Эта
статья устанавливала наказание измеииику-фраицузу.
Каждый гражданин имел право его уничтожить; в случае
задержания изменника он должен быть повешен. В приме-
чании к разделу второму нервоЛ части проекта, посвящен-
ному :1;11х:[р-)"1нпю в темнице, было указано, что это пака-
заинг предназначено дл.я замены смертной казни в отно-
шении таких ирегтуилений, как оскроление нации,
предумышленное уогиство, отравление и поджог, при том
условии, с":1;1 Учредительное собрание н-ожеласт сохранить
смертную казнь.
<Состапляет ли смертная казнь один из элемеитоп на-
шего уголопного законодательства?> - иоставил вопрос
Ленелетье. Вообщо говоря, общество имеет право казнить
преступника. Это право основано на том. что общество, как
и отдельный человек, может обеспечить свою сохранность,
убивая того. кто ему угрожает: <Каждый может на закон-
ном основании убить того, кто нападает па его жизнь>.
Обществен уничтожает внешнего врага в случае войны; оно
уничтожает и преступника, являющегося внутренним вра-
гом, если у него пет иного средства для пресечения пре-
ступления>. Если смертная казнь является неизбежной
необходимостью для того, чтобы ею останавливать разви-
тие иреступления, то она должна быть установлена>. Ре-
шив, таким образом, ноложптелыю вопрос о праве обще-
ства казнить наиболее опасных ирестуиников, Лепелетье
тут же оговорился, что этого еще недостаточно для того,
чтобы обосновать необходимость сохрадения смертной
казни в уголовном кодексе. Нужно доказать, что у обще-
ства нет иной, кроме смертной казни, возможности для
пресечения наиболее тяжких преступлений. И далее Ле-
пелетье привел доказательства пецелесообразиости сохра-
нения смертной казни.
Смертная казнь, осуществляемая обществом против
преступника, посягающего иа него,- частный случай
применения института необходимой обороны. Но подобно
тому. как частное лицо, убивая нападающего на него пре-
ступника, действует правомерно только тогда, когда у
него пет другого способа спасти свою жизнь, так и <обще-
ство может законно осущестнить право жизни и смерти
лишь в том случае, если доказана невозможность противо-
поставить цреступлеинго другое наказание, достаточное
для его пресечения>.
Лепелетье отметил, что <весь мир> единодушен в том,
что должны быть отменены во всяком случае квалифици-
рованные виды смертной казни, и что если ее п следует
сохранить, то. во-первых, как простую смертную казнь без
мучений и, во-вторых, лишь в отношении таких преступ-
лений. как предумышленное убийство, отравление, под-
жог л оскорбление нации в первой степени. Такое ограни-
чение смертной казни, являющееся общепризнанным,
показывает, что общественное мнение согласно с тем. что
смертная казнь <причиняет большое зло для общественых
нравов II не имеет никакого эффекта для пресечения пре-
ступлений. Она является жестоким средством, которое, не
исцеляя болезни, ухудшает и ослабляет органы политичес-
кого тела>.
Однако 11 простая смертная казнь не обладает необхо-
димыми признаками репрессивности. Преступники, в осо-
бенности те закоренелые преступники, для наказания
которых предполагают сохранить смертную казнь, меньше
всего опасаются применения к ним этого наказания. Далее
Лепелетье отметил, что <уже доказана на основе иродол-
жптельного опыта бесплодность и бесполезность этого на-
казания>. Он привел примеры из истории Рима, Тоскании,
Франции, Англии, подкрепляющие этот взгляд. Он привел
и такой аргумент, как неэффективность сохранения смерт-
ной казни именно во Франции, где ранее она была чрез-
мерно распространена в наиболее квалифицированных
видах и где сохранение ее в простой форме, лишенной при-
знаков мучительства, будет воспринято в <уме народа> как
необоснованное смягчение наказания: народ увидит, что
теперь к отцеубийце, отравителю и поджигателю приме-
няется такое же наказание, которое раньше применялось
к нечестному слуге, укравшему у хозяина 5 су.
Смертная казнь безнравственна еще и потому, что ее
исполнение собирает огромную толпу любопытствующих
людей, которые меньше всего думают о карающей руке
закона и больше всего обуреваемы низменными чувствами
жестокого любопытства. <Часто само преступление, для
которого воздвигнут эшафот, находит подражателей в тот
момент, когда осужденный подвергается наказанию; не раз
воровали в общественном месте, среди толпы, скопившейся
для того, чтобы видеть, как вешают вора>.
Смертная казнь - это такое наказание, которое в слу-
чае судебной ошибки приводит к непоправимой и безнрав-
ственной гибели невинности.
Общий вывод, который сделал Лепелетье из подробного
анализа аргументов цротив сохранения смертной казни,
таков: <Результат, который производит смертная казнь,
безнравственно всех отношениях. То она питает чувство
жестокости, и мы изложили эту истину; то из жалости
это наказание приходит к результату, противоположному
его це.тп. Это великое несчастье, когда вид казни подчиняет
память о преступлении интересу, который возбуждает осу-
жденный! А такой результат всегда наступает после смерт-
ной казни. Для того, чтобы общественное негодование
умолкло, нужно лишь какое-либо внешнее обстоятель-
ство - выражение раскаяния, великий покой, твердое му-
жество в последнее мгновение, и народ жалеет на эшафоте
того, чьей головы он требовал до суда с громкими воп-
лями>.
Придя к окончательному выводу о нецелесообразности
сохранения смертной казни, Лепелетье предложил заме-
нить ее заключением в темнице. Он подробно охарактери-
зовал этот вид наказания и тот порядок его применения,
который должен обеспечить в наибольшей степени эффек-
тивность этого наказания. В каждом департаменте должно
быть создано место заключения, в котором осужденные-
содержатся в темнице. Таким образом, наказание тем-
ницей всегда будет осуществляться вблизи места совер-
шения преступления, и это явится наглядным примером
для всех.
До заключения в темнице осужденный в течение трех
ддей будет выставлен для всеобщего обозрения на общест-
венной площади, на эшафоте, будучи привязан к столбу
и отягощенный теми цепями, которые он будет носить во
время своего заключения. Над его головой будет помещена
табличка, на которой будет указано его имя, совершенное
им преступление и вынесенный ему приговор.
Само заключение в темнице будет совершенно лишено
признаков телесных наказаний - ударов и пыток. Суть
этой меры наказания - лишить виновного осуществления
его природных желаний: свободы, света, общения с себе
подобными. Осужденный будет находиться в одиночном
заключении;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105