На этих же основаниях
зн выступает проти.в предоставления государям нрава по-
.милования. Обращаясь к исследованию преступления, Бек-
кариа определяет основной критерий, характеризующий
преступление: пстпнным мерилом преступлений является
сред, наиосимый ими обществу. Развивая принципы обще-
ственной пользы, он полагает, что наказания за преступле-
ния должны соразмеряться с вредом, кото1рый они причи-
няют обществу.
Беккарпа придавал особое значение предупреждению
преступлений при помощи целой спстемы мероприятий:
ясные, простые и мудрые законы, равные для всех людей;
Здесь II далее цитируется русское издание труда Ч. Беккарпа
<О преступлениях и наказаниях> (Юриздат, 1939) с большой всту-
ццтельноп <-татьеп п кояисптарпямп проф. М. М. Исаева.
хорсшее восиптапие людей: успанепие нищеты 1, т. д. Он
];е предлагал каких-либо коренных изменений обществен-
нгго усгройстиа. правда, вскользь называл право собст-
венности <ужасным II, может быть, не необходимым пра-
вым>. Но эта мысль нигде более не была развита п не
связывалась с какими-либо положениями уголовного
права.
Представляет интерес речь преступника-бедняка, кото-
рую Беккарна вводит в свой трактат для того, чтобы до-
казать жестокость и несправедливость действующих уго-
ловных законов. Марат в своем <Плане> воспользовался
этой же формой - воображаемой речью преступника -
для развития своих взглядов и пришел к выводам, значи-
тельно отличающим его понимание уголовного права от
понимания Беккарпа.
Приведем выдержку из речи преступника-бедняка в
трактате Беккарпа.
<Что это за законы, которые я должен уважать и кото-
рые целой пропастью отделяют меня от богатого? Он отка-
зывается подать мне грош, который я у него прошу, и
оправдывает себя тем, что посылает меня на работу, кото-
рой сам не знает. Кто создал эти законы? Сильные и бога-
тые, которые никогда не удостоили своим посещением
печальную хижину бедняка, которым никогда не приходи-
лось делить кусок заплесневелого хлеба под крик ни в
чем не повинных голодных детей и слезы жены. Порвем
эти узы, гибельные для большинства и выгодные немногим
праздным тиранам. Поразим несправедливость в самых ее
корнях. Я возвращусь в состояние естественной независи-
мости, буду жить свободным II счастливым, пользуясь пло-
дами своей храбрости и ловкости. Наступит, быть может,
день скорби п раскаяния, но это не будет долго продол-
жаться, и одним днем мучений я расплачусь за многие
годы свободы и наслаждения. Став предводителем немно-
гих, я исправлю ошибки судьбы, п тираны будут бледнеть
п дрожать перед тем, кого они в оскорбительном высокоме-
рии считали ниже своих лошадей, ниже своих собак>
(сир. 324-325).
Разрабатывая систематизацию преступлений, Беккариа
выделяет преступления, которые разрушают самое обще-
ство или вызывают гибель его представителя (государст-
венные преступления), преступления, нарушающие лич-
ную безопасность граждан (посягательства па жизнь, иму-
4 А. А. Герцепзон 49
щество II честь), п преступления, посягающие па общест-
венные б.чага. Признавая государственные преступления
наиболее опасными, Беккарна предостерегает от распро-
странения понятия <оскорбление величества> на другие
преступления, с ним ничего общего не имеющие.
В классификации преступлений Беккарна уделяет вни-
мание вопросу о защите интересов необеспеченных слоев
населения, <Одни проступлення направлены против лнч-
ностн, другие против имущества. Первые доля.ны непре-
менно подлежать личным наказаниям: ни знатный, ни бо-
гатый не должны иметь права откупиться деньгами за пре-
ступления против слабых и бедных> (стр. 286-287).
Представляют интерес предложения Беккариа относи-
тельно наказуемостп кражи без насилия, т. е. преступле-
ния, которое обычно сове]ршалн неимущие. Он считает,
что это преступление в принципе должно было бы наказы-
ваться денежной пеней. Но так как совершитель кражи
обычно не располагает средствами для уплаты пени, то
лучше кражу наказывать таким способом, чтобы виновный
своим трудом вознаградил за причиненный им ущерб.
Наиболее подробно освещает Беккарна вопрос о нака-
зании. Идея предупреждения преступлений лежит в основе
предложений Беккарпа. Залогом осуществления этой за-
дачи, по его мнению, являегся такой порядок, при котором
просвещение будет идти рука об 1руку со свободой.
Наказание бесцельно и неенраведливо, когда закон не
использовал для предупреждения преступления наилуч-
ших средств. Только если государство осуществит все не-
обходимые предупредительные меры п некоторые люди
все жа будут продолжать совершать преступления, можно
будет признать справедливым н необходимым применять
наказания. Беккарпа говорят: <Всякое наказаяие, не выте-
кающее 113 абсолютной необходимости, является, как гово-
рит великий Монтескье, тираническим> (стр. 200). Право
наказания, как право суверена, основано на необходимо-
сти защищать интересы своего общества от посягательства
со стороны отдельных лиц. Наказание будет тем справед-
ливее, чем больше свободы н безопасности сохранит суве-
рен за подданными.
Определяя цель наказания. Беккарпа указывает, что
эта цель должна состоять не в истреблении или мучении
людей II не в том, чтобы сделать уже совершенное престу-
пление как бы не существующим, а <в том, чтобы воспре-
пятствовать виновному вновь нанести вред обществу и
удержат;, других от совершения того же> (стр. 213). Бек-
карна рекомендует применять такие наказання. которые
были бы соразмерны с преступлением, отвечали бы прин-
ципу туманизма. но вместе с тем оказывали бы на пре-
ступника наибольшее воздействие,
Беккорна считает необходимым, чтобы ни одно став-
шее известным престуиление не миновало наказания.
<Одно из самых денстзительных средств, сдерживающих
престуилення, заключается не в жестокости наказаний,
а в их неизбежности и, следова гельно. в бдительности
властей ы в той суровости неумолимого судьи, которая
только тогда становится полезной добродетелью, когда он
применяет кроткие наказания. Уверенность в неизбежно-
сти хотя бы и умеренного наказания произведет всегда
большее впечатление, чем страх пе1ред другим, более же-
стоким, но сопровождаемым надеждой на безнаказанность>.
В трактате Беккарна мысль о неотвратимостп наказа-
ния сочетается с мыслью о быстроте наказания: <Чем ско-
рее следует наказание за преступлением, чем ближе к
нему, тем оно справедливее, тем оно полезнее> (стр. 281).
Если наказание щрименяется вскоре после совершения
преступления, люди привыкают к тому, что наказание
неотвратимо, и связь между преступлением п наказанием
будет восприниматься их сознанием:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105