С другой сто-
роны, к свидетельским показаниям должен быть допущен
всякий, кто может пролить свет на истину. Оценивать эти
доказательства должен сам суд.
Особо выделяет Вольтер вопрос относительно того,
<должен ли судья выслушивать свидетеля тайно и может
ли этот свидетель после прочтения ему данных им пока-
заний отречься от них?> Он считает, что тайный допрос
свидетеля несовместим со справедливостью, гуманностью.
Он называет подобное судопроизводство <первым адским
извержением, издалека возвестившим о вулкане Варфоло-
меевской ночи>. Что же касается права свидетеля отка-
заться от ранее данных им показаний, то Вольтер считает
это допустимым, если свидетель не был подкуплен.
Далее Вольтер рассматривает вопрос, <следует ли раз-
решать обвиняемому иметь советника, адвоката>, который
он решает положительно. Он противопоставляет француз-
ский уголовный процесс, лишающий обвиняемого защит-
ника, английскому, в котором обвиняемому предоставлена
возможность воспользоваться услугами защитника.
Рассматривая тюремное заключение и наложение аре-
ста на имущество заключенных как меры, применяемые
в процессе предварительного следствия, Вольтер высказы-
вается против применения этих мер. Он считает, что в не-
которых государствах взятие обвиняемого под спражу
напоминает нападение (разбойников, что тюремное заключе-
ние как мера предварительного заключения очень напо-
минает исполнение наказания, хотя заключенный еще не
признан виновным.
Вольтер, не приводя особых аргументов против смерт-
ной казни, приводит перечень способов приведения ее в
исполнение, и сам этот перечень оказывается достаточно
красноречивым доводом против смертной казни. Вольтер
упоминает низвержение с вершины скалы, побитие камня-
ми, повешение, зарывание заживо, раздавливание под же-
лезными салями, под колесами, под ногами лошадей, под
ногами слонов, сдирание кожи с головы до ног, вырывание
ребер и внутренностей железными крючьями, сжигание
факелами или на кострах, распиливание на-двое, вырыва-
ние сердца и битье им по лицу казненного.
Заключая <Награду>, Вольтер призывает составителей
проектов уголовного законодательства не упускать момен-
та, когда государи, восприняв принципы Просвещения,
решили быть добродетельными и гуманными.
Оценивая роль Вольтера в истории развития передовых
идей прошлого, академик В. П. Волгин пишет: <Вольтер -
передовой боец французской буржуазии XVIII века.
В идейном наследии Вольтера немало черт, отражающих
неизбежную ограниченность буржуазной идеологии: при
всей своей исключительной одаренности Вольтер не был
в состоянии выйти за пределы, которые ставила эпоха...
Но французская буржуазия XVIII века была передовым
классом своего времени. Ее борьба против феодализма
имела громадное значение не только для ее будущего, но
для будущего всего человеческого общества. Вольтер счи-
тал себя борцом не за приближающееся царство буржуа-
зии, а за общечеловеческие интересы, за общечеловече-
ский прогресс. Человечество, говорил Вольтер, есть прин-
цип всех моих мыслей. Активный воинствующий гуманизм
Вольтера - при всем различии эпох и классовых взаимо-
отношений - сохраняет свою действенную силу до нашего
времени... Имя Вольтера... дорого тем, кому дорого дело
человеческого прогресса, оно ненавистно сторонникам ре-
акции> .
Сб. <Вольтер>, стр. 55.
67
Отношение к Вольтеру, оценка его политических, фи-
лософских, религиозных, художественных, юридических
взглядов в каждую историческую эпоху определялись в за-
висимости от характера и форм классовой борьбы. Но во
все эпохи реакционные силы всегда выступали п выступа-
ют иепрпмирпмымп врагами Вольтера и его идей, а сплы
революционные, прогрессивные всегда отдавали и отдают
ему дань глубокого уважения. Учредительное собрание
Франции 30 мая 1791 г. .постановило запечатлеть на его
саркофаге надпись о том, что он заслужил все те почести,
которые воздаются величайшим людям.
3. <Энциклопедия> и энциклопедисты
1
На формирование прогрессивных учений о законности
и правосудии в предреволюционную эпоху большое влия-
ние оказали <Энциклопедия> п энциклопедисты, француз-
ские материалисты, в произведениях которых проблема
преступности, наказания, правосудия, законности была
очень широко освещена. <Французские материалисты,-
указывал Энгельс,- не ограничивали своей критики толь-
ко областью религии: они критиковали каждую научную
традицию, каждое политическое учреждение своего вре-
мени. Чтобы доказать всеобщую применимость своей тео-
рии, они избрали кратчайший путь: они смело применили
ее ко всем объектам знания в том гигантском труде, от ко-
торого они получили свое имя, в ..Энциклопедии". Таким-
то образом, в той или иной форме,- как открытый мате-
риализм или как деизм,- материализм стал мировоззрени-
ем всей образованной молодежи во Франции. И влияние
его было так велико, что во время великой революции это
учение, рожденное на свет английскими роялистами, до-
ставило французским республиканцам и террористам тео-
ретическое знамя II дало текст для Декларации прав че-
ловека"> ".
Дени Дидро в предисловии к восьмому тому <Энцикло-
педии> очень ярко охарактеризовал цепи и значение этого
монументального труда передовой французской мыслп
XVIII в.: <По крайней мере, думается мне, не будут оспа-
" К. Мар к о, Ф.Энгельс. Избранные произведения, т. II.
Госполитиздат, 1955, стр. 97.
рпвать того, что наш труд стопт на уровне своего века.
а это уже кое-чего стоит. Самый просвещенный человек
найдет в нем незнакомые ему мысли и неизвестные для
него факты. О, если бы всеобщее просвещение двигалось
вперед настолько быстро, что через двадцать лет в тысяче
наших страниц не нашлось бы ни одной строчки, кото-
рая не была бы доступна всем! Властителям мира падле-
жпт торопить такую революцию, только они расшпряют
плп суживают кругозор знаний. Блаженны те времена,
когда они все поймут, что их благополучие - это повеле-
вать просвещенными людьми! Великие преступления всег-
да совершались лишь слепыми фанатиками. Дерзнули ли
бы мы сетовать на наши мукп и сожалеть о своих годах
трудов, если бы мы могли льстпть себя надеждой, что по-
бороли этот дух заблуждения, столь протпвный покою об-
ществ. поселили любовь между нашими ближними, терпи-
мость и сознание превосходства всеобщей морали над
всеми частными видами морали, которые возбуждают не-
нависть и смуту, рвут и ослабляют узы, связующие всех
людей? Такова была наша цель повсюду> .
Нельзя получить достаточно полного представления
о прогрессивных учениях XVIII в.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105
роны, к свидетельским показаниям должен быть допущен
всякий, кто может пролить свет на истину. Оценивать эти
доказательства должен сам суд.
Особо выделяет Вольтер вопрос относительно того,
<должен ли судья выслушивать свидетеля тайно и может
ли этот свидетель после прочтения ему данных им пока-
заний отречься от них?> Он считает, что тайный допрос
свидетеля несовместим со справедливостью, гуманностью.
Он называет подобное судопроизводство <первым адским
извержением, издалека возвестившим о вулкане Варфоло-
меевской ночи>. Что же касается права свидетеля отка-
заться от ранее данных им показаний, то Вольтер считает
это допустимым, если свидетель не был подкуплен.
Далее Вольтер рассматривает вопрос, <следует ли раз-
решать обвиняемому иметь советника, адвоката>, который
он решает положительно. Он противопоставляет француз-
ский уголовный процесс, лишающий обвиняемого защит-
ника, английскому, в котором обвиняемому предоставлена
возможность воспользоваться услугами защитника.
Рассматривая тюремное заключение и наложение аре-
ста на имущество заключенных как меры, применяемые
в процессе предварительного следствия, Вольтер высказы-
вается против применения этих мер. Он считает, что в не-
которых государствах взятие обвиняемого под спражу
напоминает нападение (разбойников, что тюремное заключе-
ние как мера предварительного заключения очень напо-
минает исполнение наказания, хотя заключенный еще не
признан виновным.
Вольтер, не приводя особых аргументов против смерт-
ной казни, приводит перечень способов приведения ее в
исполнение, и сам этот перечень оказывается достаточно
красноречивым доводом против смертной казни. Вольтер
упоминает низвержение с вершины скалы, побитие камня-
ми, повешение, зарывание заживо, раздавливание под же-
лезными салями, под колесами, под ногами лошадей, под
ногами слонов, сдирание кожи с головы до ног, вырывание
ребер и внутренностей железными крючьями, сжигание
факелами или на кострах, распиливание на-двое, вырыва-
ние сердца и битье им по лицу казненного.
Заключая <Награду>, Вольтер призывает составителей
проектов уголовного законодательства не упускать момен-
та, когда государи, восприняв принципы Просвещения,
решили быть добродетельными и гуманными.
Оценивая роль Вольтера в истории развития передовых
идей прошлого, академик В. П. Волгин пишет: <Вольтер -
передовой боец французской буржуазии XVIII века.
В идейном наследии Вольтера немало черт, отражающих
неизбежную ограниченность буржуазной идеологии: при
всей своей исключительной одаренности Вольтер не был
в состоянии выйти за пределы, которые ставила эпоха...
Но французская буржуазия XVIII века была передовым
классом своего времени. Ее борьба против феодализма
имела громадное значение не только для ее будущего, но
для будущего всего человеческого общества. Вольтер счи-
тал себя борцом не за приближающееся царство буржуа-
зии, а за общечеловеческие интересы, за общечеловече-
ский прогресс. Человечество, говорил Вольтер, есть прин-
цип всех моих мыслей. Активный воинствующий гуманизм
Вольтера - при всем различии эпох и классовых взаимо-
отношений - сохраняет свою действенную силу до нашего
времени... Имя Вольтера... дорого тем, кому дорого дело
человеческого прогресса, оно ненавистно сторонникам ре-
акции> .
Сб. <Вольтер>, стр. 55.
67
Отношение к Вольтеру, оценка его политических, фи-
лософских, религиозных, художественных, юридических
взглядов в каждую историческую эпоху определялись в за-
висимости от характера и форм классовой борьбы. Но во
все эпохи реакционные силы всегда выступали п выступа-
ют иепрпмирпмымп врагами Вольтера и его идей, а сплы
революционные, прогрессивные всегда отдавали и отдают
ему дань глубокого уважения. Учредительное собрание
Франции 30 мая 1791 г. .постановило запечатлеть на его
саркофаге надпись о том, что он заслужил все те почести,
которые воздаются величайшим людям.
3. <Энциклопедия> и энциклопедисты
1
На формирование прогрессивных учений о законности
и правосудии в предреволюционную эпоху большое влия-
ние оказали <Энциклопедия> п энциклопедисты, француз-
ские материалисты, в произведениях которых проблема
преступности, наказания, правосудия, законности была
очень широко освещена. <Французские материалисты,-
указывал Энгельс,- не ограничивали своей критики толь-
ко областью религии: они критиковали каждую научную
традицию, каждое политическое учреждение своего вре-
мени. Чтобы доказать всеобщую применимость своей тео-
рии, они избрали кратчайший путь: они смело применили
ее ко всем объектам знания в том гигантском труде, от ко-
торого они получили свое имя, в ..Энциклопедии". Таким-
то образом, в той или иной форме,- как открытый мате-
риализм или как деизм,- материализм стал мировоззрени-
ем всей образованной молодежи во Франции. И влияние
его было так велико, что во время великой революции это
учение, рожденное на свет английскими роялистами, до-
ставило французским республиканцам и террористам тео-
ретическое знамя II дало текст для Декларации прав че-
ловека"> ".
Дени Дидро в предисловии к восьмому тому <Энцикло-
педии> очень ярко охарактеризовал цепи и значение этого
монументального труда передовой французской мыслп
XVIII в.: <По крайней мере, думается мне, не будут оспа-
" К. Мар к о, Ф.Энгельс. Избранные произведения, т. II.
Госполитиздат, 1955, стр. 97.
рпвать того, что наш труд стопт на уровне своего века.
а это уже кое-чего стоит. Самый просвещенный человек
найдет в нем незнакомые ему мысли и неизвестные для
него факты. О, если бы всеобщее просвещение двигалось
вперед настолько быстро, что через двадцать лет в тысяче
наших страниц не нашлось бы ни одной строчки, кото-
рая не была бы доступна всем! Властителям мира падле-
жпт торопить такую революцию, только они расшпряют
плп суживают кругозор знаний. Блаженны те времена,
когда они все поймут, что их благополучие - это повеле-
вать просвещенными людьми! Великие преступления всег-
да совершались лишь слепыми фанатиками. Дерзнули ли
бы мы сетовать на наши мукп и сожалеть о своих годах
трудов, если бы мы могли льстпть себя надеждой, что по-
бороли этот дух заблуждения, столь протпвный покою об-
ществ. поселили любовь между нашими ближними, терпи-
мость и сознание превосходства всеобщей морали над
всеми частными видами морали, которые возбуждают не-
нависть и смуту, рвут и ослабляют узы, связующие всех
людей? Такова была наша цель повсюду> .
Нельзя получить достаточно полного представления
о прогрессивных учениях XVIII в.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105