<Ниче-
го, я тебя научу>, - говорит лягушка. Привязала она ниткой
мышиную лапку к своей и прыгнула в пруд, а мышку потянула за
собой. Захлебываясь, сказала мышь: <Я умираю, но и мертвая
отомщу тебе!> Тут лягушка нырнула, и мышь утонула. Но когда
тело ее всплыло и лежало на волнах, налетел ворон и схватил
мышь, а потом добрался и до лягушки. Так отомстила мышь
лягушке. Вот и я, граждане, если вы меня убьете, стану вашей
злой судьбой: и лидийцы, и вавилоняне, и едва ли не вся Эллада
пожнет плоды моей смерти.
Так сказал Эзоп, но дельфийцы его не послушались и потащи-
ли его на скалу. Эзоп вырвался и убежал в святилище Муз, но и
тут над ним никто не сжалился. Тогда он сказал тем, кто вел его
силою:
- Граждане дельфийцы, не надо презирать это святилище!
Так же вот однажды заяц, спасаясь от орла, прибежал к навозно-
му жуку и попросил заступиться за него. Жук просил орла при-
слушаться к его заступничеству, именем Зевса убеждая орла не
презирать его ничтожества. Но орел крылом отшвырнул жука,
схватил зайца, растерзал и сожрал. Возмутился жук, полетел сле-
дом за орлом, высмотрел его гнездо, где лежали орлиные яйца, и
разбил их, а сам улетел. Вернулся орел, пришел в ярость, хотел
найти и растерзать злодея; а на другой год он снес яйца на более
высоком месте. А жук опять прилетел, опять их разбил и скрылся.
Горько сетовал орел, говоря, что Зевс в гневе решил перевести
орлиный род. И на следующий год несчастный орел не в гнездо
уже снес своияйца, а взлетел на Олимп и положил их на колени
Зевсу: <Два раза уже погибали мои яйца, в третий раз я вверяю их
тебе: спаси их>. Узнал об этом жук, ухватил навозный ком, взле-
тел к Зевсу и стал летать у самого его лица. Увидел Зевс нечистую
тварь, вскочил с отвращением и забыл, что на коленях у него
лежали яйца; яйца и разбились. Тут понял Зевс, что жук мстит
за обиду, и, когда вернулся к нему орел, сказал ему: <Поделом
ты потерял свои яйца за то, что обидел жука>. А жук добавил:
<Не только меня он обидел, но и тебя жестоко оскорбил: ведь я
55ЭЗОП (около 640 - около 560 гг. до н. э.)
заклинал его твоим именем, а он не побоялся и убил моего
просителя. И теперь я не успокоюсь, пока не отомщу ему пол-
ной местью>. И тогда Зевс, чтобы не перевелся орлиный род,
попросил жука сменить гнев на милость; но жук не согласился,
и пришлось Зевсу устроить, чтобы орел нес яйца в другое вре-
мя, когда жуки не летают. Вот и вы, граждане дельфийцы, не
оскверняйте это святилище, где я искал спасения, хоть и неве-
лик его храм: помните о навозном жуке и чтите Зевса - Госте-
приимна Олимпийского.
Дельфийцев это не остановило, они отвели его на скалу и поста-
вили над обрывом. Увидел Эзоп, что пришел его час, и говорит:
- Уговариваю я вас на все лады, и все понапрасну: поэтому
дайте мне сказать хотя бы только басню. Один крестьянин про-
жил всю свою жизнь в деревне и ни разу не был в городе. Вот он и
попросил детей на старости лет отпустить его посмотреть город,
покуда он жив. Запрягли ему домашние в телегу ослов и сказали:
<Ты их только погоняй, а они уж сами тебя довезут до города>.
Но по дороге застигла его ночь и непогода, ослы заблудились и
завезли его на самый край какого-то обрыва. Увидел он, в какую
беду попал, и воскликнул: <Владыка Зевс, и за что мне такая злая
гибель? Добро бы еще от лошадей, а то ведь от негодных ос-
лов!> Вот и мне обидно, что я погибаю не от достойных людей,
а от рабского отродья.
И наконец, уже го-
товый броситься с об-
рыва, рассказал он
еще одну басню:
Один человек
влюбился в собствен-
ную дочь; и до того
довела его страсть,
что он отослал свою
жену в деревню, а
дочь схватил и овла-
дел ею насильно. Ска-
зала дочь: <Нечести-
во твое дело, отец:
лучше бы я ста муж-
чинам досталась, чем
одному тебе>. Так и я
вам говорю, граждане
ЭЗОП (около 640 - около 560 гг. до н. з.)
дельфийцы: лучше бы мне скитаться по Сирии, Финикии, Иудее,
чем нежданно и негаданно погибнуть здесь от ваших рук.
Но дельфийцы стояли на своем. И тогда Эзоп проклял их,
призвал Феба, водителя Муз, в свидетели своей неповинной гибе-
ли, бросился вниз с края обрыва и так окончил свою жизнь.
А дельфийцев потом постигла чума, и оракул Зевса вещал им,
что они должны искупить убийство Эзопа. Об этом услышали
люди и по всей Элладе, и в Вавилоне, и на Самосе и отомстили за
Эзопову смерть.
3. УЧЕНИЕ
МОРАЛЬНЫЙ РЕПЕРТУАР БАСЕН ЭЗОПА
В мире царит зло.
<Дурной человек> творит и будет творить зло, несмотря ни
на что.
Исправить злого человека невозможно, он может изменить толь-
ко вид, но не нрав.
Злого надо бояться и сторониться.
Дурному человеку не стать хорошим, а хороший легко стано-
вится дурным.
Судьба изменчива, и меняется она обычно только к худшему.
От судьбы все равно не уйдешь; поэтому человек должен уметь
применяться к обстоятельствам и все время помнить, что в
любой момент они могут измениться.
Удачи не стоят радости, а неудачи - печали: все преходяще, и
ничто не зависит от человека.
Видимость обманчива: за хорошими словами часто кроются
дурные дела, за величавым видом - ничтожная душа.
Люди хвастаются, что могут делать чудеса, а не способны на
самые простые вещи.
Те, на кого надеешься, могут погубить, а те, кем пренебрега-
ешь, - спасти.
Страсти пагубны, потому что они ослепляют человека.
Самая пагубная из страстей - алчность, ибо она делает чело-
века неразумным, заставляет его бросать надежное и устрем-
ляться за ненадежным.
Тщеславие толкает человека к нелепому бахвальству и лицемерию.
Страх заставляет человека бросаться из огня в полымя.
Сластолюбие, зависть, доверчивость губительные страсти.
Не надо искать того, что не дано от природы.
57ЭЗОП (около 640 - около 560 гг. до н. ч.)
Нелепо соперничать с теми, кто лучше или сильней тебя.
Каждому человеку дано свое дело, и каждому делу - свое время.
В своих делах можно полагаться только на себя и на свой
труд.
Друзей-помощников нужно выбирать с осмотрительностью, пла-
тить им благодарностью, но самому ни от кого благодарности
не ждать.
В жизненных тяготах нужно запасаться терпением и все смяг-
чающей привычкой.
Учиться следует на своих и чужих ошибках.
И если все-таки, придет несчастье - утешайся, что не к тебе
одному.
Жизнь все-таки всегда лучше смерти.
БАСНИ
Рыбаки
Рыбаки тянули сеть; сеть была тяжелой, и они радовались и
приплясывали, предвкушая богатый улов. Но когда сеть вытащили,
оказалось, что рыбы в ней совсем немного, а полна она камнями и
песком. И стали рыбаки безмерно горевать: досадовали они не столь-
ко из-за самой неудачи, сколько из-за того, что надеялись совсем на
другое.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163
го, я тебя научу>, - говорит лягушка. Привязала она ниткой
мышиную лапку к своей и прыгнула в пруд, а мышку потянула за
собой. Захлебываясь, сказала мышь: <Я умираю, но и мертвая
отомщу тебе!> Тут лягушка нырнула, и мышь утонула. Но когда
тело ее всплыло и лежало на волнах, налетел ворон и схватил
мышь, а потом добрался и до лягушки. Так отомстила мышь
лягушке. Вот и я, граждане, если вы меня убьете, стану вашей
злой судьбой: и лидийцы, и вавилоняне, и едва ли не вся Эллада
пожнет плоды моей смерти.
Так сказал Эзоп, но дельфийцы его не послушались и потащи-
ли его на скалу. Эзоп вырвался и убежал в святилище Муз, но и
тут над ним никто не сжалился. Тогда он сказал тем, кто вел его
силою:
- Граждане дельфийцы, не надо презирать это святилище!
Так же вот однажды заяц, спасаясь от орла, прибежал к навозно-
му жуку и попросил заступиться за него. Жук просил орла при-
слушаться к его заступничеству, именем Зевса убеждая орла не
презирать его ничтожества. Но орел крылом отшвырнул жука,
схватил зайца, растерзал и сожрал. Возмутился жук, полетел сле-
дом за орлом, высмотрел его гнездо, где лежали орлиные яйца, и
разбил их, а сам улетел. Вернулся орел, пришел в ярость, хотел
найти и растерзать злодея; а на другой год он снес яйца на более
высоком месте. А жук опять прилетел, опять их разбил и скрылся.
Горько сетовал орел, говоря, что Зевс в гневе решил перевести
орлиный род. И на следующий год несчастный орел не в гнездо
уже снес своияйца, а взлетел на Олимп и положил их на колени
Зевсу: <Два раза уже погибали мои яйца, в третий раз я вверяю их
тебе: спаси их>. Узнал об этом жук, ухватил навозный ком, взле-
тел к Зевсу и стал летать у самого его лица. Увидел Зевс нечистую
тварь, вскочил с отвращением и забыл, что на коленях у него
лежали яйца; яйца и разбились. Тут понял Зевс, что жук мстит
за обиду, и, когда вернулся к нему орел, сказал ему: <Поделом
ты потерял свои яйца за то, что обидел жука>. А жук добавил:
<Не только меня он обидел, но и тебя жестоко оскорбил: ведь я
55ЭЗОП (около 640 - около 560 гг. до н. э.)
заклинал его твоим именем, а он не побоялся и убил моего
просителя. И теперь я не успокоюсь, пока не отомщу ему пол-
ной местью>. И тогда Зевс, чтобы не перевелся орлиный род,
попросил жука сменить гнев на милость; но жук не согласился,
и пришлось Зевсу устроить, чтобы орел нес яйца в другое вре-
мя, когда жуки не летают. Вот и вы, граждане дельфийцы, не
оскверняйте это святилище, где я искал спасения, хоть и неве-
лик его храм: помните о навозном жуке и чтите Зевса - Госте-
приимна Олимпийского.
Дельфийцев это не остановило, они отвели его на скалу и поста-
вили над обрывом. Увидел Эзоп, что пришел его час, и говорит:
- Уговариваю я вас на все лады, и все понапрасну: поэтому
дайте мне сказать хотя бы только басню. Один крестьянин про-
жил всю свою жизнь в деревне и ни разу не был в городе. Вот он и
попросил детей на старости лет отпустить его посмотреть город,
покуда он жив. Запрягли ему домашние в телегу ослов и сказали:
<Ты их только погоняй, а они уж сами тебя довезут до города>.
Но по дороге застигла его ночь и непогода, ослы заблудились и
завезли его на самый край какого-то обрыва. Увидел он, в какую
беду попал, и воскликнул: <Владыка Зевс, и за что мне такая злая
гибель? Добро бы еще от лошадей, а то ведь от негодных ос-
лов!> Вот и мне обидно, что я погибаю не от достойных людей,
а от рабского отродья.
И наконец, уже го-
товый броситься с об-
рыва, рассказал он
еще одну басню:
Один человек
влюбился в собствен-
ную дочь; и до того
довела его страсть,
что он отослал свою
жену в деревню, а
дочь схватил и овла-
дел ею насильно. Ска-
зала дочь: <Нечести-
во твое дело, отец:
лучше бы я ста муж-
чинам досталась, чем
одному тебе>. Так и я
вам говорю, граждане
ЭЗОП (около 640 - около 560 гг. до н. з.)
дельфийцы: лучше бы мне скитаться по Сирии, Финикии, Иудее,
чем нежданно и негаданно погибнуть здесь от ваших рук.
Но дельфийцы стояли на своем. И тогда Эзоп проклял их,
призвал Феба, водителя Муз, в свидетели своей неповинной гибе-
ли, бросился вниз с края обрыва и так окончил свою жизнь.
А дельфийцев потом постигла чума, и оракул Зевса вещал им,
что они должны искупить убийство Эзопа. Об этом услышали
люди и по всей Элладе, и в Вавилоне, и на Самосе и отомстили за
Эзопову смерть.
3. УЧЕНИЕ
МОРАЛЬНЫЙ РЕПЕРТУАР БАСЕН ЭЗОПА
В мире царит зло.
<Дурной человек> творит и будет творить зло, несмотря ни
на что.
Исправить злого человека невозможно, он может изменить толь-
ко вид, но не нрав.
Злого надо бояться и сторониться.
Дурному человеку не стать хорошим, а хороший легко стано-
вится дурным.
Судьба изменчива, и меняется она обычно только к худшему.
От судьбы все равно не уйдешь; поэтому человек должен уметь
применяться к обстоятельствам и все время помнить, что в
любой момент они могут измениться.
Удачи не стоят радости, а неудачи - печали: все преходяще, и
ничто не зависит от человека.
Видимость обманчива: за хорошими словами часто кроются
дурные дела, за величавым видом - ничтожная душа.
Люди хвастаются, что могут делать чудеса, а не способны на
самые простые вещи.
Те, на кого надеешься, могут погубить, а те, кем пренебрега-
ешь, - спасти.
Страсти пагубны, потому что они ослепляют человека.
Самая пагубная из страстей - алчность, ибо она делает чело-
века неразумным, заставляет его бросать надежное и устрем-
ляться за ненадежным.
Тщеславие толкает человека к нелепому бахвальству и лицемерию.
Страх заставляет человека бросаться из огня в полымя.
Сластолюбие, зависть, доверчивость губительные страсти.
Не надо искать того, что не дано от природы.
57ЭЗОП (около 640 - около 560 гг. до н. ч.)
Нелепо соперничать с теми, кто лучше или сильней тебя.
Каждому человеку дано свое дело, и каждому делу - свое время.
В своих делах можно полагаться только на себя и на свой
труд.
Друзей-помощников нужно выбирать с осмотрительностью, пла-
тить им благодарностью, но самому ни от кого благодарности
не ждать.
В жизненных тяготах нужно запасаться терпением и все смяг-
чающей привычкой.
Учиться следует на своих и чужих ошибках.
И если все-таки, придет несчастье - утешайся, что не к тебе
одному.
Жизнь все-таки всегда лучше смерти.
БАСНИ
Рыбаки
Рыбаки тянули сеть; сеть была тяжелой, и они радовались и
приплясывали, предвкушая богатый улов. Но когда сеть вытащили,
оказалось, что рыбы в ней совсем немного, а полна она камнями и
песком. И стали рыбаки безмерно горевать: досадовали они не столь-
ко из-за самой неудачи, сколько из-за того, что надеялись совсем на
другое.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163