Дао пусто, но, действуя, оно кажется неисчерпаемым. О, глубо-
чайшее! Оно кажется праотцем всех вещей. Если притупить его
проницательность, освободить его от хаотичности, умерить
его блеск, уподобить его пылинке, то оно будет казаться ясно
существующим. Я не знаю, чье оно порождение. Оно предше-
ствует предку явлений.
Дао - корень неба и земли. Дао - мать всех вещей. Дао лежит
в основе мира.
Дао не имеет вида, не издает звуков, не обладает формой, смот-
ришь на него, но не видишь, слушаешь его, но не слышишь,
ловишь его, но не можешь поймать.
Тридцать спиц соединяются в одной ступице колеса, и, по-
скольку в оси ступицы есть пустота, появляется возможность
использовать колесницу. Из глины делают сосуды, и, посколь-
ку сосуды внутри пусты, появляется возможность использо-
вать их. Двери и окна выдалбливают, чтобы построить дом, и,
поскольку дом внутри пуст, появляется возможность использо-
вать его. Поэтому наличие предметов приносит пользу, а имею-
щаяся в них пустота делает их годными к употреблению.
<Дао> - это <пустота>.
Естественное Дао напоминает натягивание лука. Когда пони-
жается его верхняя часть, поднимается нижняя. Оно отнимает
лишнее и отдает отнятое тому, кто в нем нуждается. Естествен-
ное Дао отнимает у богатых и отдает бедным то, что у них
отнято. Человеческое же Дао - наоборот.
Дао постоянно пребывает в недеянии, но нет ничего, чего бы
оно не делало.
Не выходя со двора, мудрец познает мир. Не выглядывая из
окна, он видит естественное Дао. Чем дальше он идет, тем
меньше познает. Поэтому мудрый человек не ходит, но позна-
ет. Не видя вещей, он называет их. Он, не действуя, творит.
Когда все люди узнают, что красивое является красивым, появля-
ется и безобразное. Когда все узнают, что добро является добром,
74
JIAU-ЦЗЫ (3/9 - 499 гг. ДО н. J.)
возникает и зло. Поэтому бытие и небытие порождают друг дру-
га, трудное и легкое создают друг друга, длинное и короткое
взаимно оформляются, высокое и низкое друг к другу склоняют-
ся, звуки, сливаясь, приходят в гармонию, предыдущее и после-
дующее следуют друг за другом. Поэтому мудрый человек пред-
почитает недеяние и осуществляет учение безмолвно.
То, что сжимают, - расширяется. То, что ослабляют, - укреп-
ляется. То, что уничтожают, - расцветает. Кто хочет отнять
что-нибудь у другого, непременно потеряет свое.
Бытие и небытие порождают друг друга.
Разве пространство между небом и землей не похоже на куз-
нечный мех? Будучи пустым внутри, он никогда не истощает-
ся, и чем больше движется, тем больше из него выходит ветер.
Высшее добро подобно воде. Добро, которое оказывает вода,
приносит пользу всем существам, и она не борется с ними. Вода
находится в тех местах, которыми гнушаются люди, поэтому
она похожа на <Дао>.
4. МЫСЛИ
D Человек легко умирает от того, что у него слишком сильно
стремление к жизни.
П Под небом все - лишь временно бывает.
О Стремясь к малому - приобретаешь, стремясь ко многому -
впадаешь в заблуждение.
D Имеющий сильные войска уничтожается.
D Крепкое и сильное - слуги смерти.
D Человек при своем рождении нежен и слаб, а при наступле-
нии смерти тверд и крепок. Все существа и растения при
своем рождении нежные и слабые, а при гибели сухие и гни-
лые. Твердое и крепкое - это то, что погибает, а нежное и
слабое - это то, что начинает жить. Поэтому могуществен-
ное войско не побеждает и крепкое дерево гибнет. Сильное и
могущественное не имеют того преимущества, какое имеют
нежное и слабое.
~) О несчастье! Оно является опорой счастья. О счастье! В нем
притаилось несчастье.
D Великие дела в Поднебесной обязательно начинаются с мелочи.
П Мягкое и слабое побеждает твердое и сильное. В Поднебесной
нет ничего мягче и слабее воды, но она нападает на крепкое и
сильное, и никто не может победить ее.
75ЛА(->-ЦЗЬ1 (У/У - W) гг. до н. э.)
П Кто знает меру, у того не будет неудачи.
D По себе можно познать других.
D Тот, кто знает, не говорит; тот, кто говорит, не знает.
D На ненависть нужно отвечать добром.
О Кто много обещает, тот не заслуживает доверия.
О Кто действует - потерпит неудачу. Кто чем-либо владеет -
потеряет. Вот почему совершенномудрый бездеятелен, и он не
терпит неудачи.
D Нет беды тяжелее, чем недооценивать противника.
D Я имею три сокровища, которыми дорожу: первое - это чело-
веколюбие, второе - бережливость, а третье состоит в том,
что я не смею быть впереди других.
О Когда меня мало знают, тогда я дорог. Поэтому совершенно-
мудрый подобен тому, кто одевается в грубые ткани, а при себе
держит яшму.
D Верные слова не изящны.
D Если хочешь, чтобы люди шли за тобой, иди за ними.
D Правдивые слова похожи на свою противоположность.
D Мудрый человек, зная себя, себя не выставляет.
П Усилия мудрого человека направлены к тому, чтобы сделать
жизнь сытой, а не к тому, чтобы иметь вещи.
О Нет большего несчастья, чем незнание границы своей страсти.
D Тот, кто пренебрегает своей жизнью, тем самым ценит свою жизнь.
О Безграничная добродетельность похожа на ее недостаток; рас-
пространение добродетели похоже на ее расхищение.
D Будьте внимательны к своим мыслям - они начало поступков.
D Там, где великие мудрецы имеют власть, подданные не замеча-
ют их существования. Там, где властвуют невеликие мудрецы,
народ бывает привязан к ним и хвалит их. Там, где властвуют
еще меньшие мудрецы, народ боится их, а там, где еще мень-
шие, народ их презирает.
D Великая прямота похожа на кривизну, великое остроумие по-
хоже на глупость.
С") Если надеяться на легкое, то непременно будет много трудностей.
D Смотри на дело как на трудное, и оно в итоге не будет трудным.
D Истинные слова кажутся парадоксальными, но никакое другое
учение не может заменить их.
ПИФАГОР
из Самоса
1. ЖИЗНЬ
Древнегреческий философ из г. Регия (Южная Италия).
Был сыном Мнесарха. Однажды Мнесарх приплыл в неуро-
жайный год на остров Самое по своим торговым делам. Там на
острове и родился его сын Пифагор, которого отец часто брал с
собой в деловые поездки. Благодаря им у мальчика развилась
любознательность и желание познавать новое.
Пифагор - это не имя, а прозвище, за то, что он высказывал
истину так же постоянно, как дельфийский оракул.
/Пифагор значит <убеждающий речью>. Этимология свя-
зывает это наречение с культом Аполлона Пифийского./
Был учеником Анаксимандра и Ферекида.
/Ферекид Сиросский, поэт и философ, был слушателем Пит-
така. Собственная его эпитафия гласила: <Полная мудрость
во мне; а если есть пущая мудрость, то в Пифагоре моем же
77ПИФАГОР из Самоса (576-496 гг. до н. э.)
она, который в Элладе,- первый из всех, кто ни есть;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163