Никто не обеспечен от ос-
корбления или насилия со стороны грубого, дерзкого или
пьяного человека. Но если закон бессилен оградить от по-
добных посягательств, то потертевший имеет право сам
применить необходимые меры против виновного. <Он один
является истолкователем и исполнителем естественного
закона, он должен удовлетворить себя за обиду; он один
может это сделать, и нет на земле правительства, настоль-
ко неразумного, чтобы оно стало наказывать его за это в
подобном случае> (прим. на стр. 345-346).
Руссо очень ярко характеризовал ту мысль, что обще-
ственное положение человека определяет его поведение.
<Если б мне сегодня выпало несчастье занять известного
рода должность в известной стране, я завтра неизбежно
стал бы тшраном, лихоимцем, разорителем парода, вред-
ным для государя, врагом - по своему званию -всякой че-
ловечности, всякой правды, всякого рода добродетели>
(стр. 405). Развивая эти мысли, Руссо пишет, что, став
богачом, он несомненно вел бы себя соответствующим об-
разом: был бы высокомерен, низок, жесток п т. д.
<Демон собственности заражает все, до чего касает-
ся>,-пишет Руссо и иллюстрирует эту мысль рядом
примеров. Земельные собственники стремятся захватить
чужие земли. Их подданные вынуждены безропотно смот-
реть на то, как принадлежащая собственппкам дичь
опустошает посевы подданных. Изобилие дичи соблазнпт
неимущих стать браконьерами. Для борьбы с ними понадо-
бятся тюрьмы, стражники. <Одни будут наказаны за ис-
требление дичи, другие будут разорены из-за того, что
пощадили ее,- какая печальная альтернатива!> (стр. 418).
Правильное воспитание человека, начиная с его колы-
бели, привитие ему трудовых навыков, привитие основ
морали, исходящей из вечных принципов природы, не-
уклонная борьба со всеми противоестественными наслое-
пиями в характере человека, основанными на неустроен-
ности общества,- все это, по мысли Руссо, должно соче-
таться с разработкой принципов мудрого, рационального
законодательства.
Классики марксизма исключительно высоко оценили
Руссо. Энгельс указывал, что у Руссо имеются <высокие
образцы диалектики> что <учение Руссо в первом своем
изложении, можно сказать, блистательно выставляет на-
показ свое диалектическое происхождение> Вместе с
тем, Энгельс отмечал и историческую ограниченность поли-
тической доктрины Руссо: <Разумное государство,- "об-
щественный договор" Руссо,- оказалось и могло оказать-
ся на практике только буржуазной демократической рес-
публикой. Великие мыслители XVIII века, так же как и
все их предшественники, не могли выйти из рамок, кото-
рые им ставила их собственная эпоха> ". Необходимо при-
вести еще одно важное указание Энгельса: <Обществен-
ный договор Руссо нашел свое осуществление во время
террора, от которого изверившаяся в своей политической
способности буржуазия искала спасения сперва в подкуп-
ности Директории, а в конечном счете под крылом напо-
леоновского деспотизма> Якобинская диктатура была
неразрывно связана с учением Руссо. Ученики Руссо -
якобинцы - делали из его учения наиболее революцион-
ные выводы и применяли их в своей практической дея-
тельности.
" Ф. Энгельс. Анти-Дюринг. Госполитиздат, 1957, сгр. 20.
Ї Там же, стр. 131.
" Там же, стр. 17.
< Там же, стр. 240.
176
Характеризуя роль учения Руссо в эпоху якобинской
диктатуры, академик В. П. Волгин пишет:
<Время наибольшего, совершенно лсключптелытого,
влияния идей Руссо падает на годы якобинской диктату-
ры. Руссо был непререкаемым авторитетом для Робеспье-
ра. Французских революционных демократов XVIII века
но мог нс вдохновлять радикализм политических построе-
нии Руссо,- построений, в которых принцип народного
суверенитета получил столь последовательное развитие.
Для политических деятелей, считавших себя защитниками
интересов ,,санкюлотов", резкая критика неравенства в
произведениях Руссо п его эгалитарные проекты не могли
не представляться ярким вьиражеплем их собственных
социальных мечтаний.
Влияние Руссо на якобинцев не ограничивалось прин-
ципиальными вопросами политической и социальной тео-
рии. Это влияние отражалось весьма явственно во всех
решениях, во всех действиях якобинского правительства.
У Руссо черпали якобинцы аргументы в пользу утвержде-
ния законов народным голосованием и выборности долж-
ностных лиц, но у Руссо же находили они доводы и в
пользу революционной диктатуры. В учении Руссо о вер-
ховном праве государства на имущество граждан находили
они теоретическое обоснование своих социальных меро-
приятий: борьбы со спекуляцией, государственного регу-
лирования цен, принудительных займов и т. п. Наконец,
Руссо вдохновлял Робеспьера в его борьбе с ..атеистами".
Для Робеспьера Руссо был "гений свободы", ..истинный
друг человечества">
В годы революции революционпо-дсмократическая тео-
рия законности и правосудия опирается на данную Руссо
беспощадную критику деспотизма и тирании господствую-
щих классов, па разоблаченное им политическое и эконо-
мическое неравенство людей, на ярко раскрытую им си-
стему нарушений общоствепного договора. Сторонники
революционно-демократнческой теории законности и пра-
восудия широко используют н [развивают идею народного
суверенитета, право народа па революционное насилие в
отношении его врагов. Теория Руссо неоднократно исполь-
зовалась в выступлениях депутатов Учредительного собра-
ния. Но она звучала все громче и громче по мс1ре развития
" В. П. Волгин. Указ. соч.. стр. 244-245.
12 А. А. Герцензон 177
революции и легла в основу законодательства якоопяской
диктатуры. Теория Руссо была положена в обоснование
революционного террора и развита Маратом, Робеспье-
ргш. Сен-Жюстом, Кутоном в период иапвыс.шего подъема
революции.
2. Марат
Жан Поль Марат Ї, выдающийся деятель французской
буржуазной революции XVIII в., один из вождей якобин-
цев, одновременно был и выдающимся теоретиком уголов-
ного права II процесса. Еще в дореволюционное время он
создал теорию уголовного трава и .процесса, направленную
на защиту интересов трудящегося и эксплуатируемого на-
рода, и тем самым весьма существенно отличавшуюся от
всех других современных ему прогрессивных теорий.
В годы революции он дальше [развивает эту теорию. Он
разоблачает преступления врагов парода, призывает народ-
ные массы к революционной бдительности, требует и обо-
сновывает введение революционного террора против контр-
революционеров, неутомимо вскрывает реакционный, анти-
народный характер уголовных законов и деятельности су-
дов в период Учредительного и Законодательного собраний.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105
корбления или насилия со стороны грубого, дерзкого или
пьяного человека. Но если закон бессилен оградить от по-
добных посягательств, то потертевший имеет право сам
применить необходимые меры против виновного. <Он один
является истолкователем и исполнителем естественного
закона, он должен удовлетворить себя за обиду; он один
может это сделать, и нет на земле правительства, настоль-
ко неразумного, чтобы оно стало наказывать его за это в
подобном случае> (прим. на стр. 345-346).
Руссо очень ярко характеризовал ту мысль, что обще-
ственное положение человека определяет его поведение.
<Если б мне сегодня выпало несчастье занять известного
рода должность в известной стране, я завтра неизбежно
стал бы тшраном, лихоимцем, разорителем парода, вред-
ным для государя, врагом - по своему званию -всякой че-
ловечности, всякой правды, всякого рода добродетели>
(стр. 405). Развивая эти мысли, Руссо пишет, что, став
богачом, он несомненно вел бы себя соответствующим об-
разом: был бы высокомерен, низок, жесток п т. д.
<Демон собственности заражает все, до чего касает-
ся>,-пишет Руссо и иллюстрирует эту мысль рядом
примеров. Земельные собственники стремятся захватить
чужие земли. Их подданные вынуждены безропотно смот-
реть на то, как принадлежащая собственппкам дичь
опустошает посевы подданных. Изобилие дичи соблазнпт
неимущих стать браконьерами. Для борьбы с ними понадо-
бятся тюрьмы, стражники. <Одни будут наказаны за ис-
требление дичи, другие будут разорены из-за того, что
пощадили ее,- какая печальная альтернатива!> (стр. 418).
Правильное воспитание человека, начиная с его колы-
бели, привитие ему трудовых навыков, привитие основ
морали, исходящей из вечных принципов природы, не-
уклонная борьба со всеми противоестественными наслое-
пиями в характере человека, основанными на неустроен-
ности общества,- все это, по мысли Руссо, должно соче-
таться с разработкой принципов мудрого, рационального
законодательства.
Классики марксизма исключительно высоко оценили
Руссо. Энгельс указывал, что у Руссо имеются <высокие
образцы диалектики> что <учение Руссо в первом своем
изложении, можно сказать, блистательно выставляет на-
показ свое диалектическое происхождение> Вместе с
тем, Энгельс отмечал и историческую ограниченность поли-
тической доктрины Руссо: <Разумное государство,- "об-
щественный договор" Руссо,- оказалось и могло оказать-
ся на практике только буржуазной демократической рес-
публикой. Великие мыслители XVIII века, так же как и
все их предшественники, не могли выйти из рамок, кото-
рые им ставила их собственная эпоха> ". Необходимо при-
вести еще одно важное указание Энгельса: <Обществен-
ный договор Руссо нашел свое осуществление во время
террора, от которого изверившаяся в своей политической
способности буржуазия искала спасения сперва в подкуп-
ности Директории, а в конечном счете под крылом напо-
леоновского деспотизма> Якобинская диктатура была
неразрывно связана с учением Руссо. Ученики Руссо -
якобинцы - делали из его учения наиболее революцион-
ные выводы и применяли их в своей практической дея-
тельности.
" Ф. Энгельс. Анти-Дюринг. Госполитиздат, 1957, сгр. 20.
Ї Там же, стр. 131.
" Там же, стр. 17.
< Там же, стр. 240.
176
Характеризуя роль учения Руссо в эпоху якобинской
диктатуры, академик В. П. Волгин пишет:
<Время наибольшего, совершенно лсключптелытого,
влияния идей Руссо падает на годы якобинской диктату-
ры. Руссо был непререкаемым авторитетом для Робеспье-
ра. Французских революционных демократов XVIII века
но мог нс вдохновлять радикализм политических построе-
нии Руссо,- построений, в которых принцип народного
суверенитета получил столь последовательное развитие.
Для политических деятелей, считавших себя защитниками
интересов ,,санкюлотов", резкая критика неравенства в
произведениях Руссо п его эгалитарные проекты не могли
не представляться ярким вьиражеплем их собственных
социальных мечтаний.
Влияние Руссо на якобинцев не ограничивалось прин-
ципиальными вопросами политической и социальной тео-
рии. Это влияние отражалось весьма явственно во всех
решениях, во всех действиях якобинского правительства.
У Руссо черпали якобинцы аргументы в пользу утвержде-
ния законов народным голосованием и выборности долж-
ностных лиц, но у Руссо же находили они доводы и в
пользу революционной диктатуры. В учении Руссо о вер-
ховном праве государства на имущество граждан находили
они теоретическое обоснование своих социальных меро-
приятий: борьбы со спекуляцией, государственного регу-
лирования цен, принудительных займов и т. п. Наконец,
Руссо вдохновлял Робеспьера в его борьбе с ..атеистами".
Для Робеспьера Руссо был "гений свободы", ..истинный
друг человечества">
В годы революции революционпо-дсмократическая тео-
рия законности и правосудия опирается на данную Руссо
беспощадную критику деспотизма и тирании господствую-
щих классов, па разоблаченное им политическое и эконо-
мическое неравенство людей, на ярко раскрытую им си-
стему нарушений общоствепного договора. Сторонники
революционно-демократнческой теории законности и пра-
восудия широко используют н [развивают идею народного
суверенитета, право народа па революционное насилие в
отношении его врагов. Теория Руссо неоднократно исполь-
зовалась в выступлениях депутатов Учредительного собра-
ния. Но она звучала все громче и громче по мс1ре развития
" В. П. Волгин. Указ. соч.. стр. 244-245.
12 А. А. Герцензон 177
революции и легла в основу законодательства якоопяской
диктатуры. Теория Руссо была положена в обоснование
революционного террора и развита Маратом, Робеспье-
ргш. Сен-Жюстом, Кутоном в период иапвыс.шего подъема
революции.
2. Марат
Жан Поль Марат Ї, выдающийся деятель французской
буржуазной революции XVIII в., один из вождей якобин-
цев, одновременно был и выдающимся теоретиком уголов-
ного права II процесса. Еще в дореволюционное время он
создал теорию уголовного трава и .процесса, направленную
на защиту интересов трудящегося и эксплуатируемого на-
рода, и тем самым весьма существенно отличавшуюся от
всех других современных ему прогрессивных теорий.
В годы революции он дальше [развивает эту теорию. Он
разоблачает преступления врагов парода, призывает народ-
ные массы к революционной бдительности, требует и обо-
сновывает введение революционного террора против контр-
революционеров, неутомимо вскрывает реакционный, анти-
народный характер уголовных законов и деятельности су-
дов в период Учредительного и Законодательного собраний.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105