К этому времени еще более возрастает популярность
и авторитет Робеспьера как вождя якобинцев, как горяче-
го защитника интересов трудящихся.
В первый период деятельности Национального Конвен-
та (сентябрь 1792-май 1793 г.), до установления яко-
бинской диктатуры. Робеспьер выступает с двумя речами
по поводу суда над Людовиком XVI, требуя применения
к нему смертной казни без суда; он ведет ожесточенную
борьбу с жирондистами и призывает свергнуть жирон-
акт:111Нся полн-
иеобход;шыс меро-
,(.1ц> 1()с11(1:1.стно: 011 выступает за организацию борьбы
со сиек\,1яшч.4 II спекулянтами. Нсключителыто велика
. р(1;ц, Робесньера и иодготонке и осуществлении перс-
порита мая-2 шипя 1/93 г., приведшеп) к установ-
:!олпю якобинской диктатуры.
В наибольшей степопи развертывается
тпческая деятельность Робеспьера в период яоинскоИ
диктатуры - до РЮ трагической смерти на гильотине
10 термидора 1794 г.
Рооесиьер организует п ггроводит
приятия по обороне страны и разгрому интервентов,
организует и иронодпт систематическую борьбу с внутрен-
ней контрреволюцией: проводит целую систему мер
окоиомического, политического и культурного порядка,
которые отвечали идеологии революционной демократии
того времени. Общеизвестна выдающаяся роль Робеспьера
в организации и проведснин революционного террора
(создание революционных трибуналов, издание многочис-
ленных законов о наказании <подозрительных>, врагов
народа, спекулянтов и т. д.). Столь же общеизвестна и роль
Робесньора в борьбе с левыми течениями в среде якобин-
цев - с <бешеными>, с эбертистами, а также с правыми те-
чениями, представленными Дантоном, Демулепом и дру-
гими.
Именно в этот период сформировались и окончательно
определились взгляды Робеспьера на революционную
законность, на революционное правосудие, па революци-
онпыо меры подавления сопротивления врагов революции.
9 термидора 1794 г. произошел контрреволюционный
переворот. Первыми его жертвами явились Максимилиан
Робеспьер и его ближайшие соратники. <...Гибель Робес-
иьора означала победу буржуазии над пролетариатом> .
Накануне контрреволюционного переворота, 8-го тер-
мидора, Робеспьер выступил в Конвенте с обширной
речью, разоблачающей врагов революции и всю заговор-
щическую, подрывную деятельность контрреволюционе-
ров. В тот же день Робеспьер повторил эту речь в Якобин-
ском клубе. В конце речи Робеспьер, как сообщают Бюшс
и Ру, сказал: <Произнесенная мною речь является пред-
смертным завещанием. Я понял это сегодня: число злоде-
ев так велико, что у меня нет надежды избежать их
"К.Маркс II Ф.Энгельс. Сочинения, т. 2, стр. 589.
239
мщпшя. Я погибаю бгз со/ка/кчшя: .зпвощаю нам [1аи111>
память обо мне: она останется дорога д.чя вас, )1 вы сумсстг
ео защищать. Отделите злодеев от людей слабых: освобо-
дите Конвент от угнетающих его негодяев; окажите ему ту
услугу, которую он ждет от вас по примеру дней 31 мая -
2 июня. Идите, спасайте вновь свободу> .
В период 1789-1791 гг. Робосньер в своих выступле-
ниях специально останавливался и на воиросах уголовного
права в связи с обсуждением в Учредительном сооранин
различных законопроектов.
1С августа 1790 г. Учредительное собрание обсуждал;)
проект реформы морских уголовных законов. Выступле-
ние Робеспьера касалось общего иринципа назначения на-
каза.ния. Он отметил <удивительное несоответствие> в на-
казаниях макросов и офицеров за совс1рп1еиио одпнако.вых
преступлений: когда !матроса казнят, офицера только раз-
жалуют. Во имя осуществления принципов справедливости
и свободы Робеспьер призывал депутатов Учредительного
собрания установить равенство наказаний матросов и офи-
церов за совершение одинаковых щрестуилений.
Несколько позже, в 1792 г., Робеспьер поместил в
<Защитнике Конституции> статью <О необходимости и
природе воинской дисциплины>, в которой подробно
развил свои взгляды на революционную воинскую дисцип-
лину, на основания и пределы ответственности военно-
служащих за нарушения воинской дисциплины.
Робеспьер исходил из предпосылки, что всякая из-
лишняя строгость в наказаниях преступна и что произ-
вольность и тпраничность формы судебного решения
является посягательством на невинность .и свободу. Эти
положе.НЕЯ должны быть основой законности з армии.
Поэтому военачальники пе могут выходить за рамки
законности - но могут быть ни законодателями, ни судь-
ями. Существует два рода военной дисциплины. Одна
основана на предрассудках п рабстве и заключается в бе.з-
праничной власти начальников над всеми поступками
Р. ВисЬег е1 Р. Коих. Н1з1о1ге раг1етеп1а1ге Де 1а гиуо-
ЬНоп Й-апве, уо1. 34. Р., 1837, р. 2-3.
1 -шчиопыо солдата. Другая оснопапа на закиплостп. на
.цицсннн власти начальника интересами военной
. --о1,1 -она вытекает из самой природы вещей и из
разума. Благодаря первой солдаты превращаются в рабов;
акая дисциплина пригодна лишь для деспотов. Благодаря
второй создаются воппы-слуги отечества п закона; такая
дисциплина пригодна для свободных народов, успешно
защищающих свое отечество от внутренних и внешних
врагов.
Большую речь произнес Робеспьер в связи с оосужде-
нием в Учредительном собрании проекта уголовного ко-
Напомним. что проект уголовного кодекса доложил
Собранию от имени комитетов конституционного и уголов-
ного законодательства Лепелетье. Выступление Робес-
пьера было посвящено вопросу о смертной казни.
Робеспьер начал свою речь с того. что, приведя пример
из греческой истории, обратился к депутатам Собрания,
призывая их исключить из кодекса <кровавые законы,
предписывающие юридические убийства>, ибо их не могут
допустить ни общий интерес, ни разум, ни гуманность.
Робеспьер стремился доказать два положения: что смерт-
ная казнь несправедлива и что смертная казнь более
способствует увеличению преступлений, нежели их пре-
дупреждению.
Общество, указывал Робеспьер, не имеет права казнить
человека. Излагая доктрину естественного права, он
указывал, что до того, как люди вступили в договорные
отношения между собой и образовали общество, каждый
113 них имел право убить своего врага в процессе своей
защиты: закон естественной справедливости оправдывает
подобное убийство. Но, вступив в общество и организовав
борьбу с преступлениями, люди не могут уже совершать
подобные убийства, оправдывая их естественными закона-
ми: разум, нравственность, справедливость осуждают по-
добные убийства, II ничто не может оправдать казнь
преступника, уже пе могущего причинить вред обще-
ству, так как он находится в руках правосудия. Смертная
казнь есть следствие предрассудков, господствсвавших
веками над народами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105