Это положение В. И. Ленина имеет прямое отношение
и к оценке прогрессивных учений французских мыслите-
лей ю законности и правосудии: Монтескье и Вольтера,
Дидро, Гельвеция и Гольбаха. В. И. Ленин высоко ценил
произведения французских материалистов XVIII в. Он
писал: <В течение всей новейшей истории Европы, я осо-
бенно в конце XVIII века, во Франции, где разыгралась
решительная битва против всяческого средневекового хла-
ма, против крепостничества в учреждениях и в идеях, мате-
риализм оказался единственной последовательной филосо-
фией, верной всем учениям естественных наук, враждеб-
ной суевериям, ханжеству и т. п.> "
В. И. Ленин указывал и на большое значение полити-
ческой публицистики XVIII в., направленной против
религии: <Бойкая, живая, талантливая, остроумно и от-
крыто нападающая на господствующую поповщину пуб-
лицистика старых атеистов XVIII века...>
В. И. Ленин. Полное собрание сочинений, т. 2. стр. 520.
В. И. Ленин. Полное собрание сочинений, т. 23. стр. 43.
В. И. Л е нян. Сочинения, т. 33. стр. 204.
Выдающиеся представители французского Просвеще-
ния XVIII в. вели сокрушительную борьбу с религией,
с церковью, со всевозможными пороками и злоупотребле-
ниями, с правом, судом, карательной политикой феодаль-
ного общества, и пх учением, (в том числе и учением о
законности и правосудии; их деятельность сыграла выдаю-
щуюся роль в том великом революционном перевороте,
который произошел в конце XVIII в. во Франции.
Маркс, Энгельс, Ленин высоко ценплп учения
Мелье, Морелли и Мабли, Руссо и Марата. Робеспьера и
других выдающихся деятелей революции 1789-1794 гг.
Социалисты-утописты и революционные демократы в сво-
их учениях о законности л правосудии широко использо-
вали общие идеи просветителей старшего поколения. Но
их учение решающе принципиально отличалось тем, что
они развивали идеи законности и правосудия, имеющие
целью защиту интересов трудящегося и эксплуатируемого
народа.
Усматривая, таким образом, две основные линии в со-
здании 11 развитии учений о законности и правосудии,
созданных во Франции в XVIII в., необходимо проследить
их дальнейшую историю уже после победы и утверждения
капитализма.
Первое из них, просветительно-гуманистичес-кое, яви-
лось основой для созданного буржуазией так называемо-
го классического направления, классической <школы> уго-
ловного права и уголовного процесса, обосновывавшего
буржуазную законность и буржуазное правосудие. В этой
связи необходимо напомнить слова Энгельса о том, что
<установленные ..победой разума" общественные и поли-
тические учреждения оказались злой, вызывающей горь-
кое разочарование карикатурой на блестящие обещания
просветителей> ".
Учения о законности и правосудии стремящейся к вла-
сти буржуазии и уже щришедшей к власти буржуазии со-
держат весьма существенные различия. Хотя буржуазное
уголовное законодательство в первых статьях своих кодек-
сов формально провозгласило, что нет преступления п на-
казания без закона, а сами кодексы содержали ряд гаран-
тий личности, между этими кодексами и учениями просве-
тителей и гуманистов XVIII в. никак нельзя усматривать
Ф. Эиге.п.с. Лптн-Дюриш. Госполигиздат, 1957. стр. 241.
315
тождества. Давая характеристику капиталистического
общества непосредственно после прихода буржуазии
к власти, Энгельс отмечал, что <вечная справедливость
нашла свое осуществление в буржуазной юстиции, что ра-
венство свелось к буржуазному равенству перед законом.
а одним из самых существенных прав человека провозгла-
шена была - буржуазная собственность. Разумное госу-
дарство,- "общественный договор" Руссо,- оказалось
и могло оказаться на практике только буржуазной демо-
кратической республикой>
Пришедшая к власти буржуазия охотно и умело ис-
пользовала в своих классовых целях старые - некогда
весьма революционные - лозунги и идеи законности и
правосудия, для того чтобы замаскировать ими классовую
сущность своего уголовного права и процесса, своего суда.
Но в дальнейшем, по мере роста п усиления противоречий,
заложенных в капиталистическом обществе, по мере уси-
ления гниения II разложения капитализма в эпоху импе-
риализма, буржуазия отбрасывает, как ненужный хлам, ту
идеологическую маскировку своей <законности> и <пра-
восудия>, которой она, как фиговым листком, ранее при-
крывала свою циничную наготу. Такова судьба прогрес-
сивных просветительно-гуманистических учений о закон-
ности и правосудии.
Второе направление, вторая линия в решении проблем
законности п правосудия - революционной законности
и революционного правосудия - росла п укреплялась по
мере развития революционного движения народа. Несмот-
ря на то, что идеологи идущей к власти буржуазии высту-
пали от имени всего страждущего человечества, угнетае-
мого феодальным строем, у трудящихся масс были свои
собственные классовые интересы, с которыми они высту-
пали и в XVIII в. в наиболее острые моменты классовой
борьбы. По этому поводу Энгельс писал: <...Хотя в общем
и целом буржуазия в борьбе с дворянством имела извест-
ное право считать себя также представительницей интере-
сов различных трудящихся классов того времени, тем не
менее при каждом крупном буржуазном движении вспыхи-
вали самостоятельные движения того класса, который был
более или менее развитым предшественником современно-
го пролетариата>
Ф.Энгельс. Анти-Дюринг, стр. 17.
Ї Там же, стр. 18.
Действительно, когда буржуазия выдвинула требова-
ние обеспечить формальное равенство всех людей перед
законом, идеологи трудящегося народа выдвинули требо-
вание обеспечить подлинное, а не только формальное равен-
ство; когда буржуазия потребовала уничтожения сослов-
но-классовых привилегий, то некоторые идеологи трудя-
щихся потребовали уничтожения самих классов. Когда
буржуазия, добиваясь реформы уголовного законодатель-
ства, имела в виду ограничить ее элементарными гаран-
тиями личности, тогда идеологи эксплуатируемого народа
призывали к изменению законодательства революционным
путем. Если идеологи буржуазии стремились сузить, огра-
ничить всеобъемлющее понятие государственного преступ-
ления, то идеологи трудящегося народа, разоблачая под-
линные государственные преступления тиранов и эксплуа-
таторов, создавали новое, основанное на революционном
правосознании, понятие преступного, соответствующее ин-
тересам народа.
Этот водораздел между двумя основными направления-
ми в решении проблемы законности и правосудия сделал-
ся особенно значительным в годы революции 1789-
1794 гг. Одно направление воплотилось в жирондистской
теории законности и правосудия, представленной Бриссо
и преломившейся в законодательной деятельности Учре-
дительного и Законодательного собраний.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105