D И мудрые сказали: <Время быстротечно,
О муж, добро и зло недолговечно>.
D С душою твердой, чуждый обольщенья,
Взирай, мудрец, на взлеты и паденья.
D Чту мудрых, повидавших свет,
И юных, жадных к знанью с детских лет.
3 Учил мудрец: <Кто мудр - от зла уйдет,
Кто сеет зло возмездие пожнет>.
О В юдоли сей овца не лучше волка,
Равно от них нет никакого толка.
D ...Мы все равны -богатый и бедняк.
Излишество и роскошь изгоните,
Богач, бедняк - единой ткани нити.
D Паденье тем страшней, чем выше взлет.
D И жемчугов и трона золотого
Ценней разумно сказанное слово.
D Как милость неба отличить от гнева,
О мудрецы, ответите ли мне вы?
D Так будь разумным, щедрым, справедливым.
Страна счастлива будет царь счастливым.
Лжи приближаться к трону запрети,
Ходи всегда по правому пути.
Для добрых дел сокровищ не жалей;
Они стране как влага для полей.
А если шах жесток, и скуп, и жаден,
Труд подданных тяжел и безотраден.
Коль падишах гневлив, едва ль народ
Его владыкой мудрым назовет.
Коль шах на миг допустит в сердце страх,
То может осмелеть соседний шах.
522
Будь мудр и тверд в сей жизни многобедной
И всем явленьям в мире цену ведай.
Знай: быть царем достоин тот,
Кто щедр, как этот вечный небосвод.
Не приближай советников дурных,
Не слушай низких: зависть в сердце их.
К наветам подлых слухом не склоняйся
И клеветою злой не огорчайся.
Безмерна подлость низких и лжецов
И тесно на земле от подлецов.
Коль тайну даже близкому довершить,
Ты бедственных последствий не измеришь.
Не поноси людей, хоть ты и в силе,
Дабы тебя в ответ не поносили.
Кто чтит себя превыше всех на свете, -
Не должен восседать в твоем совете.
Отринь от сердца, на престол воссев,
Страстей смятенье, ненависть и гнев.
D Веления светил для нас темны...
О Нет, видно, разума у небосвода, -
То милость от него, а то - невзгода.
3 Познанье выше имени и званья,
И выше свойств врожденных воспитанье.
Коль в воспитанье сил не обретут,
Врожденные достоинства замрут.
3 Меня секут, а я свое опять:
<Храните честь!> А если негде взять?
<Прекрасное любите!> - заклинаю.
Но разве это можно приказать?
АЛЬ МААРРИ
АБУ-ль-АЛЯ
Х-XI века
Родился 28.09.979 г.
Умер 1057г.
Многим смысл бы-
тия разъясняет могила,
а меня жизнелюбие
опустошило.
Маарри
Добро увядает, а
зло процветает, и дер-
жит неправедность
тронную речь.
Маарри
прозвище (в переводе:
1. ЖИЗНЬ
Настоящее имя Ахмад; Абу-ль-Аля
<Отец высоты>).
Родился в сирийском городке Маарра.
Аль-Маарри то есть родом из Маарры.
Отец - местный судья.
Мальчик с младенческих лет проявил незаурядные способно-
сти, трех лет от роду научился читать, легко запоминал стихи.
В четыре года в результате эпидемии оспы в Сирии заболел.
После осложнения ослеп.
К двадцати годам овладел всеми науками и преуспел в состав-
лении сборников <увещаний>, то есть афоризмов дидактическо-
го содержания, написанных рифмованной прозой.
Талант и честолюбие Ахмада влекли его в столицу, в Багдад...
524
АЛЬ МААРГИАбу-аль-Аля/ -П1Э/ гг.)
Сочинения Маарри:
<Обязательность необязательного> (книга стихов);
<Искры огнива> (сборник).
2.СУДЬБА
До нас дошли его послания, адресованные друзьям. В одном из
них он пишет: <Клянусь, что я отправился в Багдад не в поисках
богатства и не ради встреч со знаменитыми мужами нет, я
желал от всего сердца посетить этот храм науки и коснуться
жемчужины, еще неведомой мне>. Другой его целью было позна-
комиться с сокровищами Дома науки, в которых он, впрочем,
скоро разочаровался, поскольку они были ему уже известны.
Но вот слепец из Маарры, преодолев все тяготы пути, достиг
стен Багдада.
Юноша сразу же столкнулся с разочарованиями и унижения-
ми. В пышном Багдаде, так г:е похожем на патриархальную
Маарру, никто не знал <образованного и благочестивого сына
судьи Ибн Сулеймана>. Вот как рассказывает о первых шагах
поэта в столице его биограф Ибн аль-Адим: <Абу-ль-Аля вошел
во дворец ар-Ради и аль-Муртада, чтобы выразить соболезнова-
ние по поводу смерти их отца. Дворец наполнялся посетителями.
Абу-ль-Аля, по слепоте своей, загородил кому-то из знатных
гостей дорогу, и тот в раздражении крикнул: <Куда лезешь, пес?>
Абу-ль-Аля ответил: <Пес тот, кто не знает семидесяти назва-
ний для пса>. Затем он отошел и уселся на одно из самых послед-
них мест. Так он сидел, никому не заметный, пока поэты не
начали декламировать свои стихи. Тогда Абу-ль-Аля тоже встал
и прочел свою касыду на смерть ат-Тахира. Услышав эти стихи,
сыновья покойного подошли к Абу-ль-Аля, помогли пересесть
на почетное место и спросили: <Наверное, ты и есть Абу-ль-Аля
из Маарры?> Он ответил: <Да, ото я>.
Вскоре после приезда в столицу он отправился к известному
филологу ар-Раби, чтобы узнать его мнение по какому-то спор-
ному вопросу. Услышав от привратника имя Абу-дь-Аля, ар-
Раби намеренно громко произнес: <Что ж, пусть войдет слепень-
кий>. Абу-ль-Аля, оскорбленный, тотчас удалился. Он был
самолюбив и раним.
Однако в Багдаде Абу-ль-Аля суждено было обрести и множе-
ство друзей, с которыми его объединяло многое, и прежде все-
го любовь к книге. Особенно сблизился он с Абд ас-Саламом
525
из Басры, хранителем библиотеки Дома науки, и Ибн аль-Бавва-
бом, прославленным каллиграфом. Постепенно к этой троице
присоединились и другие багдадские литераторы, так образо-1
вался кружок, где по заслугам ценили талант Абу-ль-Аля. Дру- S
зеи особенно восхищала незаурядная память юноши. Однажды i
ему зачитали отчет налогового ведомства за год, и он без запин- s
ки повторил его слово в слово. 5
Через некоторое время стихи слепого поэта из Маарры стали j
широко известны в Багдаде. Он декламировал их своим друзьям, |
и они расходились в списках. Абу-ль-Аля присутствовал на дис-
путах и лекциях ученых и литераторов, которые проходили в
знаменитой мечети аль-Мансура в Старом городе. На этих дис-
путах, усевшись в кружок на коврах, литераторы спорили о том,
кто прав сунниты или шииты, о мутазилитах богословах-
<рационалистах>, о том, сотворен ли Коран или он существовал
вечно, есть ли свобода воли у человека или он вынужден посту-
пать, как начертано в <небесной скрижали>, вечна ли Вселенная,
наделены ли светила разумом и так далее.
Абу-ль-Аля не желал терпеть ничьи причуды. Случилось
так, что однажды в его присутствии на приеме у аль-Муртада
зашел разговор об аль-Мутанабби (915 965), аль-Муртада стал
выискивать в его стихах различные недостатки и поносить их
автора за <еретичества>. Тогда Абу-ль-Аля громко заметил:
<Если бы он сложил только стихи: <Вы, о развалины, навеки
остались в сердце моем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163