человек выпускает из своего рта только воздух, и, тем не
менее, - и тепло, и холод: сдавленный губами воздух охлажда-
ет дыхание, а открытый рот утепляет <начало> и разрежает его.
/ Это наблюдение, разумеется, ошибочно, что было от-
мечено уже Аристотелем. Однако оно соответствовало духу
доктрины Анаксимена: ведь при предельном разрежении
воздух становится горячим огнем; в то же время одной из
наиболее плотных его модификаций является лед. Если бы
Анаксимен обнаружил, что при замерзании вода расширя-
ется, а при быстром расширении воздух охлаждается, он
был бы весьма озадачен. (См.: Рожански и И.Д. Разви-
тие естествознания в эпоху античности. М., 1979, с. 162). /
Небесные светила, в круговороте вокруг Земли, проходят не под
Землей, а вращаются вокруг нее, подобно поворотам шапочки
вокруг нашей головы, и если не видно этого, то из-за того толь-
ко, что скрываются они возвышенными частями земной тверди.
Гуляя в тенистой роще, Анаксимен беседовал со своим учени-
ком. <Скажи мне, - спросил юноша, - почему тебя часто
одолевают сомнения? Ты прожил долгую жизнь, умудрен опы-
том и учился у великих эллинов. Как же так, что и для тебя
осталось столь много неяс-
ных вопросов?>
В раздумье философ очертил
посохом перед собой два кру-
га: маленький и большой.
<Твои знания - это малень-
кий круг, а мои - большой.
Но все, что осталось вне этих
кругов,- неизвестность.
Маленький круг мало сопри-
касается с неизвестностью.
Чем шире круг твоих знаний,
тем больше его граница с не-
известностью. И впредь,чем
больше ты станешь узнавать
ЯBPt>"<2:i>"-- нового, тем больше будет
возникать у тебя неясных во-
просов>.
КСЕНОФАН
VI - V века до н. з.
Родился 580 г.
Умер 450 г.
Человек, желаю-
щий найти мудреца,
должен быть мудрым
сам.
Ксенофан
1. ЖИЗНЬ
Древнегреческий философ.
Происходил из ионийского города Колофона, расположенного
недалеко от Милета и от Эфеса.
Ученик философа Анаксимандра.
Был рапсодом (сочинял и читал стихи под аккомпанемент
кифары).
Критиковал антропоморфизм Гомера; получил прозвище <об-
личитель обманщика Гомера>.
Написал две поэмы на исторические темы и поэму <О природе>.
Всю жизнь нищенствовал.
Был изгнан из родного города.
69КСЕНОФАН (580 - 450 гг. до н. з.)
2. СУДЬБА
Сиракузский тиран Гиерон в ответ на жалобу Ксенофана на
свою бедность, такую, что ему невозможно прокормить даже
двух слуг, заметил: <Между тем, Гомер, которого ты поносишь,
после своей смерти кормит более десяти тысяч человек>.
Ксенофан был остроумен и находчив. Когда кто-то сказал, что
видел угрей, живущих в горячей воде, Ксенофан тут же нашелся:
<Итак, станем варить их в холодной>.
3. УЧЕНИЕ
Следует признать единство всего.
Целое имеет ум, оно и есть бог.
Мир - вечен. Его гибель не абсолютна. После того как земля
становится грязью и все живое, в том числе и люди, погибают в
грязи, эта грязь затем снова полагает начало рождению.
Земля и вода есть все, что рождается и растет. Они, сухое и
влажное, - - суть начала.
Из земли все возникает и в землю все возвращается.
Светила возникают из воспламеняющихся облаков.
/ А.Н. Чанышев (см.: Чанышев А.Н. Италийская фи-
лософия. М., МГУ, 1975, с. 153) полагает, что на эти выводы
Ксенофана могли натолкнуть наблюдения за <огнями свято-
го Эльма>./
Есть много солнц и лун соответственно климатам, горизонтам
и поясам земли.
Не от начала все открыли боги смертным, но постепенно, ища,
люди находят лучшее.
Ясного муж ни один не узнал; и никто не возможет
Знающим стать о богах и о том, что о всем возвещаю.
Даже когда и случится кому совершенное молвить,
Сам не ведает он, и всем лишь мненье доступно.
Если быки, или львы, или кони имели бы руки
Или руками могли рисовать и ваять, как и люди,
Боги тогда б у коней с конями схожими были,
А у быков непременно быков бы имели обличье;
Словом, тогда походили бы боги на тех, кто их создал.
Черными пишут богов и курносыми все эфиопы,
Голубоокими их же и русыми пишут фракийцы.
70
КСЕНОФАН (580 - 450 гг. до н. э.)
Что среди смертных позорным слывет и клеймится хулою -
То на богов возвести ваш Гомер с Гесиодом дерзнули:
Красть и прелюбы творить, и друг друга обманывать хитро.
4. МЫСЛИ
D Мудрость гораздо лучше силы...
О Когда Эмпедокл заметил Ксенофану, что мудреца найти невоз-
можно, он ответил: "<Так оно и есть, ибо человек, желающий
найти мудреца, должен быть мудрым сам>.
О Нет, достоверно никто никогда ничего не узнает.
О Все мифы - вымысел.ЛАО-ЦЗЫ (579 - 499 гг. до н. э.)
1. ЖИЗНЬ
Китайский философ.
Житель царства Чу.
Подлинное имя Ли Эр.
Лао-цзы означает <учитель Лао>. В свою очередь, Лао- это
прозвище, и означает оно <Старец>.
Служил якобы архивариусом при чжоуском дворе и встречался
с Конфуцием.
Видя упадок своего чжоуского царства, архивариус Ли Эр
(Лао-цзы) решил уйти - не в <отставку>, а совсем, то есть отка-
заться от общественной жизни. И отправился он на запад. На
пограничной заставе его встретил ее начальник и попросил ос-
тавить хоть что-нибудь для своей страны. И Ли Эр дал ему
рукопись в 5000 знаков - ту самую поэму, которая вошла в
историю под названием <Даодэцзин>. Дал - и ушел. И конец
его неизвестен.
<Дао-дэ-цзин> (иное написание: <Даодэцзин>) - <Путь добро-
детели, или Книга о силе и действии>.
(Это небольшой трактат в двух частях,
излагающий суть учения о Дао.)
Иероглиф <дао> состоит из двух час-
тей: <шоу> - голова и <цзоу> - идти,
поэтому основное значение этого ие-
роглифа - дорога, по которой ходят
люди, но теперь этот иероглиф приоб-
рел переносный смысл и стал означать
закономерность, закон.
Иероглиф <дао> - Путь
мироздания
2.СУДЬБА
Бо цзюй-и (772-846) в стихотворении <Читая Лао-цзы> пишет
о 56 главе трактата <Даодэцзин>, насчитывающего 5000 иерогли-
фов, глубокомысленно, красиво и свежо:
Кто говорит - ничего не знает,
Знающий - тот молчит>.
Эти слова, известные людям,
Лао принадлежат.
Но если так, и почтенный Лао
Именно тот, кто зн:ал, -
Как получилось, что он оставил
КНИГУ В ПЯТЬ ТЫСЯЧ1 СЛОВ?
Лао-цзы прозывался <Ст.арец>. Почему <Старец> ? Пото-
му, что мать носила его в чреве 81 год и, когда произвела на
свет, новорожденный был С1ед. Почему фамилия его Ли? По-
тому что мать родила его пюд деревом Ли (сливой). Почему
имя Эр - ухо? Потому что у него были непомерно
длинные уши.
72
73ЛАО-ЦЗЫ (579 - 499 гг. до и. э.)
3. УЧЕНИЕ
Дао рождает вещи, Дэ вскармливает их. Создавать и не при-
сваивать, творить и не хвалиться, являясь старшим, не повеле-
вать - вот что называется глубочайшим Дэ.
Дао рождает одно, одно рождает два, два рождают три, а три -
все существа. Все существа носят в себе <инь> и <ян> наполне-
ны <ци> и образуют гармонию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163
менее, - и тепло, и холод: сдавленный губами воздух охлажда-
ет дыхание, а открытый рот утепляет <начало> и разрежает его.
/ Это наблюдение, разумеется, ошибочно, что было от-
мечено уже Аристотелем. Однако оно соответствовало духу
доктрины Анаксимена: ведь при предельном разрежении
воздух становится горячим огнем; в то же время одной из
наиболее плотных его модификаций является лед. Если бы
Анаксимен обнаружил, что при замерзании вода расширя-
ется, а при быстром расширении воздух охлаждается, он
был бы весьма озадачен. (См.: Рожански и И.Д. Разви-
тие естествознания в эпоху античности. М., 1979, с. 162). /
Небесные светила, в круговороте вокруг Земли, проходят не под
Землей, а вращаются вокруг нее, подобно поворотам шапочки
вокруг нашей головы, и если не видно этого, то из-за того толь-
ко, что скрываются они возвышенными частями земной тверди.
Гуляя в тенистой роще, Анаксимен беседовал со своим учени-
ком. <Скажи мне, - спросил юноша, - почему тебя часто
одолевают сомнения? Ты прожил долгую жизнь, умудрен опы-
том и учился у великих эллинов. Как же так, что и для тебя
осталось столь много неяс-
ных вопросов?>
В раздумье философ очертил
посохом перед собой два кру-
га: маленький и большой.
<Твои знания - это малень-
кий круг, а мои - большой.
Но все, что осталось вне этих
кругов,- неизвестность.
Маленький круг мало сопри-
касается с неизвестностью.
Чем шире круг твоих знаний,
тем больше его граница с не-
известностью. И впредь,чем
больше ты станешь узнавать
ЯBPt>"<2:i>"-- нового, тем больше будет
возникать у тебя неясных во-
просов>.
КСЕНОФАН
VI - V века до н. з.
Родился 580 г.
Умер 450 г.
Человек, желаю-
щий найти мудреца,
должен быть мудрым
сам.
Ксенофан
1. ЖИЗНЬ
Древнегреческий философ.
Происходил из ионийского города Колофона, расположенного
недалеко от Милета и от Эфеса.
Ученик философа Анаксимандра.
Был рапсодом (сочинял и читал стихи под аккомпанемент
кифары).
Критиковал антропоморфизм Гомера; получил прозвище <об-
личитель обманщика Гомера>.
Написал две поэмы на исторические темы и поэму <О природе>.
Всю жизнь нищенствовал.
Был изгнан из родного города.
69КСЕНОФАН (580 - 450 гг. до н. з.)
2. СУДЬБА
Сиракузский тиран Гиерон в ответ на жалобу Ксенофана на
свою бедность, такую, что ему невозможно прокормить даже
двух слуг, заметил: <Между тем, Гомер, которого ты поносишь,
после своей смерти кормит более десяти тысяч человек>.
Ксенофан был остроумен и находчив. Когда кто-то сказал, что
видел угрей, живущих в горячей воде, Ксенофан тут же нашелся:
<Итак, станем варить их в холодной>.
3. УЧЕНИЕ
Следует признать единство всего.
Целое имеет ум, оно и есть бог.
Мир - вечен. Его гибель не абсолютна. После того как земля
становится грязью и все живое, в том числе и люди, погибают в
грязи, эта грязь затем снова полагает начало рождению.
Земля и вода есть все, что рождается и растет. Они, сухое и
влажное, - - суть начала.
Из земли все возникает и в землю все возвращается.
Светила возникают из воспламеняющихся облаков.
/ А.Н. Чанышев (см.: Чанышев А.Н. Италийская фи-
лософия. М., МГУ, 1975, с. 153) полагает, что на эти выводы
Ксенофана могли натолкнуть наблюдения за <огнями свято-
го Эльма>./
Есть много солнц и лун соответственно климатам, горизонтам
и поясам земли.
Не от начала все открыли боги смертным, но постепенно, ища,
люди находят лучшее.
Ясного муж ни один не узнал; и никто не возможет
Знающим стать о богах и о том, что о всем возвещаю.
Даже когда и случится кому совершенное молвить,
Сам не ведает он, и всем лишь мненье доступно.
Если быки, или львы, или кони имели бы руки
Или руками могли рисовать и ваять, как и люди,
Боги тогда б у коней с конями схожими были,
А у быков непременно быков бы имели обличье;
Словом, тогда походили бы боги на тех, кто их создал.
Черными пишут богов и курносыми все эфиопы,
Голубоокими их же и русыми пишут фракийцы.
70
КСЕНОФАН (580 - 450 гг. до н. э.)
Что среди смертных позорным слывет и клеймится хулою -
То на богов возвести ваш Гомер с Гесиодом дерзнули:
Красть и прелюбы творить, и друг друга обманывать хитро.
4. МЫСЛИ
D Мудрость гораздо лучше силы...
О Когда Эмпедокл заметил Ксенофану, что мудреца найти невоз-
можно, он ответил: "<Так оно и есть, ибо человек, желающий
найти мудреца, должен быть мудрым сам>.
О Нет, достоверно никто никогда ничего не узнает.
О Все мифы - вымысел.ЛАО-ЦЗЫ (579 - 499 гг. до н. э.)
1. ЖИЗНЬ
Китайский философ.
Житель царства Чу.
Подлинное имя Ли Эр.
Лао-цзы означает <учитель Лао>. В свою очередь, Лао- это
прозвище, и означает оно <Старец>.
Служил якобы архивариусом при чжоуском дворе и встречался
с Конфуцием.
Видя упадок своего чжоуского царства, архивариус Ли Эр
(Лао-цзы) решил уйти - не в <отставку>, а совсем, то есть отка-
заться от общественной жизни. И отправился он на запад. На
пограничной заставе его встретил ее начальник и попросил ос-
тавить хоть что-нибудь для своей страны. И Ли Эр дал ему
рукопись в 5000 знаков - ту самую поэму, которая вошла в
историю под названием <Даодэцзин>. Дал - и ушел. И конец
его неизвестен.
<Дао-дэ-цзин> (иное написание: <Даодэцзин>) - <Путь добро-
детели, или Книга о силе и действии>.
(Это небольшой трактат в двух частях,
излагающий суть учения о Дао.)
Иероглиф <дао> состоит из двух час-
тей: <шоу> - голова и <цзоу> - идти,
поэтому основное значение этого ие-
роглифа - дорога, по которой ходят
люди, но теперь этот иероглиф приоб-
рел переносный смысл и стал означать
закономерность, закон.
Иероглиф <дао> - Путь
мироздания
2.СУДЬБА
Бо цзюй-и (772-846) в стихотворении <Читая Лао-цзы> пишет
о 56 главе трактата <Даодэцзин>, насчитывающего 5000 иерогли-
фов, глубокомысленно, красиво и свежо:
Кто говорит - ничего не знает,
Знающий - тот молчит>.
Эти слова, известные людям,
Лао принадлежат.
Но если так, и почтенный Лао
Именно тот, кто зн:ал, -
Как получилось, что он оставил
КНИГУ В ПЯТЬ ТЫСЯЧ1 СЛОВ?
Лао-цзы прозывался <Ст.арец>. Почему <Старец> ? Пото-
му, что мать носила его в чреве 81 год и, когда произвела на
свет, новорожденный был С1ед. Почему фамилия его Ли? По-
тому что мать родила его пюд деревом Ли (сливой). Почему
имя Эр - ухо? Потому что у него были непомерно
длинные уши.
72
73ЛАО-ЦЗЫ (579 - 499 гг. до и. э.)
3. УЧЕНИЕ
Дао рождает вещи, Дэ вскармливает их. Создавать и не при-
сваивать, творить и не хвалиться, являясь старшим, не повеле-
вать - вот что называется глубочайшим Дэ.
Дао рождает одно, одно рождает два, два рождают три, а три -
все существа. Все существа носят в себе <инь> и <ян> наполне-
ны <ци> и образуют гармонию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163