, против принятия
которого Рооеспьер вообще не выступал, хотя в то же са-
мое время постоянно выступал против М1ногпх казавшихся
ему несправедливыми законов. Отиошеппе Робеспьера к
этому антирабочему закону не изменплось и в последую-
щие годы. По этому поводу Маркс писал: <Весьма харак-
терно для Робеспьера, что в то время, когда ,.констптуцион-
ность" в духе Собрания 1789 г. считалась преступлением,
ДОСТО11НЫМ гильотины, все законы этого соораштя против
рабочих продолжали сохранять свою силу...>
11о. отючая уицеялыи характер политических взглядов
Рооесиьера как в дореволюционное время, так и в перчып
период революции, нельзя, не потеряв исторической пер-
спектпвьт. умалить прогрессивное значение его высказыва-
ний: он вел неуклонную борьбу против феодального право-
порядка, стремился содействовать проведению в высшей
степени важных реформ в областп государственного, уго-
ловного 11 гражданского права. Необходимо далее отметить.
что почти все выступления Робеспьера в Учредительном со-
брании не могли быть п действительно не были одобрены и
приняты депутатами, что чаще всего он подвергался оскор-
бительно ироническим выпадам со стороны большинства де-
путатов Собрания. II тем не менее депутат от третьего
сословия города Лрраса, малоизвестный адвокат и автор не-
скольких также малоизвестных работ, Робеспьер муже-
ственно, настойчиво, самоотверженно проводил в своих мно-
гочисленных выступлениях идеи законности, правосудия в
духе просветительной философии, пытаясь применить ее в
интересах обездоленных народных масс.
Постепенно его выступления в защиту равенства, спра-
ведливости, законности создают ому популярность, к его ре-
чам пачинают прислушиваться все более широкие массы за
пределами Учредительного собрания. Если первоначально в
выступлениях Робеспьера преобладали черты кабинетного
ученого, его речь была туманной п тяжеловесной, то в даль-
нейшем из него вырабатывается блестящий оратор-трибун,
мастерски владеющий словом, умеющий воодушевлять дгас-
сы, строго и отточенно сформулировать свои мысли и рево-
люнионные предложения.
Ко времени своржепия королевской власти у Робеспье-
ра уже исчезают иллюзии в отношении возможности про-
ведения необходимых реформ при наличии могрхии, по со-
храняются еще иллюзии о возможности ггроведения <чистой
законности>, обеспечения принципов справедливости и ра-
венства после устранения монархии. В этот период Робес-
пьер все больше общается с народными массами в Якобин-
ском клубе, в Парижской коммуне, и это общение с .наро-
дом, несомненно, оказывает па пего исключительно большое
гпняипе. Выступая уже позже в Конвенте по делу Людови-
ка XVI. Робеспьер полным голосом 1разпп!{ает иачоолсе рс-
ролюциоппые стороны учения Руссо, требует безоговороч-
цт-о осуждения Людовика и применения к пему смертной
казни.
В наибольшей степени раскрывается талант Робеспьера
как вождя народных масс. организатора революционного
движения в период якобинской диктатуры 1793-1794 гг.
БУДУЧИ всю спою жизнь горячим стороштиком идей Руссо,
он именно в этот период стремится претворить их в жизнь.
Став общепризнапным вождем революционных масс, руко-
водителем Комитета общественного спасения п Наппональ-
пого конвента, идеологом монтаньяров, он направляет и
организует массы в борьбе с контрреволюцией, в борьбе с
иноземными интервентами, в борьбе с экономическими
трудностями, за упрочение новых начал морали и нравст-
венности. в борьбе за установление Культа Верховного Су-
щества. Оп ведет жестокую фракционную борьбу как с пра-
вым -течением среди якобинцев - с дантонистамп, так и с
левым - со сторонниками <бешеных> (Ру, Леклерк и дру-
гие), с Шометтом и Эбером, добивается их осуждения как
врагов народа.
Во всей этой кипучей практической деятельности очень
ярко проявляются сильные ц слабые стороны просвети-
тельной философии, сильные п слабые сторопы руссоизма.
Разделяя идеализацию Руссо древних эпох, Робеспьер
постоянно обращается к образцам Рима и Афин для показа
добродетели, справедливости, свободы. Характеризуя дея-
тельность Робеспьера п других деятелей французской рево-
люции, Маркс писал, что они <осуществляли в римском
костюме и с римскими фразами па устах задачу своего вре-
метти - ос.вобожденпе от оков и установление содременного
буржуазного общества... Но как только новая обществснпая
формация сложилась, исчезли допотопные гиганты п с
пими вся воскресшая из мертвых римс.кая старина - все
эти Бруты, Гракхи, Публиколы, трибуны, сенаторы и сам
Цезарь> .
Маркс и Энгельс в <Святом семействе> подробно харак-
теризуют это стремление Робеспьера п его сторонников
учить народные массы революционной добродетели на иде-
Письмо К. Маркса Ф. Энгельсу 30 января 1865 Г.К.Маркс,
Ф. Энгельс. Избранные письма. Госполитпздат, 1947, стр. 159.
К. Маркс. Восемнадцатое брюмера Луп Бонапарта.
К. Маркс II Ф. Энгельс. Сочинения, т. 8, стр. 120.
а.шзпцоваипых примерах поощ.-юго: <...по мысли Робес-
иьера и (н-Нюста, свобода, сприв(д.1.ивостъ, добродетель
МОГУТ быть... то.чыо Ихнзцоиными проявлршгямп народа"
II только с]1011стнам1г ..ка1родпо11 сущности". Робеспьер и
Соп-Жюст весьма определенно говорят об античных.
присущих только ..пародноп сущности", ..свободе, справед-
ливости, добродетели". Спартанцы, афиняне, рим.гяне в эпо-
ху своего величия - свободные, справедливые, доброде-
тельные народы"... Робесньер специально называет
аф1Ч1:т н спартанцев ..свободными народами". Он бесггре-
стапно воскрешает в намятн слушателей античную на-
родную сущность п приводит имена как ее героев, так
II ее губитолеН: Лпкурга. Демосфена. Мильтнада, Лрпстп-
да. Брута - н Катнлнны. Цеза.ря. 1лод11Я, Пнзона> .
Говоря об этой идеализации греческой н римской исто-
рии, столь характерной для высказывании. Робеспьера,
нельзя упускать из виду н того обстоятельства, что у пего,
как и у других вождей революционной демократии XVIII в.,
не было II еще не могло быть каких-либо других историче-
ских примеров, которые могли бы быть использованы для
показа социальных добродетелей. II если для показа поро-
ков, присущих обществу, можно было приводить бесчислеп-
пое количестпо исторических и современных примеров, то
для показа добродетелей можно было обращаться только
к истории, п притом к истории идеализированной.
Разделяя взгляды Руссо на необходимость существова-
ния частной собственности при устранении <крайностей>
экономического неравенства. Робсспьер в своей экономиче-
ской программе был далек от идей утопического социализ-
ма. которых он не понимал и не разделял.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105
которого Рооеспьер вообще не выступал, хотя в то же са-
мое время постоянно выступал против М1ногпх казавшихся
ему несправедливыми законов. Отиошеппе Робеспьера к
этому антирабочему закону не изменплось и в последую-
щие годы. По этому поводу Маркс писал: <Весьма харак-
терно для Робеспьера, что в то время, когда ,.констптуцион-
ность" в духе Собрания 1789 г. считалась преступлением,
ДОСТО11НЫМ гильотины, все законы этого соораштя против
рабочих продолжали сохранять свою силу...>
11о. отючая уицеялыи характер политических взглядов
Рооесиьера как в дореволюционное время, так и в перчып
период революции, нельзя, не потеряв исторической пер-
спектпвьт. умалить прогрессивное значение его высказыва-
ний: он вел неуклонную борьбу против феодального право-
порядка, стремился содействовать проведению в высшей
степени важных реформ в областп государственного, уго-
ловного 11 гражданского права. Необходимо далее отметить.
что почти все выступления Робеспьера в Учредительном со-
брании не могли быть п действительно не были одобрены и
приняты депутатами, что чаще всего он подвергался оскор-
бительно ироническим выпадам со стороны большинства де-
путатов Собрания. II тем не менее депутат от третьего
сословия города Лрраса, малоизвестный адвокат и автор не-
скольких также малоизвестных работ, Робеспьер муже-
ственно, настойчиво, самоотверженно проводил в своих мно-
гочисленных выступлениях идеи законности, правосудия в
духе просветительной философии, пытаясь применить ее в
интересах обездоленных народных масс.
Постепенно его выступления в защиту равенства, спра-
ведливости, законности создают ому популярность, к его ре-
чам пачинают прислушиваться все более широкие массы за
пределами Учредительного собрания. Если первоначально в
выступлениях Робеспьера преобладали черты кабинетного
ученого, его речь была туманной п тяжеловесной, то в даль-
нейшем из него вырабатывается блестящий оратор-трибун,
мастерски владеющий словом, умеющий воодушевлять дгас-
сы, строго и отточенно сформулировать свои мысли и рево-
люнионные предложения.
Ко времени своржепия королевской власти у Робеспье-
ра уже исчезают иллюзии в отношении возможности про-
ведения необходимых реформ при наличии могрхии, по со-
храняются еще иллюзии о возможности ггроведения <чистой
законности>, обеспечения принципов справедливости и ра-
венства после устранения монархии. В этот период Робес-
пьер все больше общается с народными массами в Якобин-
ском клубе, в Парижской коммуне, и это общение с .наро-
дом, несомненно, оказывает па пего исключительно большое
гпняипе. Выступая уже позже в Конвенте по делу Людови-
ка XVI. Робеспьер полным голосом 1разпп!{ает иачоолсе рс-
ролюциоппые стороны учения Руссо, требует безоговороч-
цт-о осуждения Людовика и применения к пему смертной
казни.
В наибольшей степени раскрывается талант Робеспьера
как вождя народных масс. организатора революционного
движения в период якобинской диктатуры 1793-1794 гг.
БУДУЧИ всю спою жизнь горячим стороштиком идей Руссо,
он именно в этот период стремится претворить их в жизнь.
Став общепризнапным вождем революционных масс, руко-
водителем Комитета общественного спасения п Наппональ-
пого конвента, идеологом монтаньяров, он направляет и
организует массы в борьбе с контрреволюцией, в борьбе с
иноземными интервентами, в борьбе с экономическими
трудностями, за упрочение новых начал морали и нравст-
венности. в борьбе за установление Культа Верховного Су-
щества. Оп ведет жестокую фракционную борьбу как с пра-
вым -течением среди якобинцев - с дантонистамп, так и с
левым - со сторонниками <бешеных> (Ру, Леклерк и дру-
гие), с Шометтом и Эбером, добивается их осуждения как
врагов народа.
Во всей этой кипучей практической деятельности очень
ярко проявляются сильные ц слабые стороны просвети-
тельной философии, сильные п слабые сторопы руссоизма.
Разделяя идеализацию Руссо древних эпох, Робеспьер
постоянно обращается к образцам Рима и Афин для показа
добродетели, справедливости, свободы. Характеризуя дея-
тельность Робеспьера п других деятелей французской рево-
люции, Маркс писал, что они <осуществляли в римском
костюме и с римскими фразами па устах задачу своего вре-
метти - ос.вобожденпе от оков и установление содременного
буржуазного общества... Но как только новая обществснпая
формация сложилась, исчезли допотопные гиганты п с
пими вся воскресшая из мертвых римс.кая старина - все
эти Бруты, Гракхи, Публиколы, трибуны, сенаторы и сам
Цезарь> .
Маркс и Энгельс в <Святом семействе> подробно харак-
теризуют это стремление Робеспьера п его сторонников
учить народные массы революционной добродетели на иде-
Письмо К. Маркса Ф. Энгельсу 30 января 1865 Г.К.Маркс,
Ф. Энгельс. Избранные письма. Госполитпздат, 1947, стр. 159.
К. Маркс. Восемнадцатое брюмера Луп Бонапарта.
К. Маркс II Ф. Энгельс. Сочинения, т. 8, стр. 120.
а.шзпцоваипых примерах поощ.-юго: <...по мысли Робес-
иьера и (н-Нюста, свобода, сприв(д.1.ивостъ, добродетель
МОГУТ быть... то.чыо Ихнзцоиными проявлршгямп народа"
II только с]1011стнам1г ..ка1родпо11 сущности". Робеспьер и
Соп-Жюст весьма определенно говорят об античных.
присущих только ..пародноп сущности", ..свободе, справед-
ливости, добродетели". Спартанцы, афиняне, рим.гяне в эпо-
ху своего величия - свободные, справедливые, доброде-
тельные народы"... Робесньер специально называет
аф1Ч1:т н спартанцев ..свободными народами". Он бесггре-
стапно воскрешает в намятн слушателей античную на-
родную сущность п приводит имена как ее героев, так
II ее губитолеН: Лпкурга. Демосфена. Мильтнада, Лрпстп-
да. Брута - н Катнлнны. Цеза.ря. 1лод11Я, Пнзона> .
Говоря об этой идеализации греческой н римской исто-
рии, столь характерной для высказывании. Робеспьера,
нельзя упускать из виду н того обстоятельства, что у пего,
как и у других вождей революционной демократии XVIII в.,
не было II еще не могло быть каких-либо других историче-
ских примеров, которые могли бы быть использованы для
показа социальных добродетелей. II если для показа поро-
ков, присущих обществу, можно было приводить бесчислеп-
пое количестпо исторических и современных примеров, то
для показа добродетелей можно было обращаться только
к истории, п притом к истории идеализированной.
Разделяя взгляды Руссо на необходимость существова-
ния частной собственности при устранении <крайностей>
экономического неравенства. Робсспьер в своей экономиче-
ской программе был далек от идей утопического социализ-
ма. которых он не понимал и не разделял.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105