.. Каждый
советник обязан знать и приукрашивать все, что нравится тому,
кому он дает совет, и не говорить ему неприятное...>
Сюнь-цзы:
<Вместо того чтобы возвеличивать Небои размышлять о нем,
не лучше ли самим, умножая вещи, подчинить себе Небо?>
3. УЧЕНИЕ
Если человек старательно занимается сельским хозяйством
и бережет добро, то Небо не в состоянии ввергнуть его в
нищету.
Спрашивают: когда возносят молитвы о дожде и он прихо-
дит, - что это значит? Отвечаю: ничего не значит. Это
значит то же самое, когда идет дождь, о приходе которого
не просили в молитвах. То, что при затмениях солнца и
луны люди стремятся спастись от них, при засухе - молят
о дожде и решения по важным делам принимают только
после гадания, - все это совсем не говорит о том, что,
вознося молитвы и гадая, действительно можно добиться
цели! Это всего лишь внешние украшения дел правителя.
Поэтому совершенный человек считает это украшением, а
для простых людей в этом заключено <божественное>. Ко-
гда это считают украшением, это приносит счастье; когда
же все это обожествляют, это ведет к несчастьям!
Обычно люди верят в существование нечистой силы тогда,
когда мысли их находятся в смятении, а в глазах мерещится.
Именно в этот момент человек несуществующее принимает за
существующее...
325СЮНЬ-ЦЗЫ (около 313 -около 235 гг. дон. э.)
Из всех природных тел и существ только человек обладает
способностью познавать и имеет чувство долга, поэтому он
самое дорогое в Поднебесной.
Человек в силе уступает быку, в способности бегать уступает
лошади, однако он заставляет служить себе и быка, и ло-
шадь. Почему это происходит? Отвечаю: благодаря способ-
ности людей жить сообща, в то время как бык и лошадь не
обладают этой способностью. Благодаря чему люди могут
жить сообща? Отвечаю: благодаря разделению обязанностей.
Благодаря чему возможно это разделение? Отвечаю: благо-
даря чувству долга.
Если человек соблюдает естественное дао и не совершает оши-
бок, Небо не в состоянии навлечь на него беду.
Через гармонию инь и ян рождаются вещи.
То, что происходило тысячу лет назад, непременно возвраща-
ется; таково древнее постоянство.
Когда изменяется внешний вид вещи, но по своему реальному
содержанию эта вещь остается прежней, не рождая новой,
отличной от нее вещи, это называется изменением, но гово-
рить следует об одной и той же реальной вещи.
Человек не видит совершаемого внутри, он видит лишь его
результат... Человек знает лишь то, чего достигают вещи в
своем совершенствовании, и не представляет себе самих этих
невидимых изменений.
Начало является концом, конец - началом, и это походит на
круг, не имеющий ни начала, ни конца. Если отбросить это, то
Поднебесная погибнет.
Способность познавать вещи - врожденное свойство челове-
ка; возможность быть познанными - закономерность вещей.
Быть способным познавать вещи значит уметь различать их.
Дао человека состоит в том, что он не может не различать вещи.
Если исследовать вещи, сосредоточив все внимание на дао.
тогда все вещи смогут быть познанными.
Если стремиться постигнуть закономерности всех вещей, ко-
торые могут быть познаны, и при этом никак не ограничи-
вать это стремление, то за всю жизнь до самой смерти так и
не сможешь узнать всего! Если даже какой-либо человек по-
стигнет закономерности бесчисленного множества вещей, то
и тогда в конечном счете он не сможет узнать закономерости
всех вещей и их изменений и в результате окажется похожим
на глупца.
326
СЮНЬ-ЦЗЫ (около 313- около 235 гг. дон. э.)
Крестьянин все свои силы сосредоточивает на работе в поле,
однако он не может быть управителем полей, торговец все
свои силы сосредоточивает на торговле, однако он не может
быть управителем рынка; ремесленник все свои силы сосредо-
точивает на производстве инструмента, однако он не может
быть управителем этого производства. А есть другие люди:
они не обладают навыками трех последних, но им можно
позволить управлять и крестьянами, и торговцами, и ремес-
ленниками. Это происходит потому, что они сосредоточили
все свое внимание на дао, а не на вещах. Тот, кто все свое
внимание сосредоточивает на вещах, способен управлять лишь
одной категорией вещей, в то время как человек, сосредото-
чивший все свое внимание на дао, способен одновременно
управлять всеми категориями вещей. Поэтому совершенный
человек всецело сосредоточивается на дао и таким путем ис-
следует вещи. -
Уши, глаза, нос, рот и кожа человека дают ему возможность
соприкасаться с вещами, причем каждый из этих органов чувств
обладает своими пределами соприкосновения, и они не могут
заменить друг друга.
Если придавить пальцами глаза и так смотреть на вещи, то
один предмет покажется двумя. Если прикрыть рукой уши и
так слушать, то тишина покажется человеку шумом. Все это
происходит потому, что человек своими действиями нарушил
работу органов чувств.
Поэтому, если с горы смотреть вниз на корову, она покажется
бараном, однако человек, ищущий барана, не пойдет к подно-
жию, чтобы увести эту корову. Это происходит потому, что он
понимает, что расстояние искажает величину вещей. Если с
подножия горы смотреть вверх на деревья, растущие на горе,
то деревья высотой в десять женей покажутся величиною с
палочку для еды, однако человек, ищущий палочки для еды, не
поднимается на гору, чтобы сломать эти деревья. Это проис-
ходит потому, что он понимает, что высота может исказить
величину деревьев! Если вода придет в движение, то вслед за
этим заколеблются и отражения в воде, однако человек отнюдь
не будет судить по ним о красоте самих [вещей]. Это происхо-
дит потому,что он понимает, что вода может ввести его в
заблуждение. Подняв голову, слепой все равно не увидит звезд
на небе, однако люди отнюдь не будут решать вопрос о том,
есть или нет звезды на небе, исходя из его наблюдений. Это
327СЮНЬ-ЦЗЫ (около 313 - около 23а гг. дон. э.)
происходит потому, что человек знает, что слепой своими гла-
зами может ввести лишь в заблуждение. Если предположить,
что найдется человек, который возьмется определять вещи при
перечисленных выше обстоятельствах, это будет тупица из ту-
пиц! При определении вещей тупицы решают вопрос о сомни-
тельных вещах, будучи сами ограниченными.
Каким образом люди познают дао1. Отвечаю: с помощью сердца.
Когда сердце помогает естественным чувством отличить исти-
ну от лжи, это называется размышлением.
Люди обычно страдают от заблуждений, вызываемых однобо-
ким рассмотрением явлений, при котором они не имеют полно-
го представления об их сущности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163
советник обязан знать и приукрашивать все, что нравится тому,
кому он дает совет, и не говорить ему неприятное...>
Сюнь-цзы:
<Вместо того чтобы возвеличивать Небои размышлять о нем,
не лучше ли самим, умножая вещи, подчинить себе Небо?>
3. УЧЕНИЕ
Если человек старательно занимается сельским хозяйством
и бережет добро, то Небо не в состоянии ввергнуть его в
нищету.
Спрашивают: когда возносят молитвы о дожде и он прихо-
дит, - что это значит? Отвечаю: ничего не значит. Это
значит то же самое, когда идет дождь, о приходе которого
не просили в молитвах. То, что при затмениях солнца и
луны люди стремятся спастись от них, при засухе - молят
о дожде и решения по важным делам принимают только
после гадания, - все это совсем не говорит о том, что,
вознося молитвы и гадая, действительно можно добиться
цели! Это всего лишь внешние украшения дел правителя.
Поэтому совершенный человек считает это украшением, а
для простых людей в этом заключено <божественное>. Ко-
гда это считают украшением, это приносит счастье; когда
же все это обожествляют, это ведет к несчастьям!
Обычно люди верят в существование нечистой силы тогда,
когда мысли их находятся в смятении, а в глазах мерещится.
Именно в этот момент человек несуществующее принимает за
существующее...
325СЮНЬ-ЦЗЫ (около 313 -около 235 гг. дон. э.)
Из всех природных тел и существ только человек обладает
способностью познавать и имеет чувство долга, поэтому он
самое дорогое в Поднебесной.
Человек в силе уступает быку, в способности бегать уступает
лошади, однако он заставляет служить себе и быка, и ло-
шадь. Почему это происходит? Отвечаю: благодаря способ-
ности людей жить сообща, в то время как бык и лошадь не
обладают этой способностью. Благодаря чему люди могут
жить сообща? Отвечаю: благодаря разделению обязанностей.
Благодаря чему возможно это разделение? Отвечаю: благо-
даря чувству долга.
Если человек соблюдает естественное дао и не совершает оши-
бок, Небо не в состоянии навлечь на него беду.
Через гармонию инь и ян рождаются вещи.
То, что происходило тысячу лет назад, непременно возвраща-
ется; таково древнее постоянство.
Когда изменяется внешний вид вещи, но по своему реальному
содержанию эта вещь остается прежней, не рождая новой,
отличной от нее вещи, это называется изменением, но гово-
рить следует об одной и той же реальной вещи.
Человек не видит совершаемого внутри, он видит лишь его
результат... Человек знает лишь то, чего достигают вещи в
своем совершенствовании, и не представляет себе самих этих
невидимых изменений.
Начало является концом, конец - началом, и это походит на
круг, не имеющий ни начала, ни конца. Если отбросить это, то
Поднебесная погибнет.
Способность познавать вещи - врожденное свойство челове-
ка; возможность быть познанными - закономерность вещей.
Быть способным познавать вещи значит уметь различать их.
Дао человека состоит в том, что он не может не различать вещи.
Если исследовать вещи, сосредоточив все внимание на дао.
тогда все вещи смогут быть познанными.
Если стремиться постигнуть закономерности всех вещей, ко-
торые могут быть познаны, и при этом никак не ограничи-
вать это стремление, то за всю жизнь до самой смерти так и
не сможешь узнать всего! Если даже какой-либо человек по-
стигнет закономерности бесчисленного множества вещей, то
и тогда в конечном счете он не сможет узнать закономерости
всех вещей и их изменений и в результате окажется похожим
на глупца.
326
СЮНЬ-ЦЗЫ (около 313- около 235 гг. дон. э.)
Крестьянин все свои силы сосредоточивает на работе в поле,
однако он не может быть управителем полей, торговец все
свои силы сосредоточивает на торговле, однако он не может
быть управителем рынка; ремесленник все свои силы сосредо-
точивает на производстве инструмента, однако он не может
быть управителем этого производства. А есть другие люди:
они не обладают навыками трех последних, но им можно
позволить управлять и крестьянами, и торговцами, и ремес-
ленниками. Это происходит потому, что они сосредоточили
все свое внимание на дао, а не на вещах. Тот, кто все свое
внимание сосредоточивает на вещах, способен управлять лишь
одной категорией вещей, в то время как человек, сосредото-
чивший все свое внимание на дао, способен одновременно
управлять всеми категориями вещей. Поэтому совершенный
человек всецело сосредоточивается на дао и таким путем ис-
следует вещи. -
Уши, глаза, нос, рот и кожа человека дают ему возможность
соприкасаться с вещами, причем каждый из этих органов чувств
обладает своими пределами соприкосновения, и они не могут
заменить друг друга.
Если придавить пальцами глаза и так смотреть на вещи, то
один предмет покажется двумя. Если прикрыть рукой уши и
так слушать, то тишина покажется человеку шумом. Все это
происходит потому, что человек своими действиями нарушил
работу органов чувств.
Поэтому, если с горы смотреть вниз на корову, она покажется
бараном, однако человек, ищущий барана, не пойдет к подно-
жию, чтобы увести эту корову. Это происходит потому, что он
понимает, что расстояние искажает величину вещей. Если с
подножия горы смотреть вверх на деревья, растущие на горе,
то деревья высотой в десять женей покажутся величиною с
палочку для еды, однако человек, ищущий палочки для еды, не
поднимается на гору, чтобы сломать эти деревья. Это проис-
ходит потому, что он понимает, что высота может исказить
величину деревьев! Если вода придет в движение, то вслед за
этим заколеблются и отражения в воде, однако человек отнюдь
не будет судить по ним о красоте самих [вещей]. Это происхо-
дит потому,что он понимает, что вода может ввести его в
заблуждение. Подняв голову, слепой все равно не увидит звезд
на небе, однако люди отнюдь не будут решать вопрос о том,
есть или нет звезды на небе, исходя из его наблюдений. Это
327СЮНЬ-ЦЗЫ (около 313 - около 23а гг. дон. э.)
происходит потому, что человек знает, что слепой своими гла-
зами может ввести лишь в заблуждение. Если предположить,
что найдется человек, который возьмется определять вещи при
перечисленных выше обстоятельствах, это будет тупица из ту-
пиц! При определении вещей тупицы решают вопрос о сомни-
тельных вещах, будучи сами ограниченными.
Каким образом люди познают дао1. Отвечаю: с помощью сердца.
Когда сердце помогает естественным чувством отличить исти-
ну от лжи, это называется размышлением.
Люди обычно страдают от заблуждений, вызываемых однобо-
ким рассмотрением явлений, при котором они не имеют полно-
го представления об их сущности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163