О Хотя земледелие требует приложения сил и очень утомитель-
но, народ станет заниматься им, надеясь разбогатеть; вой-
на опасное дело, но народ пойдет на нее в надежде стать
знатным.
351D Совершенномудрый осуществляет управление, учитывая коли-
чество имеющихся богатств и то, как щедро и скудно снабжает-
ся ими население. Дело здесь вот в чем. В древности мужчины не
пахали, поскольку для поддержания жизни хватало диких пло-
дов, а женщины не ткали, так как шкур диких зверей хватало
для одежд, народа было мало, а богатств было в избытке. Ныне
же народу много, а богатств мало, все трудятся изо всех сил, а
питания не хватает, поэтому народы борются друг с другом. В
древности люди не ценили богатство не по причине моральных
качеств, а потому, что в то время богатств было много; совре-
менные же люди борются друг с другом не из-за низких мораль-
ных качеств, а из-за недостатка в богатствах.
СЗ Конфуций был в Поднебесной совершенномудрым, он совер-
шенствовал свое поведение и понял сущность дао, объехав всю
страну, и вся страна радовалась его человеколюбию, восхища-
лась его чувством долга; но за ним пошло лишь семьдесят
человек, ибо ценящие человеколюбие встречаются редко, а
следовать чувству долга трудно. Потому-то хотя Поднебесная
и велика, но за ним последовало лишь семьдесят человек, а на
самом деле следовал человеколюбию и чувству долга лишь
один человек.
D В царстве Лу один человек искусно ткал матерчатые туфли, а
жена его белый шелк <гао>. И захотели они переселиться в
царство Юэ. Некто сказал им:
Вы не минуете разоренья!
Луский житель спросил:
- Как так?
В ответ же было сказано:
Матерчатые туфли делают, чтобы обувать на ноги, а жи
ли Юэ ходят босыми; белый шелк <гао> идет на головнь
уборы, а жители Юэ простоволосы. И вы надеетесь не ра:ч
риться там, где ваши способности никому не нужны?!
D Некий житель царства Чжэн однажды пожелал купить туф...
Он заранее обмерил свои ноги и положил мерку рядом с собо
А отправившись на рынок, забыл ее. Вот уже взял туфли
вдруг говорит:
- Я забыл размер!
Пошел обратно домой. Когда возвратился, рынок уже заю
чился, туфель он не купил. Его спросили:
Почему же ты не примерил их прямо на ноги?!
Он же сказал:
352
ХАНЬФЭЙ (288-233 гг. до н. -J.)
- Лучше я доверюсь мерке, чем понадеюсь на себя!
О Чии Цзы-пи служил у Тянь Чэнь-цзы. Тянь Чэнь-цзы, бежав в
царство .Ци, отправился затем в Янь, а Чии Цзы-пи следовал
за ним, и у него был пропуск для проезда через пограничную
заставу. Когда они достигли удела Ван, Цзы-пи сказал:
Неужто господин не слыхал о змеях в пересохшем болоте?
Когда болото высохло, змеи собрались уползать. И вот ма-
ленькая змейка сказала большой змее: <Если вы пойдете впе-
ред, а я за вами следом, люди подумают, что это всего-навсего
ползут змеи, и непременно найдется кто-нибудь, кто убьет вас;
не лучше ли вам взять меня к себе на спину люди непремен-
но решат, что я царь змей!>
Большая змея положила на себя маленькую и поползла через
проезжую дорогу, а люди расступались перед ними, говоря:
<Змеиный царь!>
Ныне вы, господин, прекрасны, а я безобразен. Если бы вы
были моим приближенным, меня приняли бы за государя, об-
ладающего тысячью боевых колесниц, были б слугой за
властителя десяти тысяч. Не лучше ли вам, господин, притво-
риться челядинцем?
И вот уже Тянь Чэнь-цзы, неся пропуск, стал сопровождать
Чии Цзы-пи. И когда они достигли постоялого двора, хозяин
встретил их с великим почтением и поднес вина и мяса.
") Небо имеет свой великий закон, и человек имеет свой великий
закон. Прекрасный запах и нежный вкус, крепкое вино и жир-
ное мясо приятны для рта, но приводят к болезням; изящная
кожа и белые зубы радуют чувство, но приводят к упадку сил.
Потому-то и удаляют неумеренность и излишества, и тогда
телу ничто не вредит.
Э Каждая вещь имеет свое применение и каждая человеческая
способность используется по-своему, всему следует занимать
должное место, поэтому-то государь и может пребывать в
недеянии. Если поручить петуху быть стражем ночи, а кошку
заставить ловить мышей, то оба они используют свои возмож-
ности и их хозяину нечего будет делать. Исходя из этой анало-
гии, можно перейти к делам государственным. Царское де-
ло тоже пребывать в недеянии. Если же государь обладает
превосходством над чиновниками, то дело не пойдет. Если он
тщеславен и любит кичиться своими исполнительскими спо-
собностями, то он будет обманут нижестоящими; если он вы-
ставляет напоказ свое красноречие и ум. то нижестоящие будут
353ХАНЬ Ф-)И (2XS--233 гг. до н. ч.;
пользоваться этим его качеством, чтобы снискать расположе-
ние. А если и низы поменяются местами, то государство не
будет управляться как следует.
D Справедливо говорится: <Не обогащай людей, а то сам бу-
дешь просить у них взаймы; не возноси людей высоко, а то они
сами будут тебя теснить; не полагайся целиком на кого-то
одного, а то утеряешь и столицу и государство>. Когда нога у
икры толще, чем у бедра, то трудно идти быстро. Если госу-
дарь утеряет свою таинственность, то тигр будет идти за ним
но пятам. Если государь не распознает его, тигр прикинется
собакой. Если государь сразу же не пресечет их, таких собак
будет все больше. Когда тигров наберется стая, они погубят
правителя. Но если быть государем без чиновников, то как же
владеть государством? Правитель применяет свои законы, и
большой тигр в страхе; правитель применяет свои наказания,
и большой тигр покоряется сам. Если законы и наказания
строго соблюдены, тигры превращаются в людей и принима-
ют свой прежний облик чиновников.
П Для государства с десятью тысячами колесниц главная беда
тогда, когда крупные чиновники захватывают слишком боль-
шую власть; для государства с тысячью колесниц главная беда
тогда, когда окружающие государя чиновники пользуются
слишком большим доверием у государя; это общие беды для
всех государей. >
П Трудности убеждать обычно состоит не в том, что трудно
убедить собеседника из-за недостатка моих знаний; не в том,
что мне трудно своими доводами сделать ясными свои мысли;
не в том, что я не смею высказать все до конца из-за недостат-
ка красноречия. Трудность убеждать обычно состоит в том,
чтобы уяснить помыслы убеждаемого и суметь нацелить на
них свои убеждения.
С) Это замечание Хань Фэя так и просится в золотой фонд
самых значительных мыслей человечества. Закон ответно-
сти, а Хань Фэй дает именно его ареал, неизбежно действу-
ет в таких направляющих - учет другого, собственная гиб-
кость, общая пластичность в столкновительном
соприкасании.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163