После того как пре-
ступник отбудет наказание, он тем самым искупит свою
вину и будет восстановлен в своих правах гражданина.
3. Маблп
Среди французских социалистов-утоппстов XVIII в.
должен быть выделен Гаорнель Бонно де Маблп (1709-
1785 гг.), произведения которого сыграли значительную
роль в развитии революционных уголовно-полптпческнх
теорий XVIII в. Особенно заметно было влияние идей
Мабли на Марата и некоторых других якобинских вождей.
Маоли происходил из дворянской семьп, жившей в
Гренобле. Его родственниками были философы Кондиль-
як и Даламбер. Маблп учился в иезуитском коллеже в Ли-
оне, а затем в духовной семинарии в Париже. Отказав-
шись от духовной карьеры, он вернулся в Гренобль, где
посвятил себя научной деятельности. Начиная с 1740 г.
Маблп печатает своп произведения по истории. Переехав
в Париж, он сближается с Монтескье и Даржансоном.
В 1742-1746 гг. Мабли занимает заметное место в мини-
стерстве иностранных дел. В 1746 г. он прекращает служ-
бу и полностью отдается научной деятельности.
В своих произведениях Мабли широко освещает во-
просы истории, политики, социологии, юриспруденции.
В поле его зрения были и вопросы уголовного права и про-
цесса.
Мировоззрение Мабли складывалось под несомненным
и значительным влиянием идей Руссо. Однако в своей
социально-утопической теории он идет значительно даль-
ше Руссо.
Для характеристики уголовно-правовых взглядов Маб-
ли мы остановимся на двух его произведениях: <О законо-
дательстве, или принципы законов> (1776 г.) и <О правах
и обязанностях гражданина> (впервые издано посмертно,
и 1789 г.).
Будучи сторонником естестве цноправовой теории,
Мабли указывает, что природа сделала все необходимое
для счастья людей, и от них самих зависит воспользовать-
ся счастьем. Однако люди не сумели воспользоваться услу-
гами природы и создали такой общественный строй, кото-
рый сделал большую часть человечества несчастной.
В этих несчастьях человеческого рода большую роль игра-
ет неправильное, несправедливое, неразумное законода-
тельство. Законодатели заблуждались п издавали законы,
которые, как правило, были ошибочными. <Каждый хотел
создать себе счастье по своей прихоти и искал егото..в
роскоши п наслаждениях, то в алчности и изнеженности,
то в угпетенпи других и в подобных же безумствах, а при-
рода, установившая иной порядок вещей, насмехалась над
нашпмп нелепыми затеями. Она наказала нас за наши
заблуждения; почти все народы сделались жертвами
неразумных законов, которые они сами себе создали.
Повсюду общество было подобно скопищу угнетателей и
угнетаемых. Тысячи жестоких революций уже тысячи раз
меняли лицо земли п уничтожали величайшие империи
п тем не менее столько раз повторявшийся опыт .не за-
ставил нас заподозрить, что мы ищем счастье там, где
его нет> Ї.
Человеческие бедствия зависят в значительной мере от
нежелания сообразоваться с природой, от неумения и не-
желания обуздывать человеческие страсти. Нужно, сле-
довательно, разработать такое законодательство, которое,
сообразуясь с природой, сумело бы обуздать пагубные
страсти и таким путем обеспечить торжество такого обще-
ственного строя, который вернул бы людям их утраченное
счастье.
Мабли указывает, что природа создала людей равны-
ми. Поэтому разумный и мудрый законодатель должен
сосредоточить свои усилия на установлении <равенства
имуществ и состояний граждан>. По мнению Мабли, иму-
щественное неравенство разлагает человека, изменяет его
естественные влечения, приводит к распространению по-
роков II преступлений. <Неравенство приносит все
несчастья людям; оно унижает людей п сеет между ними
раздоры и ненависть> (стр. 74). Чем в обществе больше
неравенства, тем в нем больше <тщеславия, низости, же-
стокости. жадности и тирании>. Подробно развивая эту
мысль и рисуя положение пользующихся всеми благами
жизни богатых и придавленных своей нуждой бедных,
Мабли приходит к следующему выводу, играющему боль-
шую роль в его мировоззрении: <Если неравенство иму-
ществ настолько велико, что богачи, более предприимчи-
вые и более смелые, открыто станут стремиться к тира-
нии. вы увидите, что бедные, потому ли, что они еще не
свыклись с игом, потому ли, что они возмутились новой не-
справедливостью, 1восстанут в защиту прав человечества.
Ї Г. М а б л и. О законодательстве, или принципы законов.
Избранные произведения. Изд-во АН СССР, 1950, стр. 57-58.
Отсюда это множество раздоров, [распрей, разговоров.
междоусобных войн и революций, раздирающих респуб-
лику п подущих ее к гибели> (стр. 77).
Мабли глубоко раскрывал классовую сущность право-
судия. Он сумел подойти и к раскрытию противоположно-
сти правосознания богатых и бедных классов, к выясне-
нию причин безнаказанности преступлений, совершаемых
представителями господствующих классов. Он писал по
этому поводу: <Мы себе создали два рода мер и весов; и,
к стыду нашего разума, богатые карают смертной казнью
за кражу, потому что они боятся быть обкраденными, и
одобряют завоевания, потому что они сами грабят наро-
ды> (стр. 79).
Равенство, по мнению Мабли, несовместимо с собствен-
ностью. <Я не колеблюсь считать эту злосчастную собст-
венность первопричиной неравенства имуществ и состоя-
ний, а следовательно, всех наших зол> (стр. 91). Именно
благодаря собственности люди утратили те первоначаль-
ные социальные качества, которыми их наделила природа.
Люди первоначально создали государственную власть для
того, чтобы она наказывала за преступления, устраняла
несправедливости, совершенные частными лицами. Но
благодаря собственности государственная власть утратила
эти свои качества, стала орудием в руках узурпировавших
ее тиранов. Подробно освещая путь возрастания и усиле-
ния несправедливостей, пороков и преступлений, создава-
емых в результате существования института собственно-
сти, Мабли приходит к выводу о том, что <собственность
разделяет нас на два класса - богатых и бедных. Первые
всегда предпочтут свою собственность собственности госу-
дарства, а вторые никогда нс будут любить правительство
и законы, допускающие, чтобы они были несчастны>
(стр. 109-110). Мабли в ярких красках рисует общество,
раздираемое противоречиями, основанными па праве соб-
ственности. <Как только общество оказывается заражен-
ным тем духом грабежа, который создает откуп государ-
ственных налогов, ажиотаж с ценными бумагами и произ-
вольные налоги, не надейтесь найти в нем сколько-нибудь
справедливости и честности. Хитрость, мошенничество,
ловкость, кляузы - вот что составляет характерные чер-
ты такого общества.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105
ступник отбудет наказание, он тем самым искупит свою
вину и будет восстановлен в своих правах гражданина.
3. Маблп
Среди французских социалистов-утоппстов XVIII в.
должен быть выделен Гаорнель Бонно де Маблп (1709-
1785 гг.), произведения которого сыграли значительную
роль в развитии революционных уголовно-полптпческнх
теорий XVIII в. Особенно заметно было влияние идей
Мабли на Марата и некоторых других якобинских вождей.
Маоли происходил из дворянской семьп, жившей в
Гренобле. Его родственниками были философы Кондиль-
як и Даламбер. Маблп учился в иезуитском коллеже в Ли-
оне, а затем в духовной семинарии в Париже. Отказав-
шись от духовной карьеры, он вернулся в Гренобль, где
посвятил себя научной деятельности. Начиная с 1740 г.
Маблп печатает своп произведения по истории. Переехав
в Париж, он сближается с Монтескье и Даржансоном.
В 1742-1746 гг. Мабли занимает заметное место в мини-
стерстве иностранных дел. В 1746 г. он прекращает служ-
бу и полностью отдается научной деятельности.
В своих произведениях Мабли широко освещает во-
просы истории, политики, социологии, юриспруденции.
В поле его зрения были и вопросы уголовного права и про-
цесса.
Мировоззрение Мабли складывалось под несомненным
и значительным влиянием идей Руссо. Однако в своей
социально-утопической теории он идет значительно даль-
ше Руссо.
Для характеристики уголовно-правовых взглядов Маб-
ли мы остановимся на двух его произведениях: <О законо-
дательстве, или принципы законов> (1776 г.) и <О правах
и обязанностях гражданина> (впервые издано посмертно,
и 1789 г.).
Будучи сторонником естестве цноправовой теории,
Мабли указывает, что природа сделала все необходимое
для счастья людей, и от них самих зависит воспользовать-
ся счастьем. Однако люди не сумели воспользоваться услу-
гами природы и создали такой общественный строй, кото-
рый сделал большую часть человечества несчастной.
В этих несчастьях человеческого рода большую роль игра-
ет неправильное, несправедливое, неразумное законода-
тельство. Законодатели заблуждались п издавали законы,
которые, как правило, были ошибочными. <Каждый хотел
создать себе счастье по своей прихоти и искал егото..в
роскоши п наслаждениях, то в алчности и изнеженности,
то в угпетенпи других и в подобных же безумствах, а при-
рода, установившая иной порядок вещей, насмехалась над
нашпмп нелепыми затеями. Она наказала нас за наши
заблуждения; почти все народы сделались жертвами
неразумных законов, которые они сами себе создали.
Повсюду общество было подобно скопищу угнетателей и
угнетаемых. Тысячи жестоких революций уже тысячи раз
меняли лицо земли п уничтожали величайшие империи
п тем не менее столько раз повторявшийся опыт .не за-
ставил нас заподозрить, что мы ищем счастье там, где
его нет> Ї.
Человеческие бедствия зависят в значительной мере от
нежелания сообразоваться с природой, от неумения и не-
желания обуздывать человеческие страсти. Нужно, сле-
довательно, разработать такое законодательство, которое,
сообразуясь с природой, сумело бы обуздать пагубные
страсти и таким путем обеспечить торжество такого обще-
ственного строя, который вернул бы людям их утраченное
счастье.
Мабли указывает, что природа создала людей равны-
ми. Поэтому разумный и мудрый законодатель должен
сосредоточить свои усилия на установлении <равенства
имуществ и состояний граждан>. По мнению Мабли, иму-
щественное неравенство разлагает человека, изменяет его
естественные влечения, приводит к распространению по-
роков II преступлений. <Неравенство приносит все
несчастья людям; оно унижает людей п сеет между ними
раздоры и ненависть> (стр. 74). Чем в обществе больше
неравенства, тем в нем больше <тщеславия, низости, же-
стокости. жадности и тирании>. Подробно развивая эту
мысль и рисуя положение пользующихся всеми благами
жизни богатых и придавленных своей нуждой бедных,
Мабли приходит к следующему выводу, играющему боль-
шую роль в его мировоззрении: <Если неравенство иму-
ществ настолько велико, что богачи, более предприимчи-
вые и более смелые, открыто станут стремиться к тира-
нии. вы увидите, что бедные, потому ли, что они еще не
свыклись с игом, потому ли, что они возмутились новой не-
справедливостью, 1восстанут в защиту прав человечества.
Ї Г. М а б л и. О законодательстве, или принципы законов.
Избранные произведения. Изд-во АН СССР, 1950, стр. 57-58.
Отсюда это множество раздоров, [распрей, разговоров.
междоусобных войн и революций, раздирающих респуб-
лику п подущих ее к гибели> (стр. 77).
Мабли глубоко раскрывал классовую сущность право-
судия. Он сумел подойти и к раскрытию противоположно-
сти правосознания богатых и бедных классов, к выясне-
нию причин безнаказанности преступлений, совершаемых
представителями господствующих классов. Он писал по
этому поводу: <Мы себе создали два рода мер и весов; и,
к стыду нашего разума, богатые карают смертной казнью
за кражу, потому что они боятся быть обкраденными, и
одобряют завоевания, потому что они сами грабят наро-
ды> (стр. 79).
Равенство, по мнению Мабли, несовместимо с собствен-
ностью. <Я не колеблюсь считать эту злосчастную собст-
венность первопричиной неравенства имуществ и состоя-
ний, а следовательно, всех наших зол> (стр. 91). Именно
благодаря собственности люди утратили те первоначаль-
ные социальные качества, которыми их наделила природа.
Люди первоначально создали государственную власть для
того, чтобы она наказывала за преступления, устраняла
несправедливости, совершенные частными лицами. Но
благодаря собственности государственная власть утратила
эти свои качества, стала орудием в руках узурпировавших
ее тиранов. Подробно освещая путь возрастания и усиле-
ния несправедливостей, пороков и преступлений, создава-
емых в результате существования института собственно-
сти, Мабли приходит к выводу о том, что <собственность
разделяет нас на два класса - богатых и бедных. Первые
всегда предпочтут свою собственность собственности госу-
дарства, а вторые никогда нс будут любить правительство
и законы, допускающие, чтобы они были несчастны>
(стр. 109-110). Мабли в ярких красках рисует общество,
раздираемое противоречиями, основанными па праве соб-
ственности. <Как только общество оказывается заражен-
ным тем духом грабежа, который создает откуп государ-
ственных налогов, ажиотаж с ценными бумагами и произ-
вольные налоги, не надейтесь найти в нем сколько-нибудь
справедливости и честности. Хитрость, мошенничество,
ловкость, кляузы - вот что составляет характерные чер-
ты такого общества.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105