буд-
ды. - <С самого необходимого, ибо каждое мгновение име-
ет свою необходимость, и это называется справедливостью
действия>.
<Как возникает очевидность необходимости?> - поинтересо-
вались ученики. Будда отвечал: <Нить необходимости прохо-
дит через все миры. Но не понявший ее останется в опасном
ущелье и не защищенным от камней>.
Один чистый человек хотел увидеть Будду, удерживая свое
внимание на самых разнообразных предметах. Руки его не хва-
тали мудрые образы, и глаза его не пронзали предметы почита-
ния - явление не приходило.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163