10
В. П, ВОЛГИН, .топите иищтчигааии га.
в XVIII веке. Изд-во АН СССР, 1958, стр. 273-341.
Ж. Мелье. Завещание, т. 1-III. Изд-во АН СССР.
<Ю111,гс1И1.1шиги строя, .)ао,:1ужден11И, иорикип л шресгуиле-
ни11 и призывает ярод к наонльствен.ной, революционной
ломке устоев общества, основанного на частной собствен-
ности.
Разоблачая носителей духовной и светской власти,
Мелье сравнивает их с тягчайшими преступникаяи - с
разбойниками и убийцами. <Разве мы не осудим публич-
но и не подвергнем суровому наказанию разбойников и
бандитов с большой дороги, которые грабят и бесчеловеч-
но убивают всех, имевших несчастье попасться им в
руки? Кочсчпо. их надо сурово карать, они вполне заслу-
живают ненависть и проклятия: позволить им безнака-
занно продолжать свои бесчинства было бы даже очень
дурно. Но еще гораздо больше оснований, дорогие дру-
зья, мы имеем осуждать, ненавидеть и проклинать, как я
это делаю здесь, всех слуг суеверий и беззаконий, господ-
ствующих над памп таким тираническим образом, одни
над нашей совестью, другие над нашим телом и имуще-
ством, причем служители религии, властвующие над на-
шей совестью, являются самыми наглыми обманщиками
народа, а государи и прочие сильные мира сего, властвую-
щие над нашим телом и имуществом,- самыми крупными
ворами и убийцами из всех существующих в мире> (т. 1.
стр. 73).
Мелье очень глубоко и подробно вскрывает царящие
в обществе и санкционированные религией неравенство
между людьми, паразитическое существование многих
людей, господство частной собственности. Он рассматри-
вает эти явления как коренную причину пороков и пре-
ступлений.
На первое место Мелье ставит огромное неравенство
в состоянии и положении людей. Это неравенство, заяв-
ляет Мелье, несправедливо и вызывает чувство ненави-
сти. Оно порождает у людей низменные чувства и явля-
ется источником бесчисленных злоупотреблений, пороков,
преступлений. Чем больше в обществе господствует нера-
венство в экономическом п общественном положении лю-
дей, чем резче делится оно па поработителей и порабощен-
ных, тем большими становятся в этом обществе пороки и
преступления.
Вторым злоупотреблением, распространенным в обще-
стве, Мелье считает существование паразитических эле-
ментов, к числу которых он относит, с одной стороны.
нищих, а с другой - <богатых бездельников>. Те и дру-
гие живут исключительно за счет труда других. С особой
силой и страстностью Мелье разоблачает паразитизм слу-
/нителей религии.
Третье злоупотребление, царящее в обществе, состоит
н частной {;обствс1шости: <...люди присваивают себе в ча-
стную собственность блага и богатства земли, тогда как
все должны были бы владеть ими сообща на равных пра-
вах II пользоваться ими точно так же на одинаковом
положении и сообща> (т. II, стр. 198).
Описывая условия существования людей, владеющих
и не владеющих собственностью. Мелье связывает с ча-
стной собственностью распространение в обществе пре-
ступлений. <Если одни имеют все или гораздо больше,
чем полагалось бы им по справедливости, а у остальных,
напротив, нет ничего или они испытывают недостаток в
большинстве вещей, для них необходимых, то в резуль-
тате возникают чувства ненависти и зависти между
людьми. Эти чувства порождают ропот, мятежи, жалобы,
смуты и войны, причиняющие бесконечное зло в жизни
людей. Из этого источника рождаются также тысячи ты-
сяч неприятных процессов, которые частные лица вынуж-
дены вести между собой, чтобы отстаивать свое достоя-
ние и права, на какие они претендуют. Эти тяжбы достав-
ляют им тысячу физических мук и тысячу тысяч
душевных тревог и часто доводят обе стороны до полного
разорения. Поэтому те, у кого ничего нет или у кого нет
самого необходимого, как бы вынуждены волей-неволей
прибегать ко многим неблаговидным средствам для того.
чтобы существовать. Отсюда возникают обм;апы, мошен-
ничества, плутни, несправедливости, хищения, кражи.
налеты, убийства, разбои, грабежи, причиняющие вели-
кое зло людям> (т. II, стр. 202-203). Мелье подробно
доказывает, что всех этих преступлений не было бы в
обществе, в котором отсутствовала бы частная собствен-
ность.
Раскрывая злоупотребления, царящие в обществе,
Мелье говорит о тираническом господство <великих мира
сего> - о господстве, вся тяжесть которого ложится на
плечи народа и которое осуществляется путем голого на-
силия.
В качестве примера Мелье приводит правление Людо-
вика XIV. прозванного великим пе за похвальные дела,
а за великие злоупотребления, несправедливости, хищения,
насилия, опустошелия, массовые убийства. Королевские
слуги: судьи II чиновники, гуое1рнато1ры и интенданты, от-
купщики п офицеры - все они грабят п насилуют бедные
народные массы.
Мелье остро разоблачает классовую сущность фео-
дального правосудия. Он показывает, как судьи сурово
карают мелких преступников, которых они вешают пли
колесуют; как они оставляют совершенно безнаказан-
ными крупных II могущественных воров, убийц, поджига-
телей.
В своем <Завещании> Мелье, в отличие от других уто-
пистов и просветителей, не разрабатывает основ <мудро-
го законодательства>, способного, по их мнению, устра-
нить злоупотребления, недостатки, пороки, преступления.
Но он призывает народ к революционному действию, к
насильственному уничтожению тирании богатых, тира-
нии духовенства, тирании королей. Он призывает к ист-
реблению тиранов. Вспоминая былых борцов с тиранами,
Мелье восклицает: <Ах, зачем не живут еще эти благо-
родные тираноубийцы! Зачем не остались они жить в
наши дни, чтобы разить и закалывать кинжалами все эти
омерзительные чудовища и извергов человеческого рода
и избавить таким образом народные массы от их тира-
нов! Как жаль, что не остались в живых эти достойные.
благородные защитники народной свободы! Как жаль, что
не живут они ныне, чтобы прогнать всех царей на земле.
сразить всех угнетателей и вернуть свободу народам!
Как жаль, что нет в живых всех этих храбрых писателей
и смелых ораторов, которые порицали тиранов, произно-
сили речи против тирании и в своих писаниях резко клей-
мили их пороки, их несправедливость и их дурное управ-
ление! Как жаль, что нет их в живых в наши дни. чтобы
во всеуслышание клеймить всех тиранов и угнетате-
лей, во всеуслышание обличать их пороки и несправедли-
вость их дурного управления, чтобы сделать их своими
писаниями предметом ненависти и презрения в глазах
всего света и в конце концов поднять все народы на то,
чтобы стряхнуть с себя невыносимое иго их тиранического
владычества> (т. III, стр. 352-353).
2. Морелли
Морелли - один из крупнейших французских социали-
стов-утопистов XVIII в.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105