Середина века - 40-60-е
годы - отмечена усиленной разработкой философских,
экономических и социальных теорий, пытающихся дать
всестороннюю критику настоящего и наметить пути буду-
щего развития. К этим годам относятся основные произве-
Ф.Энгельс. Антп-Дюринг. Госполитиздат, 1957, стр. 16-17.
" Там же, стр. 240.
18
дения великих французских материалистов, начало изда-
ния <Энциклопедии>, экономические работы физиократов,
рассуждения и романы Руссо. В 70-х и 80-х годах выаре-
ваюг практические, революционные по своему внутренне-
му смыслу, выводы 113 этой громадной работы, вырабаты-
ваются конкретные политичеокие требования и лозунги
предстоящего переворота>
Мировоззрение мыслителей XVIII в. по преимуществу
основывалось па материализме, и если они оказывались
непоследовательными, то все же в целом были сторонни-
ками механического материализма XVIII в. Маркс гово-
рил, что <французское Просвещение XVIII века и в осо-
бенности французский материализм были борьбой не толь-
ко против существующих политических учреждений, а
вместе с тем против существующей религии и теологии, но
и открытой, ясно выраженной борьбой против метафизики
ХУЛ века и щротив всякой метафизики...>
Материализм XVII-XVIII вв. явился философской
основой многочисленных теорий, по-новому ставивших и
разрешавших проблемы законности и правосудия.
В рассмотрении явлений общественной жизни материа-
листы XVIII в. переоценивали роль разумного законода-
тельства, в котором видели путь к устранению всех со-
циальных зол; они переоценивали также роль воспитания
и образования в деле улучшения общественных учрежде-
ний и порядков.
Тем не менее критика устоев феодализма, даваемая
мыслителями XVIII в.- философами и политиками,-
ярка и беспощадна. Идеи. развиваемые ими в области
борьбы с преступностью, в области создания законности и
правосудия, представляют собой законченную систему
взглядов.
Уголовно-политические взгляды этих мыслителей обра-
зовали целое направление в прогрессивной науке
XVIII в,- мы называем это направление просветитвльно-
гуманистическим.
Просветительно-гуманистическое направление в уго-
ловном праве и процессе представлено во Франции имена-
ми Монтескье и Вольтера, Гельвеция, Гольбаха и Дидро;
В. П. Волгин. Развитие общественной мыслп во Франции
в XVIII веке. Изд-во АН СССР, 1958, стр. 6.
К. Маркс II Ф. Энгельс. Сочинения, т. 2, стр. 139.
оно представлено <Энциклопедией> Дидро и Даламбера,
где просветптелыю-гуманистпческие взгляды системати-
чески проведены п многочисленных статьях но вопросам
суда, правосудия, уголовного права и процесса. Эти же
идеи содержатся в дореволюционных работах Бриссо, в
работах многочисленных прогрессивных юристов конца
XVIII в. Все это были прогрессивные для своего времени
уголовно-политичсские взгляды восходящего класса бур-
жуазии. Твердая законность, равенство всех людей перед
законом, точный пе]речень деяний, признаваемых преступ-
ными и наказуемыми, соразмерность наказания тяжести
совершенного преступления, общий гуманизм уголовного
законодательства, обращение внимания не только на ка-
рательную, но главным образом на предупредительную и
воспитательную сторону наказания, исключение из уго-
ловных законов статей о религиозных преступлениях и на-
казаниях, сужение понятия оскорбления величества, лик-
видация инквизиционного процесса, запрещение пыток.
введение суда присяжных, гласного, состязательного про-
цесса, обеспечение защиты обвиняемого, установление
свободной оценки доказательств судом и вообще обеспе-
чение всех пеобходимых гарантий личности обвиняемого
от произвола и неправосудия - такова обширная про-
грамма, которой придерживались и которую развивали
сторонники просветнтсльно-гуманистического паправлення
в уголовном праве.
II
В числе представителей французского Просвещения
XVIII в. одно из первых мест принадлежит Монтескье,
произведения которого сыграли выдающуюся роль в фор-
мировании просветительных идей.
Шарль Луп де ла Бред, барон де Секонда, граф де Мон-
тескье родился 18 января 1689 г. в замке Ла Бред. Роди-
тели Монтескье принадлежали к старинному дворянскому
гасконскому роду. Воспитываясь в силу ряда обстоятель-
ств вне семьи, Монтескье получил образование у орато-
рианцев в Жюильи. Закончив юридическое об1разование,
Монтескье в 1714 г. был зачислен в качестве советника к
парламент Бордо. В 1716 г., после смерти его дяди, в свя-
зи с завещанием последнего, Монтескье становится пре-
зидентом бордосского парламента. Однако практическая
судебная деятельность не увлекала Монтескье. Свое вни-
20
,ддде 011 обратил па бордосскую академию, п работе кото-
рои 011 принимал активное участие.
Первым крупным произведением Монтескье, изданным
анонимно, были <Персидские письма>, в которых содер-
жалась острая сатира на французское общество, законо-
дательство. правы, религию. <Персидские письма> имели
огромный успех: появившпсь в 1721 г., онп в том же году
выдержали еще несколько изданий.
Через год после опубликования <Перспдскпх писем>
Монтескье переехал в Париж, где принял активное уча-
стпе в жизни аристократических салонов. В 1725 г. он был
избран во французскую академию. Однако в звании ака-
демика он не был утвержден: это было связано с тем, что
011 написал <Персидские письма>, формальным же осно-
ванием явилось то, что Монтескье не проживал постоянно
в Париже. Вернувшись в Бордо, Монтескье продал свою
должность президента парламента и переехал в Париж.
В 1728 г. Монтескье утверждается членом французской
академии.
Еще до избрания во французскую академию Монтескье
начал подготовительные работы для написания своего ос-
новного труда <О духе законов>.
В процессе подготовки этого труда Монтескье убедился
в необходимости лично ознакомиться с политической
жизнью, государственным устройством и законодатель-
ством ряда стран. Для этого он отправился в длительное
путешествие и-побывал в Германии, Австрип, Венгрии,
Италии, Швейцарии, Голландии, Англии.
<О духе законов> - результат двадцатилетнего труда
Монтескье - впервые был издан в Женеве, в двух томах,
без имени автора. Вскоре, однако, имя автора было уста-
новлено. Несмотря па цензурные преграды, это произве-
дение имело огромный уопех. Популярность его еще более
усилилась после смерти автора. Монтескье умер в Париже
10 февраля 1755 г.
Из обширной философской II политической литературы
Монтескье следует указать на специальные исследования его уго-
.юппо-политических взглядов: А. Е8те1п. Швои-е Де 1а ргосеДиге
сттпеПе еп Ргапсе. Р., 1882: Е. Негг. УоНаи-е ипс] сНс Йапгов
80110 511а{гесЬ(?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105
годы - отмечена усиленной разработкой философских,
экономических и социальных теорий, пытающихся дать
всестороннюю критику настоящего и наметить пути буду-
щего развития. К этим годам относятся основные произве-
Ф.Энгельс. Антп-Дюринг. Госполитиздат, 1957, стр. 16-17.
" Там же, стр. 240.
18
дения великих французских материалистов, начало изда-
ния <Энциклопедии>, экономические работы физиократов,
рассуждения и романы Руссо. В 70-х и 80-х годах выаре-
ваюг практические, революционные по своему внутренне-
му смыслу, выводы 113 этой громадной работы, вырабаты-
ваются конкретные политичеокие требования и лозунги
предстоящего переворота>
Мировоззрение мыслителей XVIII в. по преимуществу
основывалось па материализме, и если они оказывались
непоследовательными, то все же в целом были сторонни-
ками механического материализма XVIII в. Маркс гово-
рил, что <французское Просвещение XVIII века и в осо-
бенности французский материализм были борьбой не толь-
ко против существующих политических учреждений, а
вместе с тем против существующей религии и теологии, но
и открытой, ясно выраженной борьбой против метафизики
ХУЛ века и щротив всякой метафизики...>
Материализм XVII-XVIII вв. явился философской
основой многочисленных теорий, по-новому ставивших и
разрешавших проблемы законности и правосудия.
В рассмотрении явлений общественной жизни материа-
листы XVIII в. переоценивали роль разумного законода-
тельства, в котором видели путь к устранению всех со-
циальных зол; они переоценивали также роль воспитания
и образования в деле улучшения общественных учрежде-
ний и порядков.
Тем не менее критика устоев феодализма, даваемая
мыслителями XVIII в.- философами и политиками,-
ярка и беспощадна. Идеи. развиваемые ими в области
борьбы с преступностью, в области создания законности и
правосудия, представляют собой законченную систему
взглядов.
Уголовно-политические взгляды этих мыслителей обра-
зовали целое направление в прогрессивной науке
XVIII в,- мы называем это направление просветитвльно-
гуманистическим.
Просветительно-гуманистическое направление в уго-
ловном праве и процессе представлено во Франции имена-
ми Монтескье и Вольтера, Гельвеция, Гольбаха и Дидро;
В. П. Волгин. Развитие общественной мыслп во Франции
в XVIII веке. Изд-во АН СССР, 1958, стр. 6.
К. Маркс II Ф. Энгельс. Сочинения, т. 2, стр. 139.
оно представлено <Энциклопедией> Дидро и Даламбера,
где просветптелыю-гуманистпческие взгляды системати-
чески проведены п многочисленных статьях но вопросам
суда, правосудия, уголовного права и процесса. Эти же
идеи содержатся в дореволюционных работах Бриссо, в
работах многочисленных прогрессивных юристов конца
XVIII в. Все это были прогрессивные для своего времени
уголовно-политичсские взгляды восходящего класса бур-
жуазии. Твердая законность, равенство всех людей перед
законом, точный пе]речень деяний, признаваемых преступ-
ными и наказуемыми, соразмерность наказания тяжести
совершенного преступления, общий гуманизм уголовного
законодательства, обращение внимания не только на ка-
рательную, но главным образом на предупредительную и
воспитательную сторону наказания, исключение из уго-
ловных законов статей о религиозных преступлениях и на-
казаниях, сужение понятия оскорбления величества, лик-
видация инквизиционного процесса, запрещение пыток.
введение суда присяжных, гласного, состязательного про-
цесса, обеспечение защиты обвиняемого, установление
свободной оценки доказательств судом и вообще обеспе-
чение всех пеобходимых гарантий личности обвиняемого
от произвола и неправосудия - такова обширная про-
грамма, которой придерживались и которую развивали
сторонники просветнтсльно-гуманистического паправлення
в уголовном праве.
II
В числе представителей французского Просвещения
XVIII в. одно из первых мест принадлежит Монтескье,
произведения которого сыграли выдающуюся роль в фор-
мировании просветительных идей.
Шарль Луп де ла Бред, барон де Секонда, граф де Мон-
тескье родился 18 января 1689 г. в замке Ла Бред. Роди-
тели Монтескье принадлежали к старинному дворянскому
гасконскому роду. Воспитываясь в силу ряда обстоятель-
ств вне семьи, Монтескье получил образование у орато-
рианцев в Жюильи. Закончив юридическое об1разование,
Монтескье в 1714 г. был зачислен в качестве советника к
парламент Бордо. В 1716 г., после смерти его дяди, в свя-
зи с завещанием последнего, Монтескье становится пре-
зидентом бордосского парламента. Однако практическая
судебная деятельность не увлекала Монтескье. Свое вни-
20
,ддде 011 обратил па бордосскую академию, п работе кото-
рои 011 принимал активное участие.
Первым крупным произведением Монтескье, изданным
анонимно, были <Персидские письма>, в которых содер-
жалась острая сатира на французское общество, законо-
дательство. правы, религию. <Персидские письма> имели
огромный успех: появившпсь в 1721 г., онп в том же году
выдержали еще несколько изданий.
Через год после опубликования <Перспдскпх писем>
Монтескье переехал в Париж, где принял активное уча-
стпе в жизни аристократических салонов. В 1725 г. он был
избран во французскую академию. Однако в звании ака-
демика он не был утвержден: это было связано с тем, что
011 написал <Персидские письма>, формальным же осно-
ванием явилось то, что Монтескье не проживал постоянно
в Париже. Вернувшись в Бордо, Монтескье продал свою
должность президента парламента и переехал в Париж.
В 1728 г. Монтескье утверждается членом французской
академии.
Еще до избрания во французскую академию Монтескье
начал подготовительные работы для написания своего ос-
новного труда <О духе законов>.
В процессе подготовки этого труда Монтескье убедился
в необходимости лично ознакомиться с политической
жизнью, государственным устройством и законодатель-
ством ряда стран. Для этого он отправился в длительное
путешествие и-побывал в Германии, Австрип, Венгрии,
Италии, Швейцарии, Голландии, Англии.
<О духе законов> - результат двадцатилетнего труда
Монтескье - впервые был издан в Женеве, в двух томах,
без имени автора. Вскоре, однако, имя автора было уста-
новлено. Несмотря па цензурные преграды, это произве-
дение имело огромный уопех. Популярность его еще более
усилилась после смерти автора. Монтескье умер в Париже
10 февраля 1755 г.
Из обширной философской II политической литературы
Монтескье следует указать на специальные исследования его уго-
.юппо-политических взглядов: А. Е8те1п. Швои-е Де 1а ргосеДиге
сттпеПе еп Ргапсе. Р., 1882: Е. Негг. УоНаи-е ипс] сНс Йапгов
80110 511а{гесЬ(?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105