В одних мирах нет ни Солнца, ни Луны, в других - Солнце и
Луна больше по размерам, чем у нас, а в некоторых их большее
число. Расстояния между мирами не одинаковые; кроме того, в
одном месте миров больше, в другом - меньше. Одни миры
растут, другие достигли расцвета, третьи уже идут на убыль. В
одном месте миры зарождаются, в другом - исчезают. Уничто-
жаются же они, сталкиваясь друг с другом. Некоторые миры не
имеют животных и растений и вовсе лишены влаги.
Есть два рода познания: один истинный, другой - темный. К
темному относятся все следующие виды познания: зрение, слух,
обоняние, вкус, осязание. Что же касается истинного познания,
то оно совершенно отлично от первого. Когда темный род
познания уже более не в состоянии ни видеть слишком малое,
ни слышать, ни обонять, ни воспринимать вкусом, ни осязать,
но исследование должно проникнуть до более тонкого, недос-
тупного уже чувственному восприятию, тогда на сцену высту-
пает истинный род познания, так как он, в мышлении, облада-
ет более тонким познавательным органом.
Ничто не более такое, чем такое: мед одним кажется сладким, а
другим горьким, из чего можно заключить, что сам мед не
сладкий и не горький.
Или ничто не истинно, или истинное нам неизвестно.
Земля остается в равновесии, потому что она одинаково удале-
на от оболочки космоса и у нее нет причин двигаться <скорее
сюда, чем туда>.
В бесконечном пространстве есть бесчисленное множество Де-
мокритов, таких же,как я.
В любой части материи есть и пустое, и полное, причем одно из
них бытие, а другое небытие.
Подобное познается подобным: равного с равным сводят все-
гда бессмертные боги.
Время безначально...
Спрашивать о причине вещей то же, что искать начало бес-
конечного.
199ДЕМОКРИТ (460 - 360 IT. до н. э.)
ДЕМОКРИТ (460 - 360 гг. до н. ).)
Движение вечно. Кто ответит на вопрос, откуда начало при-
родного движения?
Ничто не происходит случайно. Например, причиной нахожде-
ния клада является всжапывание земли или посадка дерева.
Люди измыслили мдол случая, чтобы пользоваться им
как предлогом, прикрывающим их собственную нерассу-
дительность.
Вещи образовались путем соединения шероховатых, гладких,
крючковатых и изогнутых тел, в промежутке между которыми
находится пустота.
Из несуществующего> не может быть возникновения, а из суще-
ствующего не может;- возникнуть ничего нового, следователь-
но, возникновение чувственных вещей происходит путем вы-
деления из того, что существовало раньше.
Что кто-нибудь ни помыслит, все существует.
Душа и разум - - одно и то же.
Действительность заключена в явлениях.
Есть два вида познания: одно посредством чувств, другое -|
мысли.
Более пяти чувств имеется у бессловесных животных, у мудре-
цов и богов.
Надо исследовать неявное, а не абсолютно очевидное.
Ничто не соответстаует действительности, но представляется
так, как нам представляется, к примеру, весло в воде.
<Все вещи вместе>. Согласно этому принципу все материаль-j
ные первопричины Заключены во всяком теле. |
Демокрит называл мервосущности идеями, то есть формами,)
подобием,видами.
Одни миры возникает, а другие гибнут.
Пустота неподвижна.
Есть только один вищ движения - движение вибрации.
ОЭтот вывод, очевидно, навеян той же аналогией - пля-
ской пылинок в пронзающем темноту луче солнца, f)
Мы видим потому, что жилы глаза, сами но себе прямые i
сухие, способны прижимать форму, сходную с отображаемыми
предметами. Ибо однородное лучше всего познает друг друга
Земля плоская и непюдвижная.
Все звезды воспламеняются от быстрого движения.
От каждой вещи прюисходят как бы истечения (образы) в на-
ши органы чувств,, вследствие чего возможно чувственно!
познание.
О Вообще, даже в сегодняшних теориях зрения есть какой-
то изъян. Согласно доминирующей позиции все тела видны
вследствие восприятия отраженного от них света. Но если
это так, то мы должны были бы тогда воспринимать их
<смесь> и не могли бы выделить из этой смеси ни одного из
предметов. Ведь ненастроенный радиоприемник, <воспри-
нимая> сразу несколько радиостанций, воспроизводит, как
известно, только шум. О
Запах это истечение тонкого из тяжелого.
Люди впервые были созданы из воды и грязи.
При совокуплении человек вытряхивается из всего человека.
Мышление бывает только при гармоническом состоянии души
относительно составляющей ее смеси. Если же кто-либо станет
слишком теплым или слишком холодным, то гармоническое
состояние души нарушается. Поэтому древние прекрасно обо-
значали это состояние души выражением <терять ум>.
4. МЫСЛИ
D Увидев кого-то, говорившего много невежественных вещей,
Демокрит сказал: <Этот человек не говорить умеет, а молчать
не умеет>.
D Напрасный груд увещевать человека, полагающего, что
он умен.
О Надо стремиться к многомыслию, а не к многознанию.
3 Не стремись все знать, чтобы не оказаться во всем невеждой.
D Бывает болезнь дома и имущества, точно так же как и бо-
лезнь тела.
D Законы - дурная выдумка. Законы создаются людьми, а от
природы атомы и пустота.
D Откровенная речь свойство свободного духа, однако опас-
но выбрать для нее неподходящий момент.
О Добро не в том, чтобы не делать несправедливости, а в том,
чтобы даже не желать этого.
О Тому, кто будет властвовать над другими, надлежит сначала
власгвовать над собой.
П Богат тот, кто беден желаниями.
П Разуму учит не время, а надлежащее воспитание и природа.
П Пусть женщина не рассуждает: это ужасно.
О Жизнь без праздников это длинный путь без заезжего
двора.
200
201ДЕМОКРИТ (460 - 360 гг. до н. э.)
i"! He следует растить детей ненадежное это дело: ибо удача
достигается ценой борьбы и забот, в случае же неудачи стра-
дание ни с чем не сравнимо.
П Прекрасное постигается путем изучения и ценой больших уси-
лий, дурное усваивается само собой, без труда.
D Благоразумен тот, кто не печалится о том, чего не имеет, но
радуется тому. что имеет.
ГЗ Желающий быть в хорошем расположении духа не долже.ч
браться за много дел ни в своей частной жизни, ни в общест-
венной, и, чтобы он ни делал, он не должен стремиться свыше
своих сил и своей природы.
D Честный и бесчестный человек познаются не только из того,
что они делают, но и из того, что они желают. .,
D Мужествен не только тот, кто побеждает врагов, но и гот.
кто господствует над своими удовольствиями. Некоторые
же царствуют над городами и в то же время являются раба-
ми женщины.
П Найти одно научное доказательство для меня лучше, чем ов-
ладеть всем персидским царством.
Q Не слово, а несчастье есть учитель глупцов.
D Счастье - это хорошее расположение духа, благосостояние.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163