Эту мысль Вольтер с особен-
ной силой развивает в отношении религиозных шступле-
1[1Ш. <Каждая страна,- отмечает он,- имеет своп закон-
ные нелепости и свои, обусловленные временем и мостом
цреступления> .
Приводя примеры применения суровейших наказаний
за смехотворные обвинения в богохульстве, ересях и т. п.,
Вольтер считает, что такие <преступления> следовало бы
игнорировать.
В этих же статьях Вольтер затрагивает и 60:100 общие
вопросы уголовного права и процесса. Он считает, что
<если против ста тысяч ве!роятпостой виповностя обвиняе-
мого плюется лишь одна вероятность его невпновности,
" :)та одна вероятность должна уравновесить лсо дру-
К. Н. Д е р ж ав II н. Указ. соч., стр 32.
Ф. М. Вольтер. Избранные произведения по уголовному
праву п процессу, стр. 182.
где> . Вальтер призывает к гуманности при отправлении
правосудия, к недопущению той практпкп. когда доста-
точно свидетельства двух человек для того, чтобы казнить
третьего.
В небольшой по объему статье <Криминалист>
Вольтер очень резко характеризует людей, посвятивших
себя правосудию. В этой связи он говорит о вертепах
крючкотворства, о варварах в судебной мантпн, о бесстыд-
ных лгунах, об извратителях законов, об устрашителях
свидетелей и подсудимых ц т. д. В статье <Пытка> Воль-
тер разоблачает <мерзкий суд инквизиции>, характеризу-
ет пытку как квалифицированную смертную казнь.
В статьях <Смертные приговоры> и <Казни> Вольтер
рассматривает смертную казнь как вид юридического убий-
ства, приводя многочисленные примеры, когда смертные
приговоры выносились по ничтожным поводам пли в от-
ношении невиновных людей. <...То, что называется право-
судием,- заключает Вольтер,- является столь же про-
извольным, как и моды. У людей бывают периоды ужасов
и сумасшествия, как времена чумы; и эта зараза обошла
всю землю> , Вольтер, подвергая критике смертную казнь
как меру наказания, наряду с рядом других доводов про-
тив нее особо выдвигает положение о бесцельности, беспо-
лезности смертной казни. Он повторяет мысль о том, что
вместо смертной казни было бы целесообразнее заставить
осужденных сооружать большие дороги, проселочные пути,
распахивать невозделанные земли и т. д.; он резко проте-
стует против утверждения, что лучший способ борьбы с
преступпостыо состоит в том, чтобы <пытать, вешать, коле-
совать, сжигать>. Все эти положения Вольтар иллюстри-
рует многочисленными историческими примерами.
К этим статьям примыкает статья <Выдающиеся при-
говоры>. В ней Вольтер вновь говорит о <юридических
убийствах, которые тирания, фанатизм или даже ошибка
и слабость совер1П1или мечом правосудия>. Оносооо вы-
деляет те многочисленные юридические убийства, которые
совершаются на почве суеверий и религиозного фанатиз-
ма: процессы о колдунах, массовую резню з Варфоломеев-
скую ночь, казнь невинного Каласа и др.
Ф. М. Вольте р. Избранные произведения по уголовному
праву 1[ процессу, стр. 185.
" Там н;е, стр. 204.
"" Там же, стр. 193.
В обширной статье <Уголовттый> Вольтер рассматри-
вает вонросы уголовного судопроизводства.
Волыер критикует уголовное судопроизводство фео-
-р,-]1>ного оощества как судопроизводство, которое явля-
ется убийством, совершаемым привилегированными убий-
цами. Он указывает па необходимость введения публич-
ности процесса, уничтожения пыток, обеспечения прав
обвиняемого и т. д. Он резко критикует уголовный про-
цесс, основанный па церковном праве, ид. принципах инк-
визиции, разоблачает систему тайных доносов, тайных доп-
росов. использования продажных свидетелей.
IV
Два произведения Вольтера <Комментарий к книге о
ирестуилениях и наказаниях> и <Награда за справедли-
вость и гуманность> наиболее широко и глубоко обобщают
его уголовно-правовыа взгляды. Эти произведения отделе-
ны друг от друга более чем десятилетним периодом вре-
мени. Первое было написано Вольтером в услозиях, когда
он вступал на путь борьбы с феодальным правом и судом
не только в плане развития щросветительной философии,
1..о и в плане чисто практическом. Второе написано в год,
предшествовавший кончине Вольтера, когда за его плеча-
ми был ужс значительный опыт изучения уголовного пра-
ва II процесса феодального общества и активной борьбы
с ним. Оба эти произведения как бы перекликаются друг
с другом, и вторая работа развивает и углубляет первую.
<Комментарий к книге о преступлечнях и наказаниях>
настолько тесно связан с трудом Беккариа, что на этой
связи и вбаимозависимости Вольтера и Беккарпа следует
пстановиться подробнее.
Беккариа в области уголовного права развил и приме-
нил главным образом взгляды Монтескье. Он уделил боль-
шое внимание критике п разоблачению феодального уго-
ловного права, его жестокости и несправедливости, обличал
варварские законы, мучительные наказания, пытки. Он
ыритиковал недостатки общественного строя, которые спо-
собствовали росту преступности и обусловливали необхо-
димость применять наказания. Описывая историю уголов-
ного права, Беккариа обрушился на суеверия, на жадность
и честолюбие царей, на коварство и тиранию аристократов,
на церковнослужителей, обапряющих своп руки кровью.
В трактаты <О преступлениях ц иаказанпях> Бек-
карла исходит л договориои теозип: люди пожертвовали
частью своей свободы для того. чтобы, живя в обществе.
обеспечить себе спиленное существование. Но для того
чтобы ат1[ условия существования ие были у них иохище-
11Ы. исобходиди) Подать сиравед.чивые законы, которые
удержат от посягательств на права людей. Однако те
законы, которые существуют в обществе, по мнению Бек-
карна. неспособны обеспечить общие интересы людей. За-
коны служат интересам незначительного меньшинства лю-
дей, в обществе парит неравенство между с-ословиямп:
<Большая часть законов - не что иное, как привилегия,
т. с. подать, наложенная на всех в пользу немногих>
стр. 395).
Беккариа всесторонне обосновывает ггринцип строгой
законности; он выдвигает требование равенства всех лю-
дей перед законом н обеспечения необходимых гарантий
личности. В этой связи он выступает противником предо-
ставления суду права толковать законы. Суд должен
руководствоваться буквой закона и не вправе карать аа
деяние, если оно прямо не предусмотрено законом. <По по-
воду каждого преступления судья должен построить пра-
вильное умоааключенне. Большая посылка - общий закон,
малая-деяние, протп.вное нлн согласное с законом; зак-
лючение-свобода или 31аказание> (стр. 208). Признавая
некоторые практические неудобства от того, что суд будет
лишен права толковать законы, Беккарпа видит в этом
прочную гарантию закон иости.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105
ной силой развивает в отношении религиозных шступле-
1[1Ш. <Каждая страна,- отмечает он,- имеет своп закон-
ные нелепости и свои, обусловленные временем и мостом
цреступления> .
Приводя примеры применения суровейших наказаний
за смехотворные обвинения в богохульстве, ересях и т. п.,
Вольтер считает, что такие <преступления> следовало бы
игнорировать.
В этих же статьях Вольтер затрагивает и 60:100 общие
вопросы уголовного права и процесса. Он считает, что
<если против ста тысяч ве!роятпостой виповностя обвиняе-
мого плюется лишь одна вероятность его невпновности,
" :)та одна вероятность должна уравновесить лсо дру-
К. Н. Д е р ж ав II н. Указ. соч., стр 32.
Ф. М. Вольтер. Избранные произведения по уголовному
праву п процессу, стр. 182.
где> . Вальтер призывает к гуманности при отправлении
правосудия, к недопущению той практпкп. когда доста-
точно свидетельства двух человек для того, чтобы казнить
третьего.
В небольшой по объему статье <Криминалист>
Вольтер очень резко характеризует людей, посвятивших
себя правосудию. В этой связи он говорит о вертепах
крючкотворства, о варварах в судебной мантпн, о бесстыд-
ных лгунах, об извратителях законов, об устрашителях
свидетелей и подсудимых ц т. д. В статье <Пытка> Воль-
тер разоблачает <мерзкий суд инквизиции>, характеризу-
ет пытку как квалифицированную смертную казнь.
В статьях <Смертные приговоры> и <Казни> Вольтер
рассматривает смертную казнь как вид юридического убий-
ства, приводя многочисленные примеры, когда смертные
приговоры выносились по ничтожным поводам пли в от-
ношении невиновных людей. <...То, что называется право-
судием,- заключает Вольтер,- является столь же про-
извольным, как и моды. У людей бывают периоды ужасов
и сумасшествия, как времена чумы; и эта зараза обошла
всю землю> , Вольтер, подвергая критике смертную казнь
как меру наказания, наряду с рядом других доводов про-
тив нее особо выдвигает положение о бесцельности, беспо-
лезности смертной казни. Он повторяет мысль о том, что
вместо смертной казни было бы целесообразнее заставить
осужденных сооружать большие дороги, проселочные пути,
распахивать невозделанные земли и т. д.; он резко проте-
стует против утверждения, что лучший способ борьбы с
преступпостыо состоит в том, чтобы <пытать, вешать, коле-
совать, сжигать>. Все эти положения Вольтар иллюстри-
рует многочисленными историческими примерами.
К этим статьям примыкает статья <Выдающиеся при-
говоры>. В ней Вольтер вновь говорит о <юридических
убийствах, которые тирания, фанатизм или даже ошибка
и слабость совер1П1или мечом правосудия>. Оносооо вы-
деляет те многочисленные юридические убийства, которые
совершаются на почве суеверий и религиозного фанатиз-
ма: процессы о колдунах, массовую резню з Варфоломеев-
скую ночь, казнь невинного Каласа и др.
Ф. М. Вольте р. Избранные произведения по уголовному
праву 1[ процессу, стр. 185.
" Там н;е, стр. 204.
"" Там же, стр. 193.
В обширной статье <Уголовттый> Вольтер рассматри-
вает вонросы уголовного судопроизводства.
Волыер критикует уголовное судопроизводство фео-
-р,-]1>ного оощества как судопроизводство, которое явля-
ется убийством, совершаемым привилегированными убий-
цами. Он указывает па необходимость введения публич-
ности процесса, уничтожения пыток, обеспечения прав
обвиняемого и т. д. Он резко критикует уголовный про-
цесс, основанный па церковном праве, ид. принципах инк-
визиции, разоблачает систему тайных доносов, тайных доп-
росов. использования продажных свидетелей.
IV
Два произведения Вольтера <Комментарий к книге о
ирестуилениях и наказаниях> и <Награда за справедли-
вость и гуманность> наиболее широко и глубоко обобщают
его уголовно-правовыа взгляды. Эти произведения отделе-
ны друг от друга более чем десятилетним периодом вре-
мени. Первое было написано Вольтером в услозиях, когда
он вступал на путь борьбы с феодальным правом и судом
не только в плане развития щросветительной философии,
1..о и в плане чисто практическом. Второе написано в год,
предшествовавший кончине Вольтера, когда за его плеча-
ми был ужс значительный опыт изучения уголовного пра-
ва II процесса феодального общества и активной борьбы
с ним. Оба эти произведения как бы перекликаются друг
с другом, и вторая работа развивает и углубляет первую.
<Комментарий к книге о преступлечнях и наказаниях>
настолько тесно связан с трудом Беккариа, что на этой
связи и вбаимозависимости Вольтера и Беккарпа следует
пстановиться подробнее.
Беккариа в области уголовного права развил и приме-
нил главным образом взгляды Монтескье. Он уделил боль-
шое внимание критике п разоблачению феодального уго-
ловного права, его жестокости и несправедливости, обличал
варварские законы, мучительные наказания, пытки. Он
ыритиковал недостатки общественного строя, которые спо-
собствовали росту преступности и обусловливали необхо-
димость применять наказания. Описывая историю уголов-
ного права, Беккариа обрушился на суеверия, на жадность
и честолюбие царей, на коварство и тиранию аристократов,
на церковнослужителей, обапряющих своп руки кровью.
В трактаты <О преступлениях ц иаказанпях> Бек-
карла исходит л договориои теозип: люди пожертвовали
частью своей свободы для того. чтобы, живя в обществе.
обеспечить себе спиленное существование. Но для того
чтобы ат1[ условия существования ие были у них иохище-
11Ы. исобходиди) Подать сиравед.чивые законы, которые
удержат от посягательств на права людей. Однако те
законы, которые существуют в обществе, по мнению Бек-
карна. неспособны обеспечить общие интересы людей. За-
коны служат интересам незначительного меньшинства лю-
дей, в обществе парит неравенство между с-ословиямп:
<Большая часть законов - не что иное, как привилегия,
т. с. подать, наложенная на всех в пользу немногих>
стр. 395).
Беккариа всесторонне обосновывает ггринцип строгой
законности; он выдвигает требование равенства всех лю-
дей перед законом н обеспечения необходимых гарантий
личности. В этой связи он выступает противником предо-
ставления суду права толковать законы. Суд должен
руководствоваться буквой закона и не вправе карать аа
деяние, если оно прямо не предусмотрено законом. <По по-
воду каждого преступления судья должен построить пра-
вильное умоааключенне. Большая посылка - общий закон,
малая-деяние, протп.вное нлн согласное с законом; зак-
лючение-свобода или 31аказание> (стр. 208). Признавая
некоторые практические неудобства от того, что суд будет
лишен права толковать законы, Беккарпа видит в этом
прочную гарантию закон иости.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105