е. угасания
92
1
ОУДДА LLlAlS.tl/l-JViyriM 30--4/0 ГГ. ДО Н.Э.)
или исчезновения. Нирваны можно удостоиться, если следо-
вать среднему восьмеричному пути спасения:
1.правильное видение
2. правильная мысль
3.правильная речь
4. правильное действие
5. правильный образ жизни
6.правильное усилие
7. правильное внимание
8. правильное сосредоточение
Это путь освобождения
от 10 цепей:
1. от любви к земной жизни
.2. от чувственных страстей
3. от желаний
4. от ненависти
5. от гордости и т.д.
Будда говорил о том, что всякая жизнь сопровождается страда-
ниями, но можно улучшить свою жизнь, если всегда говорить
правду, стремиться к добру, не брать чужого и ни к кому не
чувствовать злобы и зависти. Человек должен освободиться от
суеты, от бесконечных желаний все новых богатств и удовольст-
вий. Тогда каждый - богач и бедняк, царь и раб, брахман и
<неприкасаемый> - может спастись, т.е. не будет более вновь и
вновь рождаться на этой земле.
Много лет Будда странствовал по Индии. У него появились
многочисленные ученики. Звали их <нищими>, так как они соби-
рали подаяние. <Нищие> жили в пещерах или в лесах, носили
оранжевую одежду и брили голову наголо.
Будда был весьма изобретателен в методике обучения и то, что
он делал, непреходяще и сегодня, будучи внедряемо во многих
престижных университетах мира и центрах по подготовке выс-
ших управляющих.
Любимая игра Будды с учениками
Он бросал в пространство одно какое-нибудь случайное сло-
во, а ученики подхватывали его и развивали, каждый, в це-
лую мысль.
Методы закалки клинка духа
Когда учениками овладевало утомление, Будда предлагал
самый неожиданный вопрос и ждал скорейшего ответа. Или,
поставив самый простой предмет, предлагал описать его не
более чем тремя словами или не менее чем сотнею страниц.
93ЬУДДА ШАКЬЛ-МУНИрЭО-4/Й ГГ. ДО Н.Э.)
Или, поставив ученика перед запертой дверью, спрашивал:
<Чем откроешь ее?> Или посылал музыкантов под окно и
заставлял петь гимны совершенно противоположных со-
держаний. Или, проходя перед учениками, спрашивал -
сколько прошел? Или, заметив боязнь перед животными
или перед явлением природы, ставил условием побороть.
Однажды вечером, когда полная Луна освещала учеников,
сидевших в почтительном молчании вокруг Будды, он окинул
их взглядом и произнес знаменательные слова, в которых объя-
вил ложным весь окружающий мир. Почему ложным? Потому
что все на земле, под землей и в космических мирах - составно
и, следовательно, подвержено разрушению.
Нет неизменной сущности в этом мире. Все непрерывно пребы-
вает в бесцельном беге. Блаженство - это покой, но во вселен-
ной нам нигде не найти его. Куда бы мы ни бросили взгляд,
повсюду томление, неудовлетворенность, неустанная погоня
за собственной тенью, разрушение и новое созидание, которое,
в свою очередь, несется навстречу гибели.
/ Когда же и почему возникло это всемирное кружение,
составляющее самую сущность бытия? На этот вопрос Будда
не ответил, а может быть, не успел или не захотел... Кто,
кроме него, знает?! /
Среди имен Будды наиболее часто встречаются такие: <Благо-
словенный>, <Обновитель Лотоса жизни>, <Великий Познавший>,
<Совершенный>.
Из текстов, написанных Буддой, известен знаменитый сборник
изречений <Дхаммапада>.
С) Логика буддизма нетрадиционна до такой степени, что бы-
ло бы правильным именовать ее <логикой потаенного смыс-
ла> в отличие от <формальной логики> Аристотеля.
/Чтобы продемонстрировать эту логику, буддист может про-
тянуть к вам руку и спросить: <Почему это называется ру-
кой?> Если не последует быстрый ответ, он может взять
плод, лежащий перед ним, и неожиданно сказать: <Попро-
буйте, мой друг, это очень вкусно>. И таким образом пре-
поднесет урок различения без различения. / f) -
Его последние слова, сказанные ученикам перед смертью: <Будь-
те сами своими светильниками>.
/ Уходя, он еще раз наставлял своих последователей, чтобы они.
каждый в отдельности, открывали истину сами, и только сами. /
94
ЬУДДА ШАКЬЯ-МУНИ (5S6-476ГГ. ДО Н.Э.)
Вероятное место смерти Будды - Кушинагар, местечко в окру-
ге Гаранхпур, штат Уттар-Прадеш.
Открыть каждому из нас для себя Будду не так-то просто.
Сложная простота его тайны не может быть передана словом
или в слове. Только через особую организацию слов настави-
тельной мудрости можно попытаться заглянуть туда, где
он...Один монах спросил у буддистского адепта: <Кто такой
Будда?> - <Сухая половая тряпка>, - последовал ответ. ( Воз-
можны и другие варианты ответа: <Три циня хлопка>, <Кипарис
во дворе>. )
/Судзуки:
<Вот средство. Что бы вы ни делали - или сидели, или
лежали, - пусть ваш разум постоянно будет сосредоточен
на этой <половой тряпке>. Настанет время, когда ваш разум
неожиданно остановится, подобно крысе, оказавшейся в ту-
пике. Затем вы погрузитесь в нечто неизвестное с криком:
<А, вот оно!> Когда раздается этот крик, вы открываете
себя. В то же самое время вы обнаруживаете, что все учения
древних авторитетов, изложенные в буддистской Трипита-
ке, даоистских писаниях и в конфуцианской классике явля-
ются не чем иным, как простыми комментариями к вашему
собственному неожиданному возгласу <А, вот оно!>
(Дайсэцу Тайтаро Судзуки.
Основы дзэн-буддизма.) /
2.СУДЬБА
Однажды Будда попробовал подняться с места, на котором
сидел, и не смог этого сделать, так как из-за недостатка нормаль-
ного питания он очень ослаб, пытаясь принимать минимальное
количество пищи с целью подчинить себе тело настолько, чтобы
оно не могло себя утверждать. Цель была достигнута, и тело
настолько ослабло, что даже встать было невозможно. Но про-
блема реальности и истины по-прежнему оставалась нерешенной:
самоистязание не привело к ее решению. Тогда он подумал, что
если он умрет, то вопрошающий исчезнет, а вопрос так и останет-
ся нерешенным.
Он начал после этого принимать достаточное количество пи-
щи, желая окрепнуть физически и продолжить поиски ответа на
вопрос, который поглащал все его существо. Но что же делать
дальше? Интеллект не дал ему ответа, аскетизм тоже. Он был в
95БУДДА ШАКЬЯ-МУНИ (556-476 гг. до н.э.)
полном замешательстве и не знал, что делать, а стремление полу-
чить ответ на вопрос стало как никогда сильным. Все силы его
существа были крайне напряжены в реакции на такого рода поло-
жение. Фактически все его существо, его <я> и интеллект превра-
тились в вопрос. Другими словами, он сам стал вопросом.
Будда находился в этом состоянии некоторое время, пока его
взгляд случайно не задержался на утренней звезде. Ее свет привел
его в чувство, и к нему вернулось обычное сознание.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163
92
1
ОУДДА LLlAlS.tl/l-JViyriM 30--4/0 ГГ. ДО Н.Э.)
или исчезновения. Нирваны можно удостоиться, если следо-
вать среднему восьмеричному пути спасения:
1.правильное видение
2. правильная мысль
3.правильная речь
4. правильное действие
5. правильный образ жизни
6.правильное усилие
7. правильное внимание
8. правильное сосредоточение
Это путь освобождения
от 10 цепей:
1. от любви к земной жизни
.2. от чувственных страстей
3. от желаний
4. от ненависти
5. от гордости и т.д.
Будда говорил о том, что всякая жизнь сопровождается страда-
ниями, но можно улучшить свою жизнь, если всегда говорить
правду, стремиться к добру, не брать чужого и ни к кому не
чувствовать злобы и зависти. Человек должен освободиться от
суеты, от бесконечных желаний все новых богатств и удовольст-
вий. Тогда каждый - богач и бедняк, царь и раб, брахман и
<неприкасаемый> - может спастись, т.е. не будет более вновь и
вновь рождаться на этой земле.
Много лет Будда странствовал по Индии. У него появились
многочисленные ученики. Звали их <нищими>, так как они соби-
рали подаяние. <Нищие> жили в пещерах или в лесах, носили
оранжевую одежду и брили голову наголо.
Будда был весьма изобретателен в методике обучения и то, что
он делал, непреходяще и сегодня, будучи внедряемо во многих
престижных университетах мира и центрах по подготовке выс-
ших управляющих.
Любимая игра Будды с учениками
Он бросал в пространство одно какое-нибудь случайное сло-
во, а ученики подхватывали его и развивали, каждый, в це-
лую мысль.
Методы закалки клинка духа
Когда учениками овладевало утомление, Будда предлагал
самый неожиданный вопрос и ждал скорейшего ответа. Или,
поставив самый простой предмет, предлагал описать его не
более чем тремя словами или не менее чем сотнею страниц.
93ЬУДДА ШАКЬЛ-МУНИрЭО-4/Й ГГ. ДО Н.Э.)
Или, поставив ученика перед запертой дверью, спрашивал:
<Чем откроешь ее?> Или посылал музыкантов под окно и
заставлял петь гимны совершенно противоположных со-
держаний. Или, проходя перед учениками, спрашивал -
сколько прошел? Или, заметив боязнь перед животными
или перед явлением природы, ставил условием побороть.
Однажды вечером, когда полная Луна освещала учеников,
сидевших в почтительном молчании вокруг Будды, он окинул
их взглядом и произнес знаменательные слова, в которых объя-
вил ложным весь окружающий мир. Почему ложным? Потому
что все на земле, под землей и в космических мирах - составно
и, следовательно, подвержено разрушению.
Нет неизменной сущности в этом мире. Все непрерывно пребы-
вает в бесцельном беге. Блаженство - это покой, но во вселен-
ной нам нигде не найти его. Куда бы мы ни бросили взгляд,
повсюду томление, неудовлетворенность, неустанная погоня
за собственной тенью, разрушение и новое созидание, которое,
в свою очередь, несется навстречу гибели.
/ Когда же и почему возникло это всемирное кружение,
составляющее самую сущность бытия? На этот вопрос Будда
не ответил, а может быть, не успел или не захотел... Кто,
кроме него, знает?! /
Среди имен Будды наиболее часто встречаются такие: <Благо-
словенный>, <Обновитель Лотоса жизни>, <Великий Познавший>,
<Совершенный>.
Из текстов, написанных Буддой, известен знаменитый сборник
изречений <Дхаммапада>.
С) Логика буддизма нетрадиционна до такой степени, что бы-
ло бы правильным именовать ее <логикой потаенного смыс-
ла> в отличие от <формальной логики> Аристотеля.
/Чтобы продемонстрировать эту логику, буддист может про-
тянуть к вам руку и спросить: <Почему это называется ру-
кой?> Если не последует быстрый ответ, он может взять
плод, лежащий перед ним, и неожиданно сказать: <Попро-
буйте, мой друг, это очень вкусно>. И таким образом пре-
поднесет урок различения без различения. / f) -
Его последние слова, сказанные ученикам перед смертью: <Будь-
те сами своими светильниками>.
/ Уходя, он еще раз наставлял своих последователей, чтобы они.
каждый в отдельности, открывали истину сами, и только сами. /
94
ЬУДДА ШАКЬЯ-МУНИ (5S6-476ГГ. ДО Н.Э.)
Вероятное место смерти Будды - Кушинагар, местечко в окру-
ге Гаранхпур, штат Уттар-Прадеш.
Открыть каждому из нас для себя Будду не так-то просто.
Сложная простота его тайны не может быть передана словом
или в слове. Только через особую организацию слов настави-
тельной мудрости можно попытаться заглянуть туда, где
он...Один монах спросил у буддистского адепта: <Кто такой
Будда?> - <Сухая половая тряпка>, - последовал ответ. ( Воз-
можны и другие варианты ответа: <Три циня хлопка>, <Кипарис
во дворе>. )
/Судзуки:
<Вот средство. Что бы вы ни делали - или сидели, или
лежали, - пусть ваш разум постоянно будет сосредоточен
на этой <половой тряпке>. Настанет время, когда ваш разум
неожиданно остановится, подобно крысе, оказавшейся в ту-
пике. Затем вы погрузитесь в нечто неизвестное с криком:
<А, вот оно!> Когда раздается этот крик, вы открываете
себя. В то же самое время вы обнаруживаете, что все учения
древних авторитетов, изложенные в буддистской Трипита-
ке, даоистских писаниях и в конфуцианской классике явля-
ются не чем иным, как простыми комментариями к вашему
собственному неожиданному возгласу <А, вот оно!>
(Дайсэцу Тайтаро Судзуки.
Основы дзэн-буддизма.) /
2.СУДЬБА
Однажды Будда попробовал подняться с места, на котором
сидел, и не смог этого сделать, так как из-за недостатка нормаль-
ного питания он очень ослаб, пытаясь принимать минимальное
количество пищи с целью подчинить себе тело настолько, чтобы
оно не могло себя утверждать. Цель была достигнута, и тело
настолько ослабло, что даже встать было невозможно. Но про-
блема реальности и истины по-прежнему оставалась нерешенной:
самоистязание не привело к ее решению. Тогда он подумал, что
если он умрет, то вопрошающий исчезнет, а вопрос так и останет-
ся нерешенным.
Он начал после этого принимать достаточное количество пи-
щи, желая окрепнуть физически и продолжить поиски ответа на
вопрос, который поглащал все его существо. Но что же делать
дальше? Интеллект не дал ему ответа, аскетизм тоже. Он был в
95БУДДА ШАКЬЯ-МУНИ (556-476 гг. до н.э.)
полном замешательстве и не знал, что делать, а стремление полу-
чить ответ на вопрос стало как никогда сильным. Все силы его
существа были крайне напряжены в реакции на такого рода поло-
жение. Фактически все его существо, его <я> и интеллект превра-
тились в вопрос. Другими словами, он сам стал вопросом.
Будда находился в этом состоянии некоторое время, пока его
взгляд случайно не задержался на утренней звезде. Ее свет привел
его в чувство, и к нему вернулось обычное сознание.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163