цель революции состоит в том, чтобы мирно на-
слаждаться свободой II равенством, царством вечной спра-
ведливости, установить такой порядок, при котором низ-
кие п жестокие страсти были бы парализованы,
а 0.[а1<)Т1!11р11ЫС II 1и\-1]1К.)Д\п[Л1>1С (1раСI11 ]1()ДДС11/1Ч1]11>1 .!а11-
11.п[1[. В :)Г(111 СЛЯ.311 Р()ОС(]1ЬСр ](11Н)р11.1 115 ]1СпОЛЬО}!аЛ1111 ЧС-
гтп.пиодя ]1а с.1\-/1;бо отсчотну. и подчинен пп гианданииа
1а111ст))ату. а ;иа11п"раа 11а1)<>ду и )1а1)()да-"С11ра]п.:11И!С)-
ст11. об оосспечсппн олагос-остоялня каждой личности,
о развитии пскусств на благо свободе, о превращении тор-
говли в источник общественного благополучия. Робеспьер
говорил далее о том, что все отступления от подлинной
.нравственности должны быть устранены что нужно
заменить <все пороки и все нелепые стороны монархии
всеми добродетелями и чудесами Республики>. Свой ко-
нечный вывод Робеспьер сформулировал так: <Словом, мы
хотим осуществить желания природы, свершить судьбы
человечества, сдержать обещания философии, оправдать
Н!роведенне за долгоэ царствование преступления и тира-
нии. Пусть Франция, занимавшая некогда видное место
среди рабских стран, затмевая славу всех существовавших
когда-либо свободных народов, станет примером для подра-
жания наций, ужасом для угнетателей, утешением для
угнетенных, украшением вселенной н пусть, скрепив наш
труд своей кровью, мы сможем по крайней мере, увидеть
сияние зари всеобщего счастья... Вот наше честолюбие, вот
наша цель> (стр. 205). Подобную программу может, по
мнению Робеспьера, осуществить лишь демократическое,
республиканское правительство; принципами демократии
должен руководствоваться и народ, и его правительство.
Но для того, чтобы эти принципы были осуществлены,
необходимо сначала <покончить с войной свободы против
тирании и благополучно пройти сквозь бури 1революции> -
только тогда народ сумеет достигиуть <мирного господства
конституционных законов> (стр. 206).
В чем же состоит основа демократического травле-
ния - поставил вопрос Робеспьер. Она состоит в общест-
венной добродетели, в патриотизме, в любви к равенству,
в предпочтении общественного интереса всем частным
интересам. Национальный Конвент в своей деятельности
должен основываться па этих принципах.
Робеспьер указывал, что республика со всех сторон
окружена врагами. <Извне вас окружают все тираны:
внутри страны все друзья тирании составляют заговоры;
они будут составлять заговоры до тех пор, пока преступле-
ние может надеяться на успех. Нужно подавить внутрен-
них и внешних врагов Республики или погибнуть вместе
с нею: а и данном нолижении лерным прапилим пашен ип-
Л11Т11К11 ;п).1;1х110 оьпь упцавлеппе народом ирн пимощи ра-
зума ]1 врагами народа -лрп иомощн терцора> (стр. 2(1).
В этих словах Рооесиьсра сжато сформулиролаиа сущ-
.кость якобинской диктатуры, сущность л обоснование р5-
волюциолного террора.
В мирное время орудною; демократии является дооро-
детсль, в революционное время -- л добродетель и устра-
шение одновременно: они тесло связаны между соо;>й. Вез
добродетели страх пагубен, а без страха добродетель бес-
сильна. Опровергая клеветнические утверждения о том,
что якобинская диктатура якобы схожа с деспотизмом,
Робеспьер заявляет, что это лишь внешнее сходство:
<...меч, сверкающий в руках героев свободы, походит па
меч, которым вооружены приверженцы тирании>
(стр. 210). И Робеспьер подробно разбирает все аргумен-
ты за и против применения к врагам революции мер ре-
волюционного террора. Он разоблачает тех, кто из ложно
понятой идеи гуманизма призывает к мягкости в отноше-
нии В1рагов революции. Он напоминает о чудовищных
зверствах контрреволюционеров, <совершенных тиранами
110 отношению к защитникам свободы, о наших жестоко
изуродованных женщинах, о наших детях, убитых у мате-
ринской груди, о наших пленных, в страшных муках иску-
пающих свой трогательный и возвышенный героизм...>
(стр. 211).
Выступая последовательным сторонником применения
решительных мер революционного террора против врагов
народа, Робеспьер развил ряд положений о революцион-
ной законности, о революционном правосудии, имеющих
исключительно большое значение для понимания его
взглядов в этой области, как и для понимания принципов
ирактической деятельности революционных трибуналов ч
период якобинской диктатуры.
1. Свидетельские показания нс могут заменить <сви-
детельства вселенной>, а письменные доказательства не
могут заменить очевидность. Поэтому уголовный процесс,
по мнению Робсспьера, должен быть упрощен, когда речь
идет о явных преступлениях явных контрреволюционеров.
2. Медленность в вынесении приговоров равносильна
безнаказанности. Поэтому революционный трибунал дол-
жен иметь возможность быстро и беспощадно выносить
свой приго.вор врагам народа.
3. и борьбе с киптрроволюцисИ милосердном является
ааказашк. <угнетателей человечестиа>; было бы варвар-
ством ирос-тнть их. Тягчапшцс преступления, совершаемые
аристократией и другими врагами народа, требуют примс-
пепия к ним строгого наказания.
Характеризуя формы контрреволюции, Робеспьер разли-
чал два направления деятельности врагов народа: одно из
них толкает республику к либерализму, а другое - к край-
ним мерам.
Ярко характеризуя ту часть врагов революции, которая
толкает ее к слабости, Робеспьер говорит, что лжереволю-
цпонер тот, который <одержим патриотизмом в зависимости
от обстоятельств>. Он мыслит по указке своих иноземных
хозяев, он противится революционным мероприятиям или
сознательно их преувеличивает - в зависимости от обстоя-
тельств. Он скрытый вредитель, скрытый клеветник, пре-
смыкающийся перед сильными и попирающий слабых, про-
лезающий в народные организации и разлагающий их из-
нутри.
Робеспьер указывал, что по существу нет разницы меж-
ду <умеренными> ц <ультрареволюциоиерами>. По его
мнению, и эти последние наносят революции тяжелый урон,
нападая па Конвент <с безумными речами>, проповедуя не-
справедливые строгости, призывая Францию к завоеванию
мира, проповедуя атеизм, который, объявляя войну боже-
ству, является лишь <диверсией в пользу королевской
власти>. Трудно перечислить все формы преступной дея-
тельности контрреволюционеров, и Национальный Конвент
должен быть бдительным и неуклонно пресекать все прояв-
ления контрреволюции. Таковы общие прииципы политиче-
ской морали, которые были предложены Робеспьером и одо-
брены Конвентом.
Исключительно яркую речь-свою последнюю речь--
произнес Робеспьер 8 термидора 2-го года республики, нака-
нуне контрреволюционного переворота, первой жертвой ко-
торого явился сам Робеспьер.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105
слаждаться свободой II равенством, царством вечной спра-
ведливости, установить такой порядок, при котором низ-
кие п жестокие страсти были бы парализованы,
а 0.[а1<)Т1!11р11ЫС II 1и\-1]1К.)Д\п[Л1>1С (1раСI11 ]1()ДДС11/1Ч1]11>1 .!а11-
11.п[1[. В :)Г(111 СЛЯ.311 Р()ОС(]1ЬСр ](11Н)р11.1 115 ]1СпОЛЬО}!аЛ1111 ЧС-
гтп.пиодя ]1а с.1\-/1;бо отсчотну. и подчинен пп гианданииа
1а111ст))ату. а ;иа11п"раа 11а1)<>ду и )1а1)()да-"С11ра]п.:11И!С)-
ст11. об оосспечсппн олагос-остоялня каждой личности,
о развитии пскусств на благо свободе, о превращении тор-
говли в источник общественного благополучия. Робеспьер
говорил далее о том, что все отступления от подлинной
.нравственности должны быть устранены что нужно
заменить <все пороки и все нелепые стороны монархии
всеми добродетелями и чудесами Республики>. Свой ко-
нечный вывод Робеспьер сформулировал так: <Словом, мы
хотим осуществить желания природы, свершить судьбы
человечества, сдержать обещания философии, оправдать
Н!роведенне за долгоэ царствование преступления и тира-
нии. Пусть Франция, занимавшая некогда видное место
среди рабских стран, затмевая славу всех существовавших
когда-либо свободных народов, станет примером для подра-
жания наций, ужасом для угнетателей, утешением для
угнетенных, украшением вселенной н пусть, скрепив наш
труд своей кровью, мы сможем по крайней мере, увидеть
сияние зари всеобщего счастья... Вот наше честолюбие, вот
наша цель> (стр. 205). Подобную программу может, по
мнению Робеспьера, осуществить лишь демократическое,
республиканское правительство; принципами демократии
должен руководствоваться и народ, и его правительство.
Но для того, чтобы эти принципы были осуществлены,
необходимо сначала <покончить с войной свободы против
тирании и благополучно пройти сквозь бури 1революции> -
только тогда народ сумеет достигиуть <мирного господства
конституционных законов> (стр. 206).
В чем же состоит основа демократического травле-
ния - поставил вопрос Робеспьер. Она состоит в общест-
венной добродетели, в патриотизме, в любви к равенству,
в предпочтении общественного интереса всем частным
интересам. Национальный Конвент в своей деятельности
должен основываться па этих принципах.
Робеспьер указывал, что республика со всех сторон
окружена врагами. <Извне вас окружают все тираны:
внутри страны все друзья тирании составляют заговоры;
они будут составлять заговоры до тех пор, пока преступле-
ние может надеяться на успех. Нужно подавить внутрен-
них и внешних врагов Республики или погибнуть вместе
с нею: а и данном нолижении лерным прапилим пашен ип-
Л11Т11К11 ;п).1;1х110 оьпь упцавлеппе народом ирн пимощи ра-
зума ]1 врагами народа -лрп иомощн терцора> (стр. 2(1).
В этих словах Рооесиьсра сжато сформулиролаиа сущ-
.кость якобинской диктатуры, сущность л обоснование р5-
волюциолного террора.
В мирное время орудною; демократии является дооро-
детсль, в революционное время -- л добродетель и устра-
шение одновременно: они тесло связаны между соо;>й. Вез
добродетели страх пагубен, а без страха добродетель бес-
сильна. Опровергая клеветнические утверждения о том,
что якобинская диктатура якобы схожа с деспотизмом,
Робеспьер заявляет, что это лишь внешнее сходство:
<...меч, сверкающий в руках героев свободы, походит па
меч, которым вооружены приверженцы тирании>
(стр. 210). И Робеспьер подробно разбирает все аргумен-
ты за и против применения к врагам революции мер ре-
волюционного террора. Он разоблачает тех, кто из ложно
понятой идеи гуманизма призывает к мягкости в отноше-
нии В1рагов революции. Он напоминает о чудовищных
зверствах контрреволюционеров, <совершенных тиранами
110 отношению к защитникам свободы, о наших жестоко
изуродованных женщинах, о наших детях, убитых у мате-
ринской груди, о наших пленных, в страшных муках иску-
пающих свой трогательный и возвышенный героизм...>
(стр. 211).
Выступая последовательным сторонником применения
решительных мер революционного террора против врагов
народа, Робеспьер развил ряд положений о революцион-
ной законности, о революционном правосудии, имеющих
исключительно большое значение для понимания его
взглядов в этой области, как и для понимания принципов
ирактической деятельности революционных трибуналов ч
период якобинской диктатуры.
1. Свидетельские показания нс могут заменить <сви-
детельства вселенной>, а письменные доказательства не
могут заменить очевидность. Поэтому уголовный процесс,
по мнению Робсспьера, должен быть упрощен, когда речь
идет о явных преступлениях явных контрреволюционеров.
2. Медленность в вынесении приговоров равносильна
безнаказанности. Поэтому революционный трибунал дол-
жен иметь возможность быстро и беспощадно выносить
свой приго.вор врагам народа.
3. и борьбе с киптрроволюцисИ милосердном является
ааказашк. <угнетателей человечестиа>; было бы варвар-
ством ирос-тнть их. Тягчапшцс преступления, совершаемые
аристократией и другими врагами народа, требуют примс-
пепия к ним строгого наказания.
Характеризуя формы контрреволюции, Робеспьер разли-
чал два направления деятельности врагов народа: одно из
них толкает республику к либерализму, а другое - к край-
ним мерам.
Ярко характеризуя ту часть врагов революции, которая
толкает ее к слабости, Робеспьер говорит, что лжереволю-
цпонер тот, который <одержим патриотизмом в зависимости
от обстоятельств>. Он мыслит по указке своих иноземных
хозяев, он противится революционным мероприятиям или
сознательно их преувеличивает - в зависимости от обстоя-
тельств. Он скрытый вредитель, скрытый клеветник, пре-
смыкающийся перед сильными и попирающий слабых, про-
лезающий в народные организации и разлагающий их из-
нутри.
Робеспьер указывал, что по существу нет разницы меж-
ду <умеренными> ц <ультрареволюциоиерами>. По его
мнению, и эти последние наносят революции тяжелый урон,
нападая па Конвент <с безумными речами>, проповедуя не-
справедливые строгости, призывая Францию к завоеванию
мира, проповедуя атеизм, который, объявляя войну боже-
ству, является лишь <диверсией в пользу королевской
власти>. Трудно перечислить все формы преступной дея-
тельности контрреволюционеров, и Национальный Конвент
должен быть бдительным и неуклонно пресекать все прояв-
ления контрреволюции. Таковы общие прииципы политиче-
ской морали, которые были предложены Робеспьером и одо-
брены Конвентом.
Исключительно яркую речь-свою последнюю речь--
произнес Робеспьер 8 термидора 2-го года республики, нака-
нуне контрреволюционного переворота, первой жертвой ко-
торого явился сам Робеспьер.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105