- Уж не ты ли и есть хозяин, продающий себя?
- Представь себе, это я! - гордо ответил Диоген.
- А я, - вмешался здесь работорговец, - хозяин этого <хо-
зяина>! Беру за него три мины!
Покупатель сомнительно покачал головой, собираясь отойти,
но Диоген задержал его:
Это совсем недорого, клянусь богами! Ведь три мины -
стоимость рабочей лошади, а я умом скакун!
И, улыбнувшись, покупатель сказал:
Прекрасно! И куда же скачет твой ум?
В просторы философии, милейший!
ч 120 Философов, т.
257дии1 cri из шнопа (.tuu - .)ZJ гг. до н. з.)
f-s,SL/i twtl tl-> vtltlulla tUU -- J.J 11 .
- Ты изучаешь явления космоса?
- Диалектика мертвой материи меня не занимает. Диалекти-
ка души - вот предмет моих занятий!
- Что ж, в таком случае ты сгодишься моим сыновьям как
воспитатель. Согласен?
- Согласен, - сказал Диоген, - но с одним условием...
Вокруг рассмеялись, а хозяин Диогена насмешливо сказал:
- Этот тип еще смеет условия ставить!
- Да, ставлю условие, - упрямо кивнул Диоген.
- Какое? - спросил покупатель.
- Следовать за мной и делать только то, что я тебе скажу...
И снова в толпе рассмеялись, а покупатель, желая намекнуть
на пословицу, что яйца не учат курицу, насмешливо продекла-
мировал:
- Вспять потекли источники рек!
- Ты прекрасно знаешь Еврипида, господин хороший, - уга-
дав, чей это стих, сказал Диоген. - Но позволь тебя спросить,
если ты нанял, к примеру, врача, а он предупредил тебя, что
нужно следовать его советам, ведь ты не стал бы упрекать его
изречениями Еврипида?
И, пристально вглядевшись в Диогена, покупатель сказал:
- Я беру этого человека! - И, отсчитав положенную сумму
торговцу, добавил: - А вот тебе еще одна мина к запрошенным!
Когда работорговец, ушел, Диоген спросил нового хозяина:
- На какую кличку ты отзываешься?
- Я торговец Ксениад...
- А моя кличка - Собака. Не удивляйся, это мое прозвище, а
звать меня Диоген, что значит богорожденный! - И он с
шутливым величием поднял вверх палец. - Так куда мы от-
правляемся?
- Ко мне домой, в Коринф.
- Прекрасно! - одобрил Диоген. - Я всю Элладу обошел, а
быть в знаменитом Коринфе мне до сих пор не довелось>.
Некий <прыгун> сказал Диогену:
- Как жаль, Диоген, что ты, с такой закалкой, никогда не
участвовал в Олимпийских состязаниях. Наверняка ты был бы
первым!
Зато я участвую в состязаниях более важных, чем Олим-
пийские.
В каких же это? - не понял <прыгун>.
И, укоризненно качнув головой, сказал Диоген:
258
- Вы же знаете: я состязаюсь в борьбе с пороками.
ф Одна из притч Диогена:
- Один владелец несметных богатств, неторопливо начал
Диоген, - созвал на пир гостей со всех земель, всех народов и
языков, всякого звания, пола и возраста. Будучи щедрым, он
выставил перед гостями обильные угощения и каждого оделил
тем, что ему всего полезнее. Приглашенные наслаждались и
благодарили хозяина. Но вот нашелся среди них один, кому
показалось мало того, что назначалось ему, и он стал захва-
тывать то, что назначалось для его соседей, даже не подумав,
что отнимает в том числе у слабых и хворых и даже малых
детей. И стал он отнятое хапать и пихать себе в рот до тех пор,
пока желудок не извергнул все это обратно!.. Так вот, щедрый
владелец богатств - это природа, гости на ее пиру - все
люди и народы мира, а алчный - это богатей, которые отни-
мают у всех, кто слабее их!
Многие киники жили подаяниями, но в этой своей бед-
ности были, следуя и подражая Диогену, довольно остроум-
ны. Один из них. Телес (III в.до н. э.), говорил богачу: <Ты
даешь щедро, а я принимаю мужественно, не пресмыкаясь,
не роняя своего достоинства и не ворча>.
Александр Македонский
9>ШАН ЯН (390 - 338 гг. до н. э.)
Если знания поощряются и не пресекаются, они увеличат-
ся, некогда они увеличатся, невозможно будет управлять стра-
ной, ибо появится коварство. Когда знания пресекаются и не
поощряются, люди искренни и просты.
ШанЯн
1. ЖИЗНЬ
Китайский философ.
Настоящее имя Гуньсунь Ян.
Происходил из обедневшей аристократической семьи.
Ученик философа Ли Куя, первого министра (424-386 11.
до н. э.) правителя царства Вэй Вэнь-хоу.
Был советником и реформатором при правителях.
Представитель школы легистов.
Написал книгу
260
<Книга правителя области Шан>.
/В основном здесь черновики указов, речи и наставления,
записанные придворными историографами. /
2.СУДЬБА
/ Шан Яну удалось заинтересовать своим учением правителя
царства Цинь Сяо Гуна (361-338 гг. до н. э.), и тот доверил ему
проведение реформ в своем государстве. Это был первый случай,
когда новое философское учение в Древнем Китае было претво-
рено в жизнь и притом, на первый взгляд, с огромным успехом.
Следует отдать должное прозорливости Шан Яна: словно пред-
видя возможную реакцию общинников на его реформы, он изда-
ет специальный указ, направленный на то, чтобы рассеять вся-
кие сомнения и заставить общинников поверить в силу
государевых законов. Суть указа такова: каждого, кто перенесет
бревно от северных ворот столицы к южным, обещали награ-
дить десятью золотыми монетами. Цена неслыханная. Народ
дивился, но не двигался. Тогда объявили на площади, что награ-
да увеличивается до пятидесяти золотых! Наконец нашелся чело-
век, который согласился проделать эту операцию - взял на гла-
зах у толпы бревно, взвалил на плечи и перенес через весь город
от одних ворот к другим. И ему, действительно, было вручено
при всем честном народе 50 золотых монет. И все это было
проделано для того, чтобы народ поверил, что законы не обма-
нывают. На таких наглядных примерах Шан Ян обучал общин-
ников доверять законам.
3. УЧЕНИЕ
Государство может достичь спокойствия благодаря земледе-
лию и войне, так же как и правитель будет в почете лишь
благодаря земледелию и войне.
Если страна бедна и в то же время направляет усилия на войну,
то яд появляется в стране противника, в такой стране не будет
шести паразитов, и она, несомненно, станет могущественной.
Если страна богата и в то же время ни с кем не воюет, то яд
появляется внутри этой страны, рождаются шесть паразитов,
и страна, несомненно, ослабеет.
Шесть паразитов:
1. Стремление беспечно жить на склоне лет.
261ШАН ЯН (390 - 338 гг. до н. э.)
2. Бездумная трата зерна.
3. Пристрастие к красивой одежде и вкусной еде.
4. Любовь к предметам роскоши.
5. Пренебрежение своими обязанностями.
6. Стяжательство.
Тот, кто сумеет привить народу любовь к войне, добьется
господства в Поднебесной.
Не следует ни на один миг забывать о законе, надо ослабить
сторонников и одолеть красноречивых, пресекать всяческие
рассуждения и править, опираясь лишь на закон.
Наказания порождают силу, сила порождает могущество, мо-
гущество порождает величие, вселяющее трепет, а величие,
вселяющее трепет, порождает добродетель.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163