Сегодня на него любуются, а
завтра его проклинают. Нет, уж если что любить, то давайте
любить, думает Платон, что-нибудь более твердое, более на-
дежное, более устойчивое. И если к чему иметь любовное влече-
ние, вот эту самую безумную страсть к порождению, то уж
лучше тогда любить вечное и неизменное, Bciynan> в брак с иде-
альным и страспю увлекаться чем-то бессмертным и небесным>.
(А. Ф. Лосев. История античной эстетики}. /
214
215ПЛАТОН (428 - 347 IT. до н. э.)
О Классификационно может быть отнесен к основоположни-
кам и аналитикам дефинитивной философии.
Уверен, что до сих нор никто толком не понимал Платона.
Дело в том, что все, рассматривая ход изложения тех или
иных вопросов, делали акцент исключительно на изложе-
нии, ход же оставался в тени.
Суть же дела в том, что все диалоги Платона являют собой не
более как разнообразные вариации на одну и ту же тему
метод Сократа. Именно поэтому так трудно уловить ход
рассуждении Сократа с его собеседниками. Именно поэтому
непонятным кажется: почему Сократ перескакивает с темы
на тему, говорит то о прекрасном, то вдруг - переключив-
шись как ни в чем не бывало - о совершенно другом.
Все, однако, просто. Платон сумел в юности ухватить глу-
бинный смысл сократовского метода, раскачивающего, по-
вергающего наземь и обращающего в пух и прах любое
дефинитивное утверждение. И суть здесь в том - и Сократ
это знал; знал и Платон, но нигде даже словом не обмолвил-
ся, что слабость определительного утверждения уже исто-
ково, заранее, ограничивает возможности того, кто его вы-
сказывает, как емкость сделанного ведра ограничивает
возможности его использующего.
А Сократ сначала предлагал дать определение (то есть сде-
лать ведро), ничего не подозревающий бедняга-собеседник с
удовольствием его делал, а затем Сократ раздувал пожар слов
и предлагал гасить его <сделанным> только что ведром.
Так как Сократ знал, что делал, емкости <ведра> оказыва-
лось недостаточно, и собеседник в любом случае терпел
фиаско: либо он сгорал (от стыда и позора), либо вынужден
был браться за изготовление другой емкости, что тоже оз-
начало поражение, ибо это был отказ от прежнего, перво-
начального утверждения./ С
Под именем Платона до нас дошли: 23 подлинных и 11 сомни-
тельных диалогов, речь <Апология Сократа>, а также 13 писем,
некоторые из которых, возможно, подлинные.
Диалоги Платона:
<Протагор>; <Федр>; <Лахет>;
<Федон>; <Софист>; <Менон>;
<Пир>; <Филеб>; <Государство>;
<Парменид>; <Тимей>; <Политик>;
<Теэтет>; <Критик>; <Законы> и др.
216
ПЛАТОН (428 347 IT. до н. э.)
Письма - переписка с сицилийским тираном
Дионисием Младшим.
Был весьма гостеприимен. Те, кто однажды принят участие в
трапезе у Платона, желали испытать это удовольствие вторично. А
один из гостей сказал даже так: <Твои пиры нравятся не только
тогда, когда в них участвуешь, но и тогда, когда о них вспоминаешь>.
Платон изобрел будиль-
ник, впервые применив в
гидравлике принцип реле.
Падавшая по каплям в верх-
ний ящик вода, дойдя до оп-
ределенного уровня,посред-
ством особого устройства с
силой прорывалась в ниж-
ний ящик. Вытесненный из
последнею воздух проходил
lie узкой трубке в статую
флейтиста. Раздававшийся
громкий звук флейты про-
буждал заспавшихся учени-
ков Платона.
Незадолго до кончины Платон увидел во сне, будто превра-
тился в лебедя, летает с дерева на дерево и доставляет много
хлопот птицеловам. Сократик Симмий истолковал это так, что
Платон останется неуловим для тех, кто захочет его толковать, -
ибо птицеловам подобны толкователи, старающиеся выследить
мысли древних авторов, неуловим же он потому, что его сочине-
ния допускают толкования и физическое, и этическое, и теологи-
ческое, и множество иных.
Потомкам Платон оставил непреходящее по значимости назидание:
<Человеческий род не избавится от зла до тех пор,
пока истинные и правильно мыслящие философы не
займут государственные должности или властители в
государствах по какому-то божественному определе-
нию не станут подлинными философами>.
2.СУДЬБА
Когда сицилийский тиран Дионисий попал в беду и у него
спросили, что дала ему мудрость Платона, он ответил: <Неужели
217ПЛАТОН (428 347 гг. до н. э.)
кому-то кажется, что я ничего не взял от Платона, если так
спокойно переношу превратность судьбы?>
Пифагорейцы Клиний и Амикл рассказывают, что им однаж-
ды довелось отговорить Платона от сожжения сочинений Де-
мокрита, напомнив вышедшему из себя философу, что его затея
бесполезная, так как сочинения Демокрита имеются у многих.
Диоген Лаэргский:
_____ Многое он, Платон, позаимствовал
у комедиографа Эпихарма, списав у
него большую часть своих учений, как
говорит Аяким, в четырех книгах
<Против -Аминта>.
В 1979 году, через 1326 лет после
смерти Платона, вся пресса Греции со-
общила об автомобильной катастро-
фе, единственно о которой можно ска-
зать, что она была <философской>:
вследствие наезда было повреждено де-
рево, под которым философ обучал
юных сынов Эллады.
А.Ф. Лосев:
<Общий современный результат многовекового изучения терми-
нологии Платона сводится к тому, что у Платона нет никакого
учения об идеях. Слово идея {idea) Платон употребляет всего лишь 96
раз, а понятие эндос {eidos} употребляется не более 408 раз. Эти две
цифры заставляют подозревать, что термины эти едва ли для Плато-
на являются концептуальными, или системообразующими. Доста-
точно сказать, что о значении самого термина <эидос> Платон сам
нигде не говорит и не поясняет, в каком смысле его надо понимать>.
Уайтхед:
<Самая надежная характеристика европейской философии со-
стоит в том, что она представляет ряд примечаний к Платону>.
3. УЧЕНИЕ
ОСНОВАНИЯ ОРИГИНАЛЬНОСТИ
Занебесную область не воспел никто. Она же вот какова...
Я держусь единственного объяснения: ничто иное не делает
вещь прекрасною, кроме присутствия прекрасного самого по
себе или общности с ним.
ПЛАТОН (428 - 347 гг. до н. э.)
Единственный путь, каким возникает любая вещь, - это ее
причастность особой сущности.
[...]
Каждая из вдеи существует... Вещи получают свои имена в
силу причастности к ним.
Противоположность никогда не перерождается в собственную
противоположность ни в нас, ни в природе. [...] Огонь, когда
приближается холодное, либо сходит с его пути, либо же гиб-
нет: он и не хочет и не в силах, принявши холод, быть тем, чем
был прежде, - огнем и, вместе, холодным.
Различать все по родам, не принимать один и тот же вид за иной
и иной за тот же самый - это дело диалектического знания.
Диалектическая метода одна возводит предположения к само-
му началу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163
завтра его проклинают. Нет, уж если что любить, то давайте
любить, думает Платон, что-нибудь более твердое, более на-
дежное, более устойчивое. И если к чему иметь любовное влече-
ние, вот эту самую безумную страсть к порождению, то уж
лучше тогда любить вечное и неизменное, Bciynan> в брак с иде-
альным и страспю увлекаться чем-то бессмертным и небесным>.
(А. Ф. Лосев. История античной эстетики}. /
214
215ПЛАТОН (428 - 347 IT. до н. э.)
О Классификационно может быть отнесен к основоположни-
кам и аналитикам дефинитивной философии.
Уверен, что до сих нор никто толком не понимал Платона.
Дело в том, что все, рассматривая ход изложения тех или
иных вопросов, делали акцент исключительно на изложе-
нии, ход же оставался в тени.
Суть же дела в том, что все диалоги Платона являют собой не
более как разнообразные вариации на одну и ту же тему
метод Сократа. Именно поэтому так трудно уловить ход
рассуждении Сократа с его собеседниками. Именно поэтому
непонятным кажется: почему Сократ перескакивает с темы
на тему, говорит то о прекрасном, то вдруг - переключив-
шись как ни в чем не бывало - о совершенно другом.
Все, однако, просто. Платон сумел в юности ухватить глу-
бинный смысл сократовского метода, раскачивающего, по-
вергающего наземь и обращающего в пух и прах любое
дефинитивное утверждение. И суть здесь в том - и Сократ
это знал; знал и Платон, но нигде даже словом не обмолвил-
ся, что слабость определительного утверждения уже исто-
ково, заранее, ограничивает возможности того, кто его вы-
сказывает, как емкость сделанного ведра ограничивает
возможности его использующего.
А Сократ сначала предлагал дать определение (то есть сде-
лать ведро), ничего не подозревающий бедняга-собеседник с
удовольствием его делал, а затем Сократ раздувал пожар слов
и предлагал гасить его <сделанным> только что ведром.
Так как Сократ знал, что делал, емкости <ведра> оказыва-
лось недостаточно, и собеседник в любом случае терпел
фиаско: либо он сгорал (от стыда и позора), либо вынужден
был браться за изготовление другой емкости, что тоже оз-
начало поражение, ибо это был отказ от прежнего, перво-
начального утверждения./ С
Под именем Платона до нас дошли: 23 подлинных и 11 сомни-
тельных диалогов, речь <Апология Сократа>, а также 13 писем,
некоторые из которых, возможно, подлинные.
Диалоги Платона:
<Протагор>; <Федр>; <Лахет>;
<Федон>; <Софист>; <Менон>;
<Пир>; <Филеб>; <Государство>;
<Парменид>; <Тимей>; <Политик>;
<Теэтет>; <Критик>; <Законы> и др.
216
ПЛАТОН (428 347 IT. до н. э.)
Письма - переписка с сицилийским тираном
Дионисием Младшим.
Был весьма гостеприимен. Те, кто однажды принят участие в
трапезе у Платона, желали испытать это удовольствие вторично. А
один из гостей сказал даже так: <Твои пиры нравятся не только
тогда, когда в них участвуешь, но и тогда, когда о них вспоминаешь>.
Платон изобрел будиль-
ник, впервые применив в
гидравлике принцип реле.
Падавшая по каплям в верх-
ний ящик вода, дойдя до оп-
ределенного уровня,посред-
ством особого устройства с
силой прорывалась в ниж-
ний ящик. Вытесненный из
последнею воздух проходил
lie узкой трубке в статую
флейтиста. Раздававшийся
громкий звук флейты про-
буждал заспавшихся учени-
ков Платона.
Незадолго до кончины Платон увидел во сне, будто превра-
тился в лебедя, летает с дерева на дерево и доставляет много
хлопот птицеловам. Сократик Симмий истолковал это так, что
Платон останется неуловим для тех, кто захочет его толковать, -
ибо птицеловам подобны толкователи, старающиеся выследить
мысли древних авторов, неуловим же он потому, что его сочине-
ния допускают толкования и физическое, и этическое, и теологи-
ческое, и множество иных.
Потомкам Платон оставил непреходящее по значимости назидание:
<Человеческий род не избавится от зла до тех пор,
пока истинные и правильно мыслящие философы не
займут государственные должности или властители в
государствах по какому-то божественному определе-
нию не станут подлинными философами>.
2.СУДЬБА
Когда сицилийский тиран Дионисий попал в беду и у него
спросили, что дала ему мудрость Платона, он ответил: <Неужели
217ПЛАТОН (428 347 гг. до н. э.)
кому-то кажется, что я ничего не взял от Платона, если так
спокойно переношу превратность судьбы?>
Пифагорейцы Клиний и Амикл рассказывают, что им однаж-
ды довелось отговорить Платона от сожжения сочинений Де-
мокрита, напомнив вышедшему из себя философу, что его затея
бесполезная, так как сочинения Демокрита имеются у многих.
Диоген Лаэргский:
_____ Многое он, Платон, позаимствовал
у комедиографа Эпихарма, списав у
него большую часть своих учений, как
говорит Аяким, в четырех книгах
<Против -Аминта>.
В 1979 году, через 1326 лет после
смерти Платона, вся пресса Греции со-
общила об автомобильной катастро-
фе, единственно о которой можно ска-
зать, что она была <философской>:
вследствие наезда было повреждено де-
рево, под которым философ обучал
юных сынов Эллады.
А.Ф. Лосев:
<Общий современный результат многовекового изучения терми-
нологии Платона сводится к тому, что у Платона нет никакого
учения об идеях. Слово идея {idea) Платон употребляет всего лишь 96
раз, а понятие эндос {eidos} употребляется не более 408 раз. Эти две
цифры заставляют подозревать, что термины эти едва ли для Плато-
на являются концептуальными, или системообразующими. Доста-
точно сказать, что о значении самого термина <эидос> Платон сам
нигде не говорит и не поясняет, в каком смысле его надо понимать>.
Уайтхед:
<Самая надежная характеристика европейской философии со-
стоит в том, что она представляет ряд примечаний к Платону>.
3. УЧЕНИЕ
ОСНОВАНИЯ ОРИГИНАЛЬНОСТИ
Занебесную область не воспел никто. Она же вот какова...
Я держусь единственного объяснения: ничто иное не делает
вещь прекрасною, кроме присутствия прекрасного самого по
себе или общности с ним.
ПЛАТОН (428 - 347 гг. до н. э.)
Единственный путь, каким возникает любая вещь, - это ее
причастность особой сущности.
[...]
Каждая из вдеи существует... Вещи получают свои имена в
силу причастности к ним.
Противоположность никогда не перерождается в собственную
противоположность ни в нас, ни в природе. [...] Огонь, когда
приближается холодное, либо сходит с его пути, либо же гиб-
нет: он и не хочет и не в силах, принявши холод, быть тем, чем
был прежде, - огнем и, вместе, холодным.
Различать все по родам, не принимать один и тот же вид за иной
и иной за тот же самый - это дело диалектического знания.
Диалектическая метода одна возводит предположения к само-
му началу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163