>. И тогда Ли Сы,
легист, уроженец царства Чу и очень влиятельная персона в
окружении Цинь Шихуана, почтительно заметил: <Эти кни-
ги написал Хань Фэй>. /
<Хань Фэй-цзы>
/Это сочинение - книга-сборник. Все предыдущие работы
Хань Фэя вошли в нее как главы. В современном тексте
книги <Хань Фэй-цзы> пятьдесят пять глав. Далеко не все
из них можно признать аутентичными, т. е. принадлежащи-
ми либо самому Хань Фэю, либо его ученикам. На протяже-
нии долгих веков произведение <Хань Фэй-цзы> подверга-
лось многочисленным искажениям. Работу по восстановле-
нию первоначального варианта книги до сих пор нельзя
считать полностью законченной. /
f) Философские основания взглядов Хань Фэя конкретны и
лишены вычурности. Есть только то, что есть, а то, чего нет,
того нет, нет и нет. Правда, осторожность исследователя предос-
терегла Хань Фэя от <литых>, категоричных суждений, и этот
его <пилотаж> так свеж в своей наивности и столь безыскусен в
своей простоте, что грех не умилиться начальными шагами его
философии. Хотя как много в робости ученого крупиц подлин-
ных проблем, и не только таких, решения по которым не найде-
ны до сих пор! Мне думается, что нижеследующий фрагмент
просто уникален по тематике смысла и по способу анализа. Су-
ците сами ()
Действие, происходящее раньше появления вещей, поступок,
совершаемый раньше выявления ли в вещах, называют опере-
жающим знанием. Опережающее знание - это предположе-
ние, не имеющее оснований.
Откуда это видно? Однажды Дань Хэ, сидя дома, вел беседу.
Ученики были рядом. За воротами промычала какая-то корова.
Ученик сказал: <Эта черная корова с белым пятном на лбу>.
Дань Хэ сказал: <Верно, эта черная корова, но белое у нее на
рогах>. Послали человека посмотреть. Действительно, оказа-.
лась черная корова, рога ее были обмотаны белой холстиной.
Методом Дань Хэ опутывают сердца простых людей, и этот
прием опасен.
339Поэтому и говорится: <Это цветок дао>.
Если попробовать провести проверку созерцания Дань Хэ, то,
послав малого несмышленого ребенка посмотреть, узнают,
что это черная корова, а рога обмотаны холстом. Поэтому
созерцанием по Дань Хэ причиняют страдания сердцу, вредят
душе, а впоследствии результат оказывается такой же, как у
малого несмышленого ребенка. На этом основании говорят:
<Это начало глупости>.
Поэтому говорится: <Опережающее знание - это цветок дао
и начало глупости>.
С Композиционно систематика воззрений Хань Фэя очень при-
влекательна и притягательна. Порой он просто обвораживает
вас своим искусством плести кружева изощренных мыслей. Он
один из тех немногих ученых, чьи научные построения запоми-
нательны не столько своей обширностью и разработанностью,
сколько нестандартностью и неожиданностью ракурса. Но есть
в нем и совершеннейшая от всех отличительность. Это <дуплет-
ное доказательство>. Суть здесь в том, что обоснование строится
в параллель по убедительности и фактовому материалу. Как вот
в этих двух фрагментах О :
Если правитель не владеет дао, то внутри он жесток и бесче-
ловечен по отношению к своему народу, а вовне агрессивен и
коварен по отношению к соседним царствам. Если внутри он
жесток и бесчеловечен, то народ прекращает занятие произ-
водством. Если вовне он агрессивен и коварен, то происходят
многочисленные сражения. Если народ прекращает занимать-
ся производством, то меньше рождается скота. Если происхо-
дят многочисленные сражения, то гибнут все солдаты и офи-
церы. Если скота рождается меньше, то боевых коней
недостаточно. Если гибнут солдаты и офицеры, то войска
подвергаются смертельной опасности. Если боевых коней не-
достаточно, то в войска выставляются кобылы. Если войска
подвергаются смертельной опасности, то к воинской повин-
ности привлекаются близкие к правителю сановники. Ко-
ни - это важнейшее средство, применяемое войском. Окре-
стности означают места, близкие к столице. Ныне войска
предоставляют кобыл и близких сановников, поэтому гово-
рится: <Когда в Поднебесной отсутствует дао, то боевые ко-
ни пасутся в окрестностях>.
Чрезмерное желание выгоды для себя приводит к заботам.
Если есть заботы, то появляется недомогание. Появляется
340
ХАНЬ ФЭИ (288-233 гг. до н. э.)
недомогание, и действенность мудрости ослабевает. Если дей-
ственность мудрости ослабевает, то теряется чувство меры.
Если теряется чувство меры, то действия предпринимаются
беспорядочно. Если действия предпринимаются беспорядоч-
но, то приходят несчастья и страдания. Приходят несчастья и
страдания, и недомогание охватывает все нутро человека. Ес-
ли же недомогание охватывает все нутро, то приводит к стра-
даниям. Несчастье вовне человека вызывает горести. Если стра-
дание и боли проникают в кишки и желудок, то они жестоко
ранят человека, вызывая мучительную боль. Если жестоко
ранят, то человек, отступив перед болью, сам себя корит. Та-
ким образом, отступление и укор самого себя порождены же-
ланием выгоды для себя. Поэтому говорится: <Нет большей
опасности, чем желание выгоды для себя>.
Советы Хань Фэя правителям были столь мощны в своей адек-
ватности и наблюдательной прозорливости, что и сегодня они
все еще читаются как самые нужные важные. Их полезность,
как говорится, проверена временем:
Выгода государя в том, чтобы иметь способных подданных и
назначать их на должности, а выгода чиновников в том, что-
бы, не имея способностей, распоряжаться делами; выгода го-
сударя в том, чтобы иметь заслуженных подданных и возна-
граждать их; выгода чиновников в том, чтобы, не имея заслуг,
быть богатыми и знатными; выгода государя в том, чтобы
выдающиеся люди служили ему по своим способностям; выго-
да чиновников в том, чтобы использовать в личных целях
своих друзей и сторонников... Таким образом, государь теряет
силу, а чиновники завладевают государством; государь опус-
кается до положения подчиненного чиновника, а первый ми-
нистр начинает распоряжаться раздачей чиновничьих вери-
тельных бирок.
Правитель ни в коем случае не должен делить ни с кем свою
власть. Если он уступит чиновникам хотя бы крупицу власти,
они тут же превратят эту крупицу в сто крупиц.
Мудрый правитель скрывает свои следы, утаивает причины
своих поступков, дабы чиновники не воспользовались ими;
удоливает свою мудрость, принижает свои способности, дабы
низшие не могли разобраться в них, лишает чиновников надеж-
ды и использует их так, чтобы они не желали власти правителя.
Надо постоянно поддерживать в чиновничьей среде атмосфе-
ру подозрительности и взаимного недоверия, умышленно
341ХАНЬ ФЭЙ (288-233 гг.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163
легист, уроженец царства Чу и очень влиятельная персона в
окружении Цинь Шихуана, почтительно заметил: <Эти кни-
ги написал Хань Фэй>. /
<Хань Фэй-цзы>
/Это сочинение - книга-сборник. Все предыдущие работы
Хань Фэя вошли в нее как главы. В современном тексте
книги <Хань Фэй-цзы> пятьдесят пять глав. Далеко не все
из них можно признать аутентичными, т. е. принадлежащи-
ми либо самому Хань Фэю, либо его ученикам. На протяже-
нии долгих веков произведение <Хань Фэй-цзы> подверга-
лось многочисленным искажениям. Работу по восстановле-
нию первоначального варианта книги до сих пор нельзя
считать полностью законченной. /
f) Философские основания взглядов Хань Фэя конкретны и
лишены вычурности. Есть только то, что есть, а то, чего нет,
того нет, нет и нет. Правда, осторожность исследователя предос-
терегла Хань Фэя от <литых>, категоричных суждений, и этот
его <пилотаж> так свеж в своей наивности и столь безыскусен в
своей простоте, что грех не умилиться начальными шагами его
философии. Хотя как много в робости ученого крупиц подлин-
ных проблем, и не только таких, решения по которым не найде-
ны до сих пор! Мне думается, что нижеследующий фрагмент
просто уникален по тематике смысла и по способу анализа. Су-
ците сами ()
Действие, происходящее раньше появления вещей, поступок,
совершаемый раньше выявления ли в вещах, называют опере-
жающим знанием. Опережающее знание - это предположе-
ние, не имеющее оснований.
Откуда это видно? Однажды Дань Хэ, сидя дома, вел беседу.
Ученики были рядом. За воротами промычала какая-то корова.
Ученик сказал: <Эта черная корова с белым пятном на лбу>.
Дань Хэ сказал: <Верно, эта черная корова, но белое у нее на
рогах>. Послали человека посмотреть. Действительно, оказа-.
лась черная корова, рога ее были обмотаны белой холстиной.
Методом Дань Хэ опутывают сердца простых людей, и этот
прием опасен.
339Поэтому и говорится: <Это цветок дао>.
Если попробовать провести проверку созерцания Дань Хэ, то,
послав малого несмышленого ребенка посмотреть, узнают,
что это черная корова, а рога обмотаны холстом. Поэтому
созерцанием по Дань Хэ причиняют страдания сердцу, вредят
душе, а впоследствии результат оказывается такой же, как у
малого несмышленого ребенка. На этом основании говорят:
<Это начало глупости>.
Поэтому говорится: <Опережающее знание - это цветок дао
и начало глупости>.
С Композиционно систематика воззрений Хань Фэя очень при-
влекательна и притягательна. Порой он просто обвораживает
вас своим искусством плести кружева изощренных мыслей. Он
один из тех немногих ученых, чьи научные построения запоми-
нательны не столько своей обширностью и разработанностью,
сколько нестандартностью и неожиданностью ракурса. Но есть
в нем и совершеннейшая от всех отличительность. Это <дуплет-
ное доказательство>. Суть здесь в том, что обоснование строится
в параллель по убедительности и фактовому материалу. Как вот
в этих двух фрагментах О :
Если правитель не владеет дао, то внутри он жесток и бесче-
ловечен по отношению к своему народу, а вовне агрессивен и
коварен по отношению к соседним царствам. Если внутри он
жесток и бесчеловечен, то народ прекращает занятие произ-
водством. Если вовне он агрессивен и коварен, то происходят
многочисленные сражения. Если народ прекращает занимать-
ся производством, то меньше рождается скота. Если происхо-
дят многочисленные сражения, то гибнут все солдаты и офи-
церы. Если скота рождается меньше, то боевых коней
недостаточно. Если гибнут солдаты и офицеры, то войска
подвергаются смертельной опасности. Если боевых коней не-
достаточно, то в войска выставляются кобылы. Если войска
подвергаются смертельной опасности, то к воинской повин-
ности привлекаются близкие к правителю сановники. Ко-
ни - это важнейшее средство, применяемое войском. Окре-
стности означают места, близкие к столице. Ныне войска
предоставляют кобыл и близких сановников, поэтому гово-
рится: <Когда в Поднебесной отсутствует дао, то боевые ко-
ни пасутся в окрестностях>.
Чрезмерное желание выгоды для себя приводит к заботам.
Если есть заботы, то появляется недомогание. Появляется
340
ХАНЬ ФЭИ (288-233 гг. до н. э.)
недомогание, и действенность мудрости ослабевает. Если дей-
ственность мудрости ослабевает, то теряется чувство меры.
Если теряется чувство меры, то действия предпринимаются
беспорядочно. Если действия предпринимаются беспорядоч-
но, то приходят несчастья и страдания. Приходят несчастья и
страдания, и недомогание охватывает все нутро человека. Ес-
ли же недомогание охватывает все нутро, то приводит к стра-
даниям. Несчастье вовне человека вызывает горести. Если стра-
дание и боли проникают в кишки и желудок, то они жестоко
ранят человека, вызывая мучительную боль. Если жестоко
ранят, то человек, отступив перед болью, сам себя корит. Та-
ким образом, отступление и укор самого себя порождены же-
ланием выгоды для себя. Поэтому говорится: <Нет большей
опасности, чем желание выгоды для себя>.
Советы Хань Фэя правителям были столь мощны в своей адек-
ватности и наблюдательной прозорливости, что и сегодня они
все еще читаются как самые нужные важные. Их полезность,
как говорится, проверена временем:
Выгода государя в том, чтобы иметь способных подданных и
назначать их на должности, а выгода чиновников в том, что-
бы, не имея способностей, распоряжаться делами; выгода го-
сударя в том, чтобы иметь заслуженных подданных и возна-
граждать их; выгода чиновников в том, чтобы, не имея заслуг,
быть богатыми и знатными; выгода государя в том, чтобы
выдающиеся люди служили ему по своим способностям; выго-
да чиновников в том, чтобы использовать в личных целях
своих друзей и сторонников... Таким образом, государь теряет
силу, а чиновники завладевают государством; государь опус-
кается до положения подчиненного чиновника, а первый ми-
нистр начинает распоряжаться раздачей чиновничьих вери-
тельных бирок.
Правитель ни в коем случае не должен делить ни с кем свою
власть. Если он уступит чиновникам хотя бы крупицу власти,
они тут же превратят эту крупицу в сто крупиц.
Мудрый правитель скрывает свои следы, утаивает причины
своих поступков, дабы чиновники не воспользовались ими;
удоливает свою мудрость, принижает свои способности, дабы
низшие не могли разобраться в них, лишает чиновников надеж-
ды и использует их так, чтобы они не желали власти правителя.
Надо постоянно поддерживать в чиновничьей среде атмосфе-
ру подозрительности и взаимного недоверия, умышленно
341ХАНЬ ФЭЙ (288-233 гг.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163