Обращает на себя
внимание также неустанно гйовторяемое Маратом требо-
вание создать государственный трибунал по борьбе со спе-
кулянтами и другими врагами народа, требование провести
самые решительные карательные меры в отношении спе-
кулянтов.
Марат в решении данного вопроса, как и многих дру-
гих вопросов, переоценивал роль репрессии, роль каратель-
ных мер, роль устрашения. Основные экономические меры
борьбы со спекуляцией представлялись ему в довольно
смутном виде: он говорил о денежной реформе как средстве
пресечения спекуляции, о создании ла средства крупных
оуржуа общества по ввозу л продаже хлеба внутри страны
по пониженным ценам п т. д. Марат не сразу присоединил-
ся к такому революционному требованию масс, как ограни-
чение свободной торговли и установление максимума цен
на продовольственные товары. Но, отмечая эти слабые сто-
1роны высказываний Марата о борьбе со спекуляцией, сле-
дует отдать ему должное в (Цщрмулированип с позиций
революционного правосознания понятия спекуляции как
тяжкого преступления н спекулянта - как заклятого врага
трудящихся. С тех же позиций революционною правосоз-
нания обосновал Марат необходимость и неизбежность
применения к спекулянтам суровых мер подавления.
VIII
Сопоставление проекта Декларации прав ц проекта кон-
ституции, предложенных Маратом, с Декларацией прав
человека и праждапина 1789 г. и с конституцией 1791 г.
приводит к выводу, что Марат в своих проектах шел зна-
чительно дальше законодательных актов, принятых На-
циональным собранием. Уделяя внимание основным гаран-
тиям личности, он проявлял особую заботу о гарантиях
личности трудящихся. Хотя его социальню-экономическая
программа была весьма умеренной, он все же стоял за
ограничение права собственности, за перераспределение
<излишних богатств>, за создание необходимых условий
существования для неимущих. Его проекты, составлен-
ные в 1789 г., в значительной мере напоминают якобин-
скую конституцию, а по ряду вопросов идут даже впере-
ди нее.
Развив руководящие принципы законодательства, Ма-
рат опирается на них для разоблачения бесправия и без-
закония, царящих во Франции по отношению к трудящим-
ся массам. Он ярко рисует картину бесправного положе-
ния трудящихся, не овладевших ни гражданской свободой,
ни домашней свободой, не получивших в результате рево-
люции никакой собственности и постоян.ню подвергаю-
щихся унижению и тирании со стороны богачей, королев-
ских чиновников 11 прочих приспешников класса угне-
тателей.
Марат оценивает законы, которые действовали во Фран-
ции в первые годы революции, как законы несправедли-
вые и тиранические, защищающие интересы угнетателей
народа. Он говорит о том, что эти законы имеют целью
снова одеть окювы на народ, ввергнуть его в нищету, вновь
подчинить .народ тирании короля и его приспешников. Ма-
рат призывает народ пг подчиняться этим неснрапедливым
.{аконам. Люди, которые иодчиняготся иодооным законам,
поступают, как рабы.
Целая серия законоп. принятых Национальным собра-
нием. была направлена против революционных масс, про-
шв попыток обьединепия городской п сельской бедноты,
против их революционных выступлений. Достаточно на-
помнить в этой связи декреты от 10 августа и 21 октября
1789 г.. каравшие смертной казнью <мятежные сборища>,
декрет 1791 г. о запрещении подачи коллективных пети-
ций. декрет Ле Шапельс и др.
Марат резко критикует законодательную деятельность
Национального собрания. <Исключите несколько декретов,
нроде декрета о декларации нрав, об уничтожении религи-
озных орденов, вроде декрета об отмене особых привиле-
гий. об отобрании церковных имуществ, о суверепитоте
нацци. Все другие имеют целью лишь вернуть монарху
верховную власть и восстановить деспотизм; пагубные дек-
реты, которые .проводят этп мнимые представители народа,
или, вернее, эти враги отечества, в надежде, что король,
восстановленный в полноте власти, восстановит их самих
в полноте их прав. II совокупность подобных декретов со-
ставляет конституцию. Их авторы применили тысячу хит-
ростей и уловок, чтобы вырвать паше согласие и заставить
пас поклясться защищать их изо всех сил. Клятва бессо-
держательная и смешная, которая не должна нас связы-
вать!
Этп дебеты взаимно уничтожают друг друга. Те из
них, которые подрывают декларацию прав, священную
основу конституции, не имеют юридической силы; те, ко-
торые нападают на нее, не могут ее задеть, и, следователь-
но, законными являются только те декреты, какие служат
для общего блага. Каким же образом можем мы принимать
все декреты без различия? Отвергать дурные, соблюдать
хорошие II признавать их законами государства только
в том случае, если их признает и санкционирует нация
после зрелого рассмотрения их,- вот единственный путь,
какой предписывает благоразумие, какой внушает спра-
ведливость> .
Из приведенного отрывка видно, что Марат, исходя из
разделяемой им договорнюй теории происхождения госу-
" <ЬЛт1 с1и рсир1е)>, 4 тагв 1791.
15 А. А. Герцензон 225
дарства и права, в которую оп стремился внести критерий
протпвсЯ1оложпост11 классовых интересов имущих п лсиму-
щих, вновь обосновывал право пепгущпх не подчиняться
несправедливым п тпраппческпм законам. Марат пцоти-
вопоставлял законности экспл/ататоров революционную
законность эксплуатируемого народа. Считая Учредитель-
ное и Законодательное собрания состоящими из В1рагов
народа, он не предполагал, что издаваемые ими законы
смогут обеспечить интересы трудящихся. Поэтому он п
призывал народ не подчиняться этим законам слепо, а к
каждому закону подходить с позиций революционного пра-
восознания. Подчиняться следует только тем законам,
которые не противоречат интересам народа, т. е. иначе
говоря, народ должен исполнять только те законы, которые
соответствуют его революционному правосознанию. В этом
нельзя не усмотреть существа решения в данных конкрет-
но-исторических условиях вопроса о законах и революци-
онной закономерности, четко сформулированного Маратом.
В процессе па1растанпя классовой борьбы, в процессе
становления якобинской диктатуры Марат ставит и решает
основные вопросы революционной законности, подчиняя
их центральной задаче: обеспечить подавление сопротив-
ления врагов народа путе1М наибольшего развития револю-
ционной деятельности масс и путем проведения революци-
онного те)р1рора.
Марат, как и все его современники, переоценивал
роль и значение законов в деле переустройства общества.
Он рассматривал законы как главное п решающее сродст-
во устранения недостатков, несправедливостей, существую-
щих в обществе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105
внимание также неустанно гйовторяемое Маратом требо-
вание создать государственный трибунал по борьбе со спе-
кулянтами и другими врагами народа, требование провести
самые решительные карательные меры в отношении спе-
кулянтов.
Марат в решении данного вопроса, как и многих дру-
гих вопросов, переоценивал роль репрессии, роль каратель-
ных мер, роль устрашения. Основные экономические меры
борьбы со спекуляцией представлялись ему в довольно
смутном виде: он говорил о денежной реформе как средстве
пресечения спекуляции, о создании ла средства крупных
оуржуа общества по ввозу л продаже хлеба внутри страны
по пониженным ценам п т. д. Марат не сразу присоединил-
ся к такому революционному требованию масс, как ограни-
чение свободной торговли и установление максимума цен
на продовольственные товары. Но, отмечая эти слабые сто-
1роны высказываний Марата о борьбе со спекуляцией, сле-
дует отдать ему должное в (Цщрмулированип с позиций
революционного правосознания понятия спекуляции как
тяжкого преступления н спекулянта - как заклятого врага
трудящихся. С тех же позиций революционною правосоз-
нания обосновал Марат необходимость и неизбежность
применения к спекулянтам суровых мер подавления.
VIII
Сопоставление проекта Декларации прав ц проекта кон-
ституции, предложенных Маратом, с Декларацией прав
человека и праждапина 1789 г. и с конституцией 1791 г.
приводит к выводу, что Марат в своих проектах шел зна-
чительно дальше законодательных актов, принятых На-
циональным собранием. Уделяя внимание основным гаран-
тиям личности, он проявлял особую заботу о гарантиях
личности трудящихся. Хотя его социальню-экономическая
программа была весьма умеренной, он все же стоял за
ограничение права собственности, за перераспределение
<излишних богатств>, за создание необходимых условий
существования для неимущих. Его проекты, составлен-
ные в 1789 г., в значительной мере напоминают якобин-
скую конституцию, а по ряду вопросов идут даже впере-
ди нее.
Развив руководящие принципы законодательства, Ма-
рат опирается на них для разоблачения бесправия и без-
закония, царящих во Франции по отношению к трудящим-
ся массам. Он ярко рисует картину бесправного положе-
ния трудящихся, не овладевших ни гражданской свободой,
ни домашней свободой, не получивших в результате рево-
люции никакой собственности и постоян.ню подвергаю-
щихся унижению и тирании со стороны богачей, королев-
ских чиновников 11 прочих приспешников класса угне-
тателей.
Марат оценивает законы, которые действовали во Фран-
ции в первые годы революции, как законы несправедли-
вые и тиранические, защищающие интересы угнетателей
народа. Он говорит о том, что эти законы имеют целью
снова одеть окювы на народ, ввергнуть его в нищету, вновь
подчинить .народ тирании короля и его приспешников. Ма-
рат призывает народ пг подчиняться этим неснрапедливым
.{аконам. Люди, которые иодчиняготся иодооным законам,
поступают, как рабы.
Целая серия законоп. принятых Национальным собра-
нием. была направлена против революционных масс, про-
шв попыток обьединепия городской п сельской бедноты,
против их революционных выступлений. Достаточно на-
помнить в этой связи декреты от 10 августа и 21 октября
1789 г.. каравшие смертной казнью <мятежные сборища>,
декрет 1791 г. о запрещении подачи коллективных пети-
ций. декрет Ле Шапельс и др.
Марат резко критикует законодательную деятельность
Национального собрания. <Исключите несколько декретов,
нроде декрета о декларации нрав, об уничтожении религи-
озных орденов, вроде декрета об отмене особых привиле-
гий. об отобрании церковных имуществ, о суверепитоте
нацци. Все другие имеют целью лишь вернуть монарху
верховную власть и восстановить деспотизм; пагубные дек-
реты, которые .проводят этп мнимые представители народа,
или, вернее, эти враги отечества, в надежде, что король,
восстановленный в полноте власти, восстановит их самих
в полноте их прав. II совокупность подобных декретов со-
ставляет конституцию. Их авторы применили тысячу хит-
ростей и уловок, чтобы вырвать паше согласие и заставить
пас поклясться защищать их изо всех сил. Клятва бессо-
держательная и смешная, которая не должна нас связы-
вать!
Этп дебеты взаимно уничтожают друг друга. Те из
них, которые подрывают декларацию прав, священную
основу конституции, не имеют юридической силы; те, ко-
торые нападают на нее, не могут ее задеть, и, следователь-
но, законными являются только те декреты, какие служат
для общего блага. Каким же образом можем мы принимать
все декреты без различия? Отвергать дурные, соблюдать
хорошие II признавать их законами государства только
в том случае, если их признает и санкционирует нация
после зрелого рассмотрения их,- вот единственный путь,
какой предписывает благоразумие, какой внушает спра-
ведливость> .
Из приведенного отрывка видно, что Марат, исходя из
разделяемой им договорнюй теории происхождения госу-
" <ЬЛт1 с1и рсир1е)>, 4 тагв 1791.
15 А. А. Герцензон 225
дарства и права, в которую оп стремился внести критерий
протпвсЯ1оложпост11 классовых интересов имущих п лсиму-
щих, вновь обосновывал право пепгущпх не подчиняться
несправедливым п тпраппческпм законам. Марат пцоти-
вопоставлял законности экспл/ататоров революционную
законность эксплуатируемого народа. Считая Учредитель-
ное и Законодательное собрания состоящими из В1рагов
народа, он не предполагал, что издаваемые ими законы
смогут обеспечить интересы трудящихся. Поэтому он п
призывал народ не подчиняться этим законам слепо, а к
каждому закону подходить с позиций революционного пра-
восознания. Подчиняться следует только тем законам,
которые не противоречат интересам народа, т. е. иначе
говоря, народ должен исполнять только те законы, которые
соответствуют его революционному правосознанию. В этом
нельзя не усмотреть существа решения в данных конкрет-
но-исторических условиях вопроса о законах и революци-
онной закономерности, четко сформулированного Маратом.
В процессе па1растанпя классовой борьбы, в процессе
становления якобинской диктатуры Марат ставит и решает
основные вопросы революционной законности, подчиняя
их центральной задаче: обеспечить подавление сопротив-
ления врагов народа путе1М наибольшего развития револю-
ционной деятельности масс и путем проведения революци-
онного те)р1рора.
Марат, как и все его современники, переоценивал
роль и значение законов в деле переустройства общества.
Он рассматривал законы как главное п решающее сродст-
во устранения недостатков, несправедливостей, существую-
щих в обществе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105