Биографические сведения о Мо-
релли отсутствуют. Его основное произведение <Кодекс
природы или истинный дух се законов> было издано ано-
нимно в 1755 г. Первоначально авторство приписывалось
Дидро. В восьмидесятых годах XVIII в. Брнссо перепеча-
тал <Кодекс природы> в своей <Библиотеке>.
Морелли дает острую критику общественного устройст-
ва, выясняет его недостатки, пороки и преступления и раз-
рабатывает общие принципы п законы такой организации
общества, при которой было бы обеспечено счастье всех
людей п исчезновение всех пороков п преступлений.
<Мир,- говорит Морелли,- это стол, па котором до-
статочно пищи для всех сотрапезников, п она принадле-
жит либо всем, потому что все голодны, либо лишь некото-
рым, потому что остальные уже насытились. Никто
поэтому не является неограниченным хозяином мира и не
имеет права притязать на это> .
Морелли считает, что у человека пет ни врожденных
идей, ни врожденных наклонностей. Человек становится
дурным, порочным, преступным лишь в силу неправиль-
ной организации общества. Господство частного интереса,
жадность, корысть - все это следствия существования
частной собственности. Более того, Мореллп считает, что
все политические и моральные явления зависят от инсти-
тута частной собственности. Законодатели, основываясь па
собственности, разорвали узы общественности. Все рассуж-
дения о наилучшей форме правления, о действительной
свободе людей бессмысленны, если сохраняется собствен-
ность. Благодаря существованию собственности миллионы
людей бедствуют, а ничтожное меньшинство утопает в бо-
гатстве и обладает могуществом власти.
Если бы в обществе действовали законы природы и от-
сутствовала частная собственность, то у людей не было бы
основания совершать преступления и не было бы необходи-
мости применять наказания. В этой связи Мореллп пишет:
<Пока законы природы остаются нетронутыми, до тех пор
не может существовать никакого преступления; следова-
Морелли. Кодекс природы, или истинный дух ее законов.
Изд-во АН СССР, 1947, стр. 64.
тельно, нет повода наказывать преступление. Если же чья-
нибудь неловкая рука по ошибке искажает предначерта-
ния этих законов или, вернее, заблуждается н по неведе-
нию побуждает каких-нибудь несчастных к нарушению
их, то бесконечная мудрость пользуется той же рукой для
исправления случайно причиненного вреда> (стр. 158).
Но, к сожалению, в обществе действуют законы, создан-
ные собственниками, и эти законы находятся в вопиющем
противоречии с законами природы. Разоблачая лживость,
лицемерие, безнравственность законов, созданных собст-
венниками, Морелли доказывает, что преступление и на-
казание различ:ны в обществе, основанном на деспотиче-
ском строе, и в обществе, основанном на республиканском
строе. По этому поводу Морелли пишет: <То, что считает-
ся в одном из них нравственным злом, признается часто
в другом за добро или похвальный поступок. Это неопро-
вержимо доказывается настоящим и прошлым состоянием
наций. В одном месте осуждают то, что разрешают или
приказывают в другом, следовательно, моральное зло есть
в этом отношении вещь столь же шаткая и изменчивая,
как II фантазия законодателей; в по!рядке вещей, чтобы оно
каралось другим, столь же преходящим злом> (стр. 162).
По мнению Морелли, наказание преступника в услови-
ях, когда он побуждается к преступлению существованием
института частной собственности, является мерой, не до-
стигающей цели предупреждения преступления. Единст-
венно эффективным средством борьбы с преступлениями
Морелли считает <устранение собственности>. <Абсолют-
но невозможно допустить,- говорю я,-чтобы, освободив-
шись от этого тирана, человек стремился к преступлениям,
чтобы он был вором, убийцей, завоевателем. Законы, раз-
решающие собственность, карают его за эти преступления;
сверх того, он еще наказан собственными угрызениями со-
вести и страхами, этими детищами предрассудков нравст-
венной системы, в которой он воспитан> (стр. 163).
Общественные нравы, законы, правительство, цивили-
зация, по мнению Морелли, должны быть коренным обра-
зом перестроены п подчинены законам природы. Челове-
ческий разум создан для того, чтобы познавать законы
природы и следовать им. Однако самих по себе первона-
чальных законов природы недостаточно для управления
людьми. Эти законы нужно открыть, объединить, система-
тизировать. Человеческий разум, установив, что собствен-
ность является источником всех несчастий, пороков,
заблуждений, преступлений, способен открыть пути для
их искоренения. Морелли считает, что предлагаемое пы
коренное изменение общества на социалистических нача-
лах - единственно реальное средство искоренения пре-
ступлений. Морелли призывает к тому, чтобы <истинные
мудрецы> боролись с духом собственности, чтобы люди
перевоспитывались, чтобы были приняты новые законы,
сообразные с законами природы. <Нет преступлений без
наказания,- утверждает Морелли,- но и нет больше пре-
ступлений после последних наказаний> (стр. 170).
В своем <Кодексе природы> Морелли посвящает осо-
бую главу вопросу о преступлениях и наказаниях: <За-
коны о наказаниях, столь же немногочисленные, как
немногочисленны нарушения долга, столь же мягкие,
сколько действительные>. Эти законы рассчитаны на вве-
дение их в том идеальном обществе, которое рисовалось.
Морелли.
Морелли предусматривает созданрю четырнадцати уго-
ловных законов. При этом он исходит из того, что в со-
циалистическом обществе вовсе не будет имущественных
преступлений, ибо не будет их источников - частной соб-
ственности. По его мнению, в социалистическом обществе
могут существовать в незначительном количестве такие
виды преступлений, как посягательства на основы социа-
листического строя с целью восстановления частной соб-
ственности, преступления против личности и некоторые
другие. Морелли разработал и систему наказаний,
соответствующую тяжести и природе совершенных пре-
ступлений. В этой системе наказаний - аюжизнснное за-
ключение, срочное лишение свободы, лишение права во-
спитывать детей, лишение права быть сенатором, принуди-
тельные работы, лишение развлечений и занятий и неко-
торые другие. Наказание, по мнению Морелли, должно
быть строго личным, определяемым по степени вины. Оно
не может быть ни смягчено, ни отменено.
<Всякое наказание, налагаемое законом и установлен-
ное раз навсегда для каждого рода вины, не будет подле-
жать никогда отмене или смягчению или замене другим
наказанием в виде помилования или по иным соображе-
ниям, разве лишь в случае болезни>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105
релли отсутствуют. Его основное произведение <Кодекс
природы или истинный дух се законов> было издано ано-
нимно в 1755 г. Первоначально авторство приписывалось
Дидро. В восьмидесятых годах XVIII в. Брнссо перепеча-
тал <Кодекс природы> в своей <Библиотеке>.
Морелли дает острую критику общественного устройст-
ва, выясняет его недостатки, пороки и преступления и раз-
рабатывает общие принципы п законы такой организации
общества, при которой было бы обеспечено счастье всех
людей п исчезновение всех пороков п преступлений.
<Мир,- говорит Морелли,- это стол, па котором до-
статочно пищи для всех сотрапезников, п она принадле-
жит либо всем, потому что все голодны, либо лишь некото-
рым, потому что остальные уже насытились. Никто
поэтому не является неограниченным хозяином мира и не
имеет права притязать на это> .
Морелли считает, что у человека пет ни врожденных
идей, ни врожденных наклонностей. Человек становится
дурным, порочным, преступным лишь в силу неправиль-
ной организации общества. Господство частного интереса,
жадность, корысть - все это следствия существования
частной собственности. Более того, Мореллп считает, что
все политические и моральные явления зависят от инсти-
тута частной собственности. Законодатели, основываясь па
собственности, разорвали узы общественности. Все рассуж-
дения о наилучшей форме правления, о действительной
свободе людей бессмысленны, если сохраняется собствен-
ность. Благодаря существованию собственности миллионы
людей бедствуют, а ничтожное меньшинство утопает в бо-
гатстве и обладает могуществом власти.
Если бы в обществе действовали законы природы и от-
сутствовала частная собственность, то у людей не было бы
основания совершать преступления и не было бы необходи-
мости применять наказания. В этой связи Мореллп пишет:
<Пока законы природы остаются нетронутыми, до тех пор
не может существовать никакого преступления; следова-
Морелли. Кодекс природы, или истинный дух ее законов.
Изд-во АН СССР, 1947, стр. 64.
тельно, нет повода наказывать преступление. Если же чья-
нибудь неловкая рука по ошибке искажает предначерта-
ния этих законов или, вернее, заблуждается н по неведе-
нию побуждает каких-нибудь несчастных к нарушению
их, то бесконечная мудрость пользуется той же рукой для
исправления случайно причиненного вреда> (стр. 158).
Но, к сожалению, в обществе действуют законы, создан-
ные собственниками, и эти законы находятся в вопиющем
противоречии с законами природы. Разоблачая лживость,
лицемерие, безнравственность законов, созданных собст-
венниками, Морелли доказывает, что преступление и на-
казание различ:ны в обществе, основанном на деспотиче-
ском строе, и в обществе, основанном на республиканском
строе. По этому поводу Морелли пишет: <То, что считает-
ся в одном из них нравственным злом, признается часто
в другом за добро или похвальный поступок. Это неопро-
вержимо доказывается настоящим и прошлым состоянием
наций. В одном месте осуждают то, что разрешают или
приказывают в другом, следовательно, моральное зло есть
в этом отношении вещь столь же шаткая и изменчивая,
как II фантазия законодателей; в по!рядке вещей, чтобы оно
каралось другим, столь же преходящим злом> (стр. 162).
По мнению Морелли, наказание преступника в услови-
ях, когда он побуждается к преступлению существованием
института частной собственности, является мерой, не до-
стигающей цели предупреждения преступления. Единст-
венно эффективным средством борьбы с преступлениями
Морелли считает <устранение собственности>. <Абсолют-
но невозможно допустить,- говорю я,-чтобы, освободив-
шись от этого тирана, человек стремился к преступлениям,
чтобы он был вором, убийцей, завоевателем. Законы, раз-
решающие собственность, карают его за эти преступления;
сверх того, он еще наказан собственными угрызениями со-
вести и страхами, этими детищами предрассудков нравст-
венной системы, в которой он воспитан> (стр. 163).
Общественные нравы, законы, правительство, цивили-
зация, по мнению Морелли, должны быть коренным обра-
зом перестроены п подчинены законам природы. Челове-
ческий разум создан для того, чтобы познавать законы
природы и следовать им. Однако самих по себе первона-
чальных законов природы недостаточно для управления
людьми. Эти законы нужно открыть, объединить, система-
тизировать. Человеческий разум, установив, что собствен-
ность является источником всех несчастий, пороков,
заблуждений, преступлений, способен открыть пути для
их искоренения. Морелли считает, что предлагаемое пы
коренное изменение общества на социалистических нача-
лах - единственно реальное средство искоренения пре-
ступлений. Морелли призывает к тому, чтобы <истинные
мудрецы> боролись с духом собственности, чтобы люди
перевоспитывались, чтобы были приняты новые законы,
сообразные с законами природы. <Нет преступлений без
наказания,- утверждает Морелли,- но и нет больше пре-
ступлений после последних наказаний> (стр. 170).
В своем <Кодексе природы> Морелли посвящает осо-
бую главу вопросу о преступлениях и наказаниях: <За-
коны о наказаниях, столь же немногочисленные, как
немногочисленны нарушения долга, столь же мягкие,
сколько действительные>. Эти законы рассчитаны на вве-
дение их в том идеальном обществе, которое рисовалось.
Морелли.
Морелли предусматривает созданрю четырнадцати уго-
ловных законов. При этом он исходит из того, что в со-
циалистическом обществе вовсе не будет имущественных
преступлений, ибо не будет их источников - частной соб-
ственности. По его мнению, в социалистическом обществе
могут существовать в незначительном количестве такие
виды преступлений, как посягательства на основы социа-
листического строя с целью восстановления частной соб-
ственности, преступления против личности и некоторые
другие. Морелли разработал и систему наказаний,
соответствующую тяжести и природе совершенных пре-
ступлений. В этой системе наказаний - аюжизнснное за-
ключение, срочное лишение свободы, лишение права во-
спитывать детей, лишение права быть сенатором, принуди-
тельные работы, лишение развлечений и занятий и неко-
торые другие. Наказание, по мнению Морелли, должно
быть строго личным, определяемым по степени вины. Оно
не может быть ни смягчено, ни отменено.
<Всякое наказание, налагаемое законом и установлен-
ное раз навсегда для каждого рода вины, не будет подле-
жать никогда отмене или смягчению или замене другим
наказанием в виде помилования или по иным соображе-
ниям, разве лишь в случае болезни>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105