при этих условиях правителю
можно не издавать ни одного звука, вовсе не хлопать вожжа-
ми и не подстрекать стимулом - лошади сами собой побегут.
П Я в 15 лет направил помыслы на учение, в 30 лет установился,
в 40 не сомневался, в 50 познал Судьбу Неба, в 60 стал послуш-
ным ушами, в 70, следуя тому, что желало мое сердце, не
преступал меры.
С"! При разных принципах не найти общего языка.
D Для людей человеколюбие важнее, чем вода и огонь. Я видел,
как люди, попадая в воду и огонь, погибали. Но не видел,
чтобы люди, следуя человеколюбию, погибали.
О Глупец жалуется, что люди плохо знают его, а мудрец, наобо-
рот, что он не знает людей!
D Если на рассвете познаешь дао, то на закате солнца можно
умереть.
D Середина есть точка, ближайшая к мудрости; не дойти до
нее - то же самое, что ее перейти.
D Есть ли одно такое слово, руководствуясь которым можно
было бы прожить всю жизнь? - спросили у Конфуция. - Да,
есть. Это - снисходительность.
КонфуцийЭПИХАРМ (550 - 440 гг. до н. э.)
По некоторым версиям, один из семи мудрецов.
Основную часть жизни провел в Сицилии.
Слушал Пифагора.
Автор множества небольших комедий, в которых в острой фор-
ме излагал и критиковал философские системы Парменида, Ге-
раклита и др.
По свидетельству Диогена Лаэртского, со ссылкой на Алкима,
<Платон многое говорит, следуя Эпихарму>.
На одной из его статуй есть надпись: <Изрек речений про-
пасть он>.
3. УЧЕНИЕ
В природе идеи стоят как первообразы (парадигмы), а прочие
вещи подобны им, представляя собой их копии.
Ничто никогда не есть, но всегда возникает (становится).
Мудрость - не в одном единственном,
Но все живые существа обладают умом {уу/ит)).
Так, самка куриного племени -
Ты только присмотрись внимательно - не родит детенышей
Живыми, а высиживает и оживляет.
Какова эта мудрость - знает одна только природа,
Ибо она обучена сама собой.
- Что есть Бог? - Бог - это разум. - Что есть разум? -
Здравый смысл.
Соединилось и разъединилось, и вновь ушло, откуда пришло:
В землю - земля, дыханье - в небо. Что тут страшного? Ни-
чего!
Солнце - всецело дух, подобно тому, как холодная влага при-
суща земле. Когда огонь солнца и земная влага сопряглись,
Небо и Земля породили все существа, ибо через них природа.
Что есть природа человека? То же, что надутый мех.
Бог может все, что угодно. Он за людьми надзирает. От него
ничего утаить нельзя.
О чувственно воспринимаемом и об умопостигаемом:
Но ведь боги были вечно, ни на миг не отсутствуя.
Все всегда таково, как ныне, одним и тем же держится!
- Что же, молвят, будто Хаос первым возник из всех богов?
- Вздор! Ведь и не из чего было возникнуть первовоз-
никшему!
113ЭПИХАРМ (55U - 44U гг. до н. э.)
- Значит, первого не было вовсе?
- И второго не было! Все, о чем мы здесь толкуем,
спокон веку таково!..
[...]
- Ну а если к четному числу или нечетному
Мы прибавим или отнимем единичку-камушек, -
Разве число останется тем же?
- Ясно, что изменится.
- Ну а если к мерке в локоть мы прибавим хоть чуть-чуть
Или хоть чуть-чуть отнимем из того, что было в ней, -
Разве она останется прежней?
- Нет, никоим образом.
- Меж людьми мы видим то же: толстеет один, худеет другой,
Так все время, так все люди изменяются.
А то, что меняется по природе, не застывая ни на миг,
Непременно будет отличным от неизменного.
Вчера мы - одни, сегодня - другие, завтра будем третьими,
Но никогда не одни и те же - уж таков порядок вещей.
О благе и об идеях
- Скажи, игра на флейте - это дело?
-Да.
- Игра на флейте - это человек?
- О, нет.
- Ну а флейтист - он кто такой, по-твоему?
Он человек?
- Ну да.
- Тогда попробуй-ка и о добре судить таким же образом.
Добро само есть дело: кто учен добру,
Сам делается добрым в силу этого -
Как и флейтист есть тот, кто флейте выучен,
Плясун - кто пляске, венцеплет - венки плести,
Какое ремесло бы ни усвоил ты -
Не ремесло ты все же, а ремесленник.
4. МЫСЛИ
D Коли дух (voix;) твой чист - и тело целиком твое чисто.
D Эпихарм первым выдвинул утверждение, из которого впо-
следствии у софистов развился аргумент о росте: тот, кто
взял в долг давно, теперь не должен, поскольку стал другим,
114
ЭПИХАРМ (550 - 440 п. до н. э.)
а кого звали на обед вчера, приходит незваным сегодня,
поскольку-де он <другой>.
Этим Эпихарм высмеял Гераклита, утверждавшего, что <все
постоянно течет и изменяется по виду>, и <сущности становят-
ся то такими, то другими>.
3 Никто по доброй воле не страждет и не несчастен.
D Трезвым будь, стремись не верить, в этом сметка состоит.
0 Как с другими человек дружит, прежде ты узнай, - потом с
ним дружи.
D Много ль, мало ль жить осталось - пусть тебе будет все равно.
D Ослепленья дочь - порука, а поруки дочь - беда.
D Нет, не говорить силен ты, а бессилен ты молчать.
D Коли мудрое что ищешь, размышляй о нем в ночи.
["1 Боги продают все блага нам лишь только за труды.
D <До>, а не <после> должен думать муж сметливый.
D Подлость против подлеца - средство не негодное.
D Нет, не сердце, а рассудок должен всех одерживать.
D Нет, никто решенья в гневе не принимает должного.
П Удовольствия для смертных - что безбожные пираты:
Наслажденьями плененный тотчас же идет ко дну.
D Без греха и без упрека нет на свете никого.
1~1 Кто, пользуясь достатком и везеньем,
В душе не скопит доброго, прекрасного,
Счастливым я того не назову, скорей
Охранником чужого состояния.
D Ничего не стоит тот, кому не завидуют.1. ЖИЗНЬ
Древнегреческий философ.
Происходил из богатого рода, из Южной Италии.
Родился в г.Элее.
Был учеником Ксенофана и пифагорейца Аминия.
ПАРМЕНИД (около 540 - ? гг. до н. э.)
Встречался и беседовал с Сократом и даже дал однажды моло-
дому Сократу такой совет:
<Твое рвение к рассуждениям, будь уверен, прекрасно и
божественно; пока ты еще молод, постарайся поупражнять-
ся побольше в том, что большинство считает и называет
пустословием; в противном случае истина будет от тебя ус-
кользать>.
Его сочинение <О природе-> сохранилось в отрывках /ю от пер-
вой части и/i о от второй части.
2.СУДЬБА
Сократ:
<Парменид - мыслитель действительно необыкновенной
глубины>.
(Платон. < Теэтет>)
Данте вслед за оценкой Аристотеля:
Ведь очень часто торопливость дум
На ложный путь заводит безрассудно;
А там пристрастья связывают ум...
Примерами перед людьми стоят
Брис, Парменид, Мелисс и остальные,
Которые блуждали наугад.
(Данте. <Божественная комедия>)
3. УЧЕНИЕ
п ,;. - огонь и земля.
inia coi;i;i |я ")роса. Афродита нахо-
чет. а Эрос - та сила,
bi, огня и
)6Х0.11]\10
ся и однородно.
. . i, но все в настоящем.
[и разыщешь начало?
i в пределах оков величайших,ПАРМЕНИД (около 540 - ? гг. до н. з.)
И без начала, конца, затем, что рожденье и гибель
Истинным тем далеко отброшены вдаль убежденьем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163
можно не издавать ни одного звука, вовсе не хлопать вожжа-
ми и не подстрекать стимулом - лошади сами собой побегут.
П Я в 15 лет направил помыслы на учение, в 30 лет установился,
в 40 не сомневался, в 50 познал Судьбу Неба, в 60 стал послуш-
ным ушами, в 70, следуя тому, что желало мое сердце, не
преступал меры.
С"! При разных принципах не найти общего языка.
D Для людей человеколюбие важнее, чем вода и огонь. Я видел,
как люди, попадая в воду и огонь, погибали. Но не видел,
чтобы люди, следуя человеколюбию, погибали.
О Глупец жалуется, что люди плохо знают его, а мудрец, наобо-
рот, что он не знает людей!
D Если на рассвете познаешь дао, то на закате солнца можно
умереть.
D Середина есть точка, ближайшая к мудрости; не дойти до
нее - то же самое, что ее перейти.
D Есть ли одно такое слово, руководствуясь которым можно
было бы прожить всю жизнь? - спросили у Конфуция. - Да,
есть. Это - снисходительность.
КонфуцийЭПИХАРМ (550 - 440 гг. до н. э.)
По некоторым версиям, один из семи мудрецов.
Основную часть жизни провел в Сицилии.
Слушал Пифагора.
Автор множества небольших комедий, в которых в острой фор-
ме излагал и критиковал философские системы Парменида, Ге-
раклита и др.
По свидетельству Диогена Лаэртского, со ссылкой на Алкима,
<Платон многое говорит, следуя Эпихарму>.
На одной из его статуй есть надпись: <Изрек речений про-
пасть он>.
3. УЧЕНИЕ
В природе идеи стоят как первообразы (парадигмы), а прочие
вещи подобны им, представляя собой их копии.
Ничто никогда не есть, но всегда возникает (становится).
Мудрость - не в одном единственном,
Но все живые существа обладают умом {уу/ит)).
Так, самка куриного племени -
Ты только присмотрись внимательно - не родит детенышей
Живыми, а высиживает и оживляет.
Какова эта мудрость - знает одна только природа,
Ибо она обучена сама собой.
- Что есть Бог? - Бог - это разум. - Что есть разум? -
Здравый смысл.
Соединилось и разъединилось, и вновь ушло, откуда пришло:
В землю - земля, дыханье - в небо. Что тут страшного? Ни-
чего!
Солнце - всецело дух, подобно тому, как холодная влага при-
суща земле. Когда огонь солнца и земная влага сопряглись,
Небо и Земля породили все существа, ибо через них природа.
Что есть природа человека? То же, что надутый мех.
Бог может все, что угодно. Он за людьми надзирает. От него
ничего утаить нельзя.
О чувственно воспринимаемом и об умопостигаемом:
Но ведь боги были вечно, ни на миг не отсутствуя.
Все всегда таково, как ныне, одним и тем же держится!
- Что же, молвят, будто Хаос первым возник из всех богов?
- Вздор! Ведь и не из чего было возникнуть первовоз-
никшему!
113ЭПИХАРМ (55U - 44U гг. до н. э.)
- Значит, первого не было вовсе?
- И второго не было! Все, о чем мы здесь толкуем,
спокон веку таково!..
[...]
- Ну а если к четному числу или нечетному
Мы прибавим или отнимем единичку-камушек, -
Разве число останется тем же?
- Ясно, что изменится.
- Ну а если к мерке в локоть мы прибавим хоть чуть-чуть
Или хоть чуть-чуть отнимем из того, что было в ней, -
Разве она останется прежней?
- Нет, никоим образом.
- Меж людьми мы видим то же: толстеет один, худеет другой,
Так все время, так все люди изменяются.
А то, что меняется по природе, не застывая ни на миг,
Непременно будет отличным от неизменного.
Вчера мы - одни, сегодня - другие, завтра будем третьими,
Но никогда не одни и те же - уж таков порядок вещей.
О благе и об идеях
- Скажи, игра на флейте - это дело?
-Да.
- Игра на флейте - это человек?
- О, нет.
- Ну а флейтист - он кто такой, по-твоему?
Он человек?
- Ну да.
- Тогда попробуй-ка и о добре судить таким же образом.
Добро само есть дело: кто учен добру,
Сам делается добрым в силу этого -
Как и флейтист есть тот, кто флейте выучен,
Плясун - кто пляске, венцеплет - венки плести,
Какое ремесло бы ни усвоил ты -
Не ремесло ты все же, а ремесленник.
4. МЫСЛИ
D Коли дух (voix;) твой чист - и тело целиком твое чисто.
D Эпихарм первым выдвинул утверждение, из которого впо-
следствии у софистов развился аргумент о росте: тот, кто
взял в долг давно, теперь не должен, поскольку стал другим,
114
ЭПИХАРМ (550 - 440 п. до н. э.)
а кого звали на обед вчера, приходит незваным сегодня,
поскольку-де он <другой>.
Этим Эпихарм высмеял Гераклита, утверждавшего, что <все
постоянно течет и изменяется по виду>, и <сущности становят-
ся то такими, то другими>.
3 Никто по доброй воле не страждет и не несчастен.
D Трезвым будь, стремись не верить, в этом сметка состоит.
0 Как с другими человек дружит, прежде ты узнай, - потом с
ним дружи.
D Много ль, мало ль жить осталось - пусть тебе будет все равно.
D Ослепленья дочь - порука, а поруки дочь - беда.
D Нет, не говорить силен ты, а бессилен ты молчать.
D Коли мудрое что ищешь, размышляй о нем в ночи.
["1 Боги продают все блага нам лишь только за труды.
D <До>, а не <после> должен думать муж сметливый.
D Подлость против подлеца - средство не негодное.
D Нет, не сердце, а рассудок должен всех одерживать.
D Нет, никто решенья в гневе не принимает должного.
П Удовольствия для смертных - что безбожные пираты:
Наслажденьями плененный тотчас же идет ко дну.
D Без греха и без упрека нет на свете никого.
1~1 Кто, пользуясь достатком и везеньем,
В душе не скопит доброго, прекрасного,
Счастливым я того не назову, скорей
Охранником чужого состояния.
D Ничего не стоит тот, кому не завидуют.1. ЖИЗНЬ
Древнегреческий философ.
Происходил из богатого рода, из Южной Италии.
Родился в г.Элее.
Был учеником Ксенофана и пифагорейца Аминия.
ПАРМЕНИД (около 540 - ? гг. до н. э.)
Встречался и беседовал с Сократом и даже дал однажды моло-
дому Сократу такой совет:
<Твое рвение к рассуждениям, будь уверен, прекрасно и
божественно; пока ты еще молод, постарайся поупражнять-
ся побольше в том, что большинство считает и называет
пустословием; в противном случае истина будет от тебя ус-
кользать>.
Его сочинение <О природе-> сохранилось в отрывках /ю от пер-
вой части и/i о от второй части.
2.СУДЬБА
Сократ:
<Парменид - мыслитель действительно необыкновенной
глубины>.
(Платон. < Теэтет>)
Данте вслед за оценкой Аристотеля:
Ведь очень часто торопливость дум
На ложный путь заводит безрассудно;
А там пристрастья связывают ум...
Примерами перед людьми стоят
Брис, Парменид, Мелисс и остальные,
Которые блуждали наугад.
(Данте. <Божественная комедия>)
3. УЧЕНИЕ
п ,;. - огонь и земля.
inia coi;i;i |я ")роса. Афродита нахо-
чет. а Эрос - та сила,
bi, огня и
)6Х0.11]\10
ся и однородно.
. . i, но все в настоящем.
[и разыщешь начало?
i в пределах оков величайших,ПАРМЕНИД (около 540 - ? гг. до н. з.)
И без начала, конца, затем, что рожденье и гибель
Истинным тем далеко отброшены вдаль убежденьем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163