Большая часть преступлений порож-
дается человеческими страстями, неудовлетворенностью
человеческих потребностей. Неравномерность распределе-
ния национального богатства, чрезмерное увеличение чис-
ла людей, лишенных всякой собственности, обостряют че-
ловеческие страсти II вызывают стремление удовлетворить
потроблостп любым путем, хотя бы и запрещенным зако-
ном. Таковы последствия попраппльной организации
общества, <когда нация разделяется на два класса, из кото-
рых один утопает в излишествах, а другой - нуждается
и необходимом> (стр. 14). Рассматривая преступление как
явление обществопноИ жизни, как явление, причинно
обусловленное, Гельвеций указывает, что одни и те же
причины всегда приводят к одним и те,м же последствиям.
Видя, что <народ уже разделен на угнетателей и угнета-
емых, на воров и обворовываемых>, Гельвеций показывает,
какие гибельные для общества последствия заложены в
существовании людей, не обеспеченных необходимыми
средствами существования, лишенных всякой собственно-
сти. Для того чтобы предотвратить эти последствия, Гель-
вецнй рекомендует <уменьшить богатство одних, увеличить
состояние других, сделать бедняка настолько зажиточным,
чтобы он мог путем 7 или 8 часов труда с избытком удов-
летворять свои потребности и .потребности своей семьи> ".
Обосновывая эту мысль, он подробно освещает связь пре-
ступления с отсутствием у большой массы людей соб-
ственности.
В своих произведениях Гельвеций останавливается не
только на характеристике преступлений, совершаемых не-
имущими, но и на преступлениях привилегированных
сословий. Он уделяет большое внимание освещению пре-
ступлений, совершаемых духовенством. <Нет такой лжи)
таких хитростей, обманов, злоупотребления доверием, на-
конец, низких и подлых средств, к которым не прибегали
бы для своего обогащения попы> (стр. 46). Гельвеций го-
ворит о том, что воровство, убийство, отравление, отце-
убийство - преступления, которые одобряются церковью.
Он отмечает, что церковь ворует наследства, и воров она
объявляет святыми. Разоблачая безнаказанность всех этих
преступлений церкви, особо выделяя тяжкие преступле-
ния инквизиции, Гельвоций наглядно показывает неспо-
собность церкви и религии удержать людей от совершения
преступлений. Он приходит к категорическому выводу
о том, что уголовное законодательство должно быть
очищено от так называемых религиозных преступлений.
<Пусть предоставят богу заботу мстить за себя и оставят
ему наказание еретиков; пусть земля перестанет присва-
" К. А. Г е льве ц и и. Об уме. Соцэкгиз, 1938, стр. 33.
96
"" К. А. Г е льве ц ц и. О человеке, стр. 305,
7 А. А Герцензон 97
цнать (-(0 п1)а1>о судить за оск(11)о;[01111Я. лапсссчшыс лобу.
лрплипп тершиюсти станет, пакиноп. принципом пощссг-
веииого воспитания> ((.т}). 391).
Большое вннманле Ге.чьвецпн уделяет лрестул.чениям.
со1!ершаел1ЫЛ1 государями. <За какое преступление особел-
110 сурово наказывают в некоторых странах? За то. что
осмеливаются противоречить власти. Какое злодеяние за-
ставило ввести по Франции восточную пытку железнон
клетки? Какого несчастного заключили в нее? Трусливого
ли п бесталанного военачальника, который плохо руково-
дил осадой, плохо защищал крепость, который вследствие
своей несносооностн. зависти или измены допустил, чтобы
враг опустошил области, которые он мог защищать? Ми-
нистра ли. который нало/кил на народ нспоснлытые налоги
и издавал законы, пагубные для общественного благополу-
чия? Нет: несчастным, осужденным на эту пытку, был
одни голландский газетчик, который, критикуя, может
быть, слишком резко планы некоторых французских ми-
нистров. вызвал насмешки над ними всей Европы.
Кого гноят в испанских и итальянских темницах?
Судью ли, губернатора ли, злоупотребляющего, торгующе-
го своей властью? Нет: книгоношу, продающего ради кус-
ка хлеба несколько книг, в которых высказывается сомне-
ние насчет смирения и бедности духовенства. Кого в не-
которых странах называют дурным гражданином? Мошен-
ника ли, растратчика, обкрадыБающего государственную
казну? Такие преступления остаются почти всегда безна-
казанными п повсюду находят покровителей. Дурным гра-
жданином считается лишь тот, кто в песенке или в эип-
лрамме посмеялся над плутнями или над легкомыслием
какой-нибудь важной персоны> (стр. 166).
Наказание, ос.нованнос на рациональном законода-
тельство, должно быть, и-) мнению Гельвеция, строго ня-
дивидуальпым и вместе с тем неотвратимым: надежда на
безнаказанпость увеличивает число преступлений, а уве-
ренность в неизбежности наказания поддерживает в
госуда1рстве должный порядок. Для успешной борьбы
с преступлениями Гельвоцнй считает .необходимым так ор-
ганизовать наказание, чтобы <выгода, извлекаемая злоде-
ем из преступления, была совершенно иес(цразмериа тому
страданию, которое ему за это грозит> . Это необычное
в. ипложение 1 ельвгнии ппдрооно
для мыслителей XV
аргументирует.
Но мнению Гельвеция, воры и убийцы реже встреча-
ются среди богатых людей, чем среди бедных, потому что
цыгода от этих преступлений для богатого никогда не бы-
вает соразмерна риску наказания, в то время как у бедного
эта несоразмерность гораздо меньшая. Однако Гельвецпй
тут же оговаривается, что он не является сторонником
устрашительной системы наказания, ибо <страх глушит
пороки, но не родит добродетель>.
Мягкость или суровость наказаний Гельвецпй связыва-
ет с институтом собственности. Если у всех людей имеется
собственность, то таким народом можно управлять при по-
мощи мягких законов. <Иное дело, если большинство
народа составляют несобственники. Ими можно управлять
лишь при помощи суровых законов. Если человек беден,
если его нельзя наказать, наложив ценю на его имущест-
во, то остается наказать его. как личность: отсюда источ-
ник телесных наказаний. Эти наказания, налагавшиеся
сперва на бедняков, с течением времени [распространяются
н на собственников. И тогда все граждане начинают под-
чиняться кровавым законам. Все способствуют их уста-
новлению> .
Положив в основу своих уголовно-правовых взглядов
идею защиты института собственности, Гельвеций подроб-
но развивает эту мысль. Люди объединились для того, что-
бы обеспечить свою собствепнесть, справедливость и мир.
11з этих соглашений вытекают <наказания, направленные
против тех, что нарушает их, т. е, против воров, убийц,
фанатиков и тиранов. Если отменить эти наказания, то
всякое соглашение между людьми потеряет силу>
(стр. 414).
V
Поль-Анри-Диприх Гольбах - один из выдающихся фи-
лософов-материалистов Франции XVIII в.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105
дается человеческими страстями, неудовлетворенностью
человеческих потребностей. Неравномерность распределе-
ния национального богатства, чрезмерное увеличение чис-
ла людей, лишенных всякой собственности, обостряют че-
ловеческие страсти II вызывают стремление удовлетворить
потроблостп любым путем, хотя бы и запрещенным зако-
ном. Таковы последствия попраппльной организации
общества, <когда нация разделяется на два класса, из кото-
рых один утопает в излишествах, а другой - нуждается
и необходимом> (стр. 14). Рассматривая преступление как
явление обществопноИ жизни, как явление, причинно
обусловленное, Гельвеций указывает, что одни и те же
причины всегда приводят к одним и те,м же последствиям.
Видя, что <народ уже разделен на угнетателей и угнета-
емых, на воров и обворовываемых>, Гельвеций показывает,
какие гибельные для общества последствия заложены в
существовании людей, не обеспеченных необходимыми
средствами существования, лишенных всякой собственно-
сти. Для того чтобы предотвратить эти последствия, Гель-
вецнй рекомендует <уменьшить богатство одних, увеличить
состояние других, сделать бедняка настолько зажиточным,
чтобы он мог путем 7 или 8 часов труда с избытком удов-
летворять свои потребности и .потребности своей семьи> ".
Обосновывая эту мысль, он подробно освещает связь пре-
ступления с отсутствием у большой массы людей соб-
ственности.
В своих произведениях Гельвеций останавливается не
только на характеристике преступлений, совершаемых не-
имущими, но и на преступлениях привилегированных
сословий. Он уделяет большое внимание освещению пре-
ступлений, совершаемых духовенством. <Нет такой лжи)
таких хитростей, обманов, злоупотребления доверием, на-
конец, низких и подлых средств, к которым не прибегали
бы для своего обогащения попы> (стр. 46). Гельвеций го-
ворит о том, что воровство, убийство, отравление, отце-
убийство - преступления, которые одобряются церковью.
Он отмечает, что церковь ворует наследства, и воров она
объявляет святыми. Разоблачая безнаказанность всех этих
преступлений церкви, особо выделяя тяжкие преступле-
ния инквизиции, Гельвоций наглядно показывает неспо-
собность церкви и религии удержать людей от совершения
преступлений. Он приходит к категорическому выводу
о том, что уголовное законодательство должно быть
очищено от так называемых религиозных преступлений.
<Пусть предоставят богу заботу мстить за себя и оставят
ему наказание еретиков; пусть земля перестанет присва-
" К. А. Г е льве ц и и. Об уме. Соцэкгиз, 1938, стр. 33.
96
"" К. А. Г е льве ц ц и. О человеке, стр. 305,
7 А. А Герцензон 97
цнать (-(0 п1)а1>о судить за оск(11)о;[01111Я. лапсссчшыс лобу.
лрплипп тершиюсти станет, пакиноп. принципом пощссг-
веииого воспитания> ((.т}). 391).
Большое вннманле Ге.чьвецпн уделяет лрестул.чениям.
со1!ершаел1ЫЛ1 государями. <За какое преступление особел-
110 сурово наказывают в некоторых странах? За то. что
осмеливаются противоречить власти. Какое злодеяние за-
ставило ввести по Франции восточную пытку железнон
клетки? Какого несчастного заключили в нее? Трусливого
ли п бесталанного военачальника, который плохо руково-
дил осадой, плохо защищал крепость, который вследствие
своей несносооностн. зависти или измены допустил, чтобы
враг опустошил области, которые он мог защищать? Ми-
нистра ли. который нало/кил на народ нспоснлытые налоги
и издавал законы, пагубные для общественного благополу-
чия? Нет: несчастным, осужденным на эту пытку, был
одни голландский газетчик, который, критикуя, может
быть, слишком резко планы некоторых французских ми-
нистров. вызвал насмешки над ними всей Европы.
Кого гноят в испанских и итальянских темницах?
Судью ли, губернатора ли, злоупотребляющего, торгующе-
го своей властью? Нет: книгоношу, продающего ради кус-
ка хлеба несколько книг, в которых высказывается сомне-
ние насчет смирения и бедности духовенства. Кого в не-
которых странах называют дурным гражданином? Мошен-
ника ли, растратчика, обкрадыБающего государственную
казну? Такие преступления остаются почти всегда безна-
казанными п повсюду находят покровителей. Дурным гра-
жданином считается лишь тот, кто в песенке или в эип-
лрамме посмеялся над плутнями или над легкомыслием
какой-нибудь важной персоны> (стр. 166).
Наказание, ос.нованнос на рациональном законода-
тельство, должно быть, и-) мнению Гельвеция, строго ня-
дивидуальпым и вместе с тем неотвратимым: надежда на
безнаказанпость увеличивает число преступлений, а уве-
ренность в неизбежности наказания поддерживает в
госуда1рстве должный порядок. Для успешной борьбы
с преступлениями Гельвоцнй считает .необходимым так ор-
ганизовать наказание, чтобы <выгода, извлекаемая злоде-
ем из преступления, была совершенно иес(цразмериа тому
страданию, которое ему за это грозит> . Это необычное
в. ипложение 1 ельвгнии ппдрооно
для мыслителей XV
аргументирует.
Но мнению Гельвеция, воры и убийцы реже встреча-
ются среди богатых людей, чем среди бедных, потому что
цыгода от этих преступлений для богатого никогда не бы-
вает соразмерна риску наказания, в то время как у бедного
эта несоразмерность гораздо меньшая. Однако Гельвецпй
тут же оговаривается, что он не является сторонником
устрашительной системы наказания, ибо <страх глушит
пороки, но не родит добродетель>.
Мягкость или суровость наказаний Гельвецпй связыва-
ет с институтом собственности. Если у всех людей имеется
собственность, то таким народом можно управлять при по-
мощи мягких законов. <Иное дело, если большинство
народа составляют несобственники. Ими можно управлять
лишь при помощи суровых законов. Если человек беден,
если его нельзя наказать, наложив ценю на его имущест-
во, то остается наказать его. как личность: отсюда источ-
ник телесных наказаний. Эти наказания, налагавшиеся
сперва на бедняков, с течением времени [распространяются
н на собственников. И тогда все граждане начинают под-
чиняться кровавым законам. Все способствуют их уста-
новлению> .
Положив в основу своих уголовно-правовых взглядов
идею защиты института собственности, Гельвеций подроб-
но развивает эту мысль. Люди объединились для того, что-
бы обеспечить свою собствепнесть, справедливость и мир.
11з этих соглашений вытекают <наказания, направленные
против тех, что нарушает их, т. е, против воров, убийц,
фанатиков и тиранов. Если отменить эти наказания, то
всякое соглашение между людьми потеряет силу>
(стр. 414).
V
Поль-Анри-Диприх Гольбах - один из выдающихся фи-
лософов-материалистов Франции XVIII в.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105