По существу <Теория уголовных зако-
нов> - это своеобразная <энциклопедия> уголозно-право-
ных наук, написанная под углом зрения просветительной
К. Маркс. Ф. Энгельс.
Госполитиздат, 1955, стр. 350.
116
Избранные произведения, т.
"Ї !. Р. В г 1850 Ъ. с1е УУагуШе. ТЬёопе Дев 1о1х ситшеНев,
1. Т. Р., 1781, р. 11-111.
философии, гфопптаиная духом рсформаторства. В этой
работе Брцссо обларуяливаот глубокое знание всех основ-
ных ндеЛ французского иросвещення: нден Монтескье.
Вольтера. Гельвецня. Руссо,- а та1,гке всех основных юри-
дических иронзведешш своей эпохи. Читатель, изучая труд
Бриссо. одновременно знакомится и со всен созременноч
Бриссо уголовно-нравовоИ литературоп.
Б обшщрном <Введепнл> Брнссо формулирует основ-
ные, отправные принципы и идеи реформы уголовного за-
конодательства.
Благородная, возвышенная цель граждапеких законов
принижается <варварской практикой>: правосудие слеп-)
н жестоко карает проступки, порождаемые недостатками
общественной организации;: общество, будучи бассильным
предупредить эти недостатки, с громится искупить их
кровью, <воздвигая отраду из виселиц п эшафотов>. Зако-
ны кажутся <наиболее сильным заговором против самых
слабых, богатого против бедного, власти против человече-
ства>. Нелепость этих законов вытекает из того, что они
карают моралыные преступления, когда сами нравы исаюр
чепы, карают кражу, когда в обществе господствует нище-
та. Законы противоречат шринцнпам природы. Рисуя про-
цесс развития законодательства, Бриссо указывает, что
только с развитием просвещения, философии, морали
удастся вскрыть пороки законодательства и наметить план
его коренной реформы. В этой связи Бриссо в красиоречи
вых выражениях упоминает Вольтера, Монтескье, Локка,
Беккариа.
План уголовного кодекса должен быть основан единст-
веипо на разуме, который определит и природу престу-
ллений и их классификацию, и соразмерное с н.реступле-
нием наказание, и всю систему гуманного правосудия.
Нужно покончить со всеми предрассудками в области уго-
ловного права н процесса - с тайным судопроизводством
и пытками, с жестокостью наказаний, с многочисленными
<преступлениями>, изобретенными деспотизмом, с несораз-
мерностью между наказанием и преступлением.
Бриссо указывает на три аспекта своего исследования,
1. Определение природы преступлений п их классифи-
кация в зависидюсти от климата, природы правления, нра-
вов, религии; определение природы наказания, выводимой
из природы преступления; составление <двойной таблицы>
преступлений и соразмерных с ними наказаний как
гарантии справедливости и гуманпости судеопого прп-
го по ра.
2. Бьтяснеиие природы и силы различных Видов дока-
-;п(.ьс11> и презумнщп: разработка нрипципов <прястоп)
(уд.шроизводства>.
3. Выяснение прпнципо> организации судов.
Но. как указывает Бриссо. этими тремя вопросами, ло-
ставл-чпгымп Бернским экономическим обществом, он не
играничивает свою задачу, а осложняет се решением еще
и других вопросов. В частности, особое внимайте Бриссо
уделяет вопросу о предупреждении преступлении. Вопрос
"тот. как отмечает Бриссо, никогда не вставал перед зако-
нодателями и мало развит даже философами. Между тем
,ло ксрекпой вопрос уголопного права, на котором Брг.ссо
II дальнейшем останавливается очень подробно.
Разрабатывая свою уголовпо-нравовую теорию, Бриссо
широко изучает старое и современное ему законодатель-
ство. имея в виду, что необходимо избежать содержащихся
;; нем ошибок п заблуждений. Он пришел к выводу, что
большая часть старых законов <бесполезна или опасна>.
Поэтому лучше <набросить завесу на прошлое> и обра-
титься <к первоначальному учреждению общества>, чтобы.
сопоставляя его с современным состоянием, наиболее ра-
ционяльно построить законодательство.
Б связи с этим Бриссо рисует схему происхождения
общества. Общество образовалось из кочевых племен, стре-
мившихся к миру. -111110 законы были простьтми: каж-
дый человек, вступая в общество, добровольно ножертво-
пал чястью своей свободы для того, члобы спокойно поль-
зоваться сохранившейся ее частью. <Священный залог>
тих свобод был доверен избранным представителям обще-
ства или государям. Бриссо считает ошибочным предстап-
."енис о том, что общество произошло после создания граж-
данских законов: наоборот, законы были созданы после
образования общества. Среди этих законов выделились те,
в которых люди договорились о необходимости наказывать
нарушения общественного спокойствия. Таким образом,
.включает Бриссо, <никакое общество не может существо-
вать без уголовных законов>. Но эти законы оказались
весьма различными у народов, живущих в условиях неоди-
накового климата, образа правления, религии, нравов ы т. д.
1.1.1и ;ке говорить о принципах универсального уголов-
чп-о кодекса, то они должны быть определены следующих
образом: уголовный кодекс должен быть ясным, простым,
точным, неизменным и публичным, содержащим неболь-
шое число прппципов, лишенным казуистичности; он дол-
жен быть основан на принципе гуманизма. <Дух разума
и гуманности должен руководить законодателом. кото-
рый стремится к реформе>,- заключает свое <Введение>
Бриссо.
Первая глава <Теории> посвящена <средствам преду-
преждения преступленпя>. Для оценки значения этой
главы нужно вспомнить, что Монтескье, Вольтер, Беккарпа
и другие просветители, хотя и придавали огромное зна-
чение шроблеме предупреждения преступлений, однако ре-
шали ее лишь в самом общем плане. Можно было бы при-
вести большое число их высказываний по этому вопросу,
очень ярких, по по сути дела не идущих дальше общего
положения: лучше предупреждать преступления, чем их
наказывать. Бриссо поставил перед собой задачу: на осно-
ве этих общих высказываний основоположников просвети-
тельной философии найти конкретное решение проблемы
иредуп-реждения преступлений.
Бряссо начинает эту главу словами Монтескье: хоро-
ший законодатель должен меньше обращаться к наказани-
ям преступлений, чем к предупреждению их; он должен
больше стремиться преподать нравствепность, чем приме-
нять казни.
В <хорошо устроаниом законодательстве> наказание
должно в большей степени устрашать, чем мстить, оно
должно больше предупреждать преступления и должно как
можно !рсже цримепягься: <частое применение наказаний
является симптомом болезни правительств>. Человек не
родится преступником, его делают таковым неудачи жизни,
в особенности нищета. Человек становится преступником
и перестает быть гражданниом, когда теряет личное спо-
койствие и когда слово <гражданин> теряет для него вся-
кое значение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105
нов> - это своеобразная <энциклопедия> уголозно-право-
ных наук, написанная под углом зрения просветительной
К. Маркс. Ф. Энгельс.
Госполитиздат, 1955, стр. 350.
116
Избранные произведения, т.
"Ї !. Р. В г 1850 Ъ. с1е УУагуШе. ТЬёопе Дев 1о1х ситшеНев,
1. Т. Р., 1781, р. 11-111.
философии, гфопптаиная духом рсформаторства. В этой
работе Брцссо обларуяливаот глубокое знание всех основ-
ных ндеЛ французского иросвещення: нден Монтескье.
Вольтера. Гельвецня. Руссо,- а та1,гке всех основных юри-
дических иронзведешш своей эпохи. Читатель, изучая труд
Бриссо. одновременно знакомится и со всен созременноч
Бриссо уголовно-нравовоИ литературоп.
Б обшщрном <Введепнл> Брнссо формулирует основ-
ные, отправные принципы и идеи реформы уголовного за-
конодательства.
Благородная, возвышенная цель граждапеких законов
принижается <варварской практикой>: правосудие слеп-)
н жестоко карает проступки, порождаемые недостатками
общественной организации;: общество, будучи бассильным
предупредить эти недостатки, с громится искупить их
кровью, <воздвигая отраду из виселиц п эшафотов>. Зако-
ны кажутся <наиболее сильным заговором против самых
слабых, богатого против бедного, власти против человече-
ства>. Нелепость этих законов вытекает из того, что они
карают моралыные преступления, когда сами нравы исаюр
чепы, карают кражу, когда в обществе господствует нище-
та. Законы противоречат шринцнпам природы. Рисуя про-
цесс развития законодательства, Бриссо указывает, что
только с развитием просвещения, философии, морали
удастся вскрыть пороки законодательства и наметить план
его коренной реформы. В этой связи Бриссо в красиоречи
вых выражениях упоминает Вольтера, Монтескье, Локка,
Беккариа.
План уголовного кодекса должен быть основан единст-
веипо на разуме, который определит и природу престу-
ллений и их классификацию, и соразмерное с н.реступле-
нием наказание, и всю систему гуманного правосудия.
Нужно покончить со всеми предрассудками в области уго-
ловного права н процесса - с тайным судопроизводством
и пытками, с жестокостью наказаний, с многочисленными
<преступлениями>, изобретенными деспотизмом, с несораз-
мерностью между наказанием и преступлением.
Бриссо указывает на три аспекта своего исследования,
1. Определение природы преступлений п их классифи-
кация в зависидюсти от климата, природы правления, нра-
вов, религии; определение природы наказания, выводимой
из природы преступления; составление <двойной таблицы>
преступлений и соразмерных с ними наказаний как
гарантии справедливости и гуманпости судеопого прп-
го по ра.
2. Бьтяснеиие природы и силы различных Видов дока-
-;п(.ьс11> и презумнщп: разработка нрипципов <прястоп)
(уд.шроизводства>.
3. Выяснение прпнципо> организации судов.
Но. как указывает Бриссо. этими тремя вопросами, ло-
ставл-чпгымп Бернским экономическим обществом, он не
играничивает свою задачу, а осложняет се решением еще
и других вопросов. В частности, особое внимайте Бриссо
уделяет вопросу о предупреждении преступлении. Вопрос
"тот. как отмечает Бриссо, никогда не вставал перед зако-
нодателями и мало развит даже философами. Между тем
,ло ксрекпой вопрос уголопного права, на котором Брг.ссо
II дальнейшем останавливается очень подробно.
Разрабатывая свою уголовпо-нравовую теорию, Бриссо
широко изучает старое и современное ему законодатель-
ство. имея в виду, что необходимо избежать содержащихся
;; нем ошибок п заблуждений. Он пришел к выводу, что
большая часть старых законов <бесполезна или опасна>.
Поэтому лучше <набросить завесу на прошлое> и обра-
титься <к первоначальному учреждению общества>, чтобы.
сопоставляя его с современным состоянием, наиболее ра-
ционяльно построить законодательство.
Б связи с этим Бриссо рисует схему происхождения
общества. Общество образовалось из кочевых племен, стре-
мившихся к миру. -111110 законы были простьтми: каж-
дый человек, вступая в общество, добровольно ножертво-
пал чястью своей свободы для того, члобы спокойно поль-
зоваться сохранившейся ее частью. <Священный залог>
тих свобод был доверен избранным представителям обще-
ства или государям. Бриссо считает ошибочным предстап-
."енис о том, что общество произошло после создания граж-
данских законов: наоборот, законы были созданы после
образования общества. Среди этих законов выделились те,
в которых люди договорились о необходимости наказывать
нарушения общественного спокойствия. Таким образом,
.включает Бриссо, <никакое общество не может существо-
вать без уголовных законов>. Но эти законы оказались
весьма различными у народов, живущих в условиях неоди-
накового климата, образа правления, религии, нравов ы т. д.
1.1.1и ;ке говорить о принципах универсального уголов-
чп-о кодекса, то они должны быть определены следующих
образом: уголовный кодекс должен быть ясным, простым,
точным, неизменным и публичным, содержащим неболь-
шое число прппципов, лишенным казуистичности; он дол-
жен быть основан на принципе гуманизма. <Дух разума
и гуманности должен руководить законодателом. кото-
рый стремится к реформе>,- заключает свое <Введение>
Бриссо.
Первая глава <Теории> посвящена <средствам преду-
преждения преступленпя>. Для оценки значения этой
главы нужно вспомнить, что Монтескье, Вольтер, Беккарпа
и другие просветители, хотя и придавали огромное зна-
чение шроблеме предупреждения преступлений, однако ре-
шали ее лишь в самом общем плане. Можно было бы при-
вести большое число их высказываний по этому вопросу,
очень ярких, по по сути дела не идущих дальше общего
положения: лучше предупреждать преступления, чем их
наказывать. Бриссо поставил перед собой задачу: на осно-
ве этих общих высказываний основоположников просвети-
тельной философии найти конкретное решение проблемы
иредуп-реждения преступлений.
Бряссо начинает эту главу словами Монтескье: хоро-
ший законодатель должен меньше обращаться к наказани-
ям преступлений, чем к предупреждению их; он должен
больше стремиться преподать нравствепность, чем приме-
нять казни.
В <хорошо устроаниом законодательстве> наказание
должно в большей степени устрашать, чем мстить, оно
должно больше предупреждать преступления и должно как
можно !рсже цримепягься: <частое применение наказаний
является симптомом болезни правительств>. Человек не
родится преступником, его делают таковым неудачи жизни,
в особенности нищета. Человек становится преступником
и перестает быть гражданниом, когда теряет личное спо-
койствие и когда слово <гражданин> теряет для него вся-
кое значение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105