77).
С возникновением собственности исчезло равенство
между людьми. В условиях, когда произошел раздел зем-
ли и люди объявили ее своей собственностью, понадоби-
лись правила справедливости: <Чтобы предоставлять каж-
дому то, что ему принадлежит, нужно, чтобы каждый мог
чем-нибудь владеть. Вместе с тем, когда люди начали за-
гадывать о будущем и увидели, что всем им есть что те-
рять, всякий стал. страшиться возмездия за вред, который
мог причинить другому> (стр. 80). Право собственности,
указывает Руссо, в особенности связано с отношениями,
создаваемыми промышленностью.
Непосредственным следствием появления собственности
явились конкуренция, соперничество, противоположность
интересов, которые рассматриваются Руссо в качестве
<неотлучных спутников на1рождающегося неравенства>
(с-ф. 83). Появились бедняки, вынужденные получать
средства к существованию у богатых или же похищать
их у них. Появились богатые, порабощающие и угнетаю-
щие народ, <подобно прожорливым волкам, которые, раз
отведав человеческого мяса, отвергают всякую другую
пищу и желают пожирать только людей> (стр. 84).
Появление собственности, утрата равенства, разделение
людей на бедных и богатых ириполо общество в состояние
хаоса, смут и преступлений. По этому поводу Руссо пишет:
<Таким образом, наиболее могущественные или наиболее
бедствующие, основываясь на своей силе пли своих
нуждах, стали приписывать себе своего рода право на иму-
щество другого, равносильное в их глазах правую соб-
ственности, и за уничтожением равенства последовали
жесточайшие смуты. Захваты богатых, разбои бедных,
разнузданные страсти и тех и других, заглушая естест-
венное сострадание и слабый еще голос справедливости,
сделали людей скупыми, честолюбивыми и злыми. Нача-
лась бесконечная борьба между правом сильного п правом
первого завладевшего, приводившая к постоянным столк-
новениям и убийствам. Возникающее общество стало
театром ожесточеннейшей войны. Погрязший в преступ-
лениях и пороках и впавший в отчаяние род человеческий
не мог уже ни вернуться назад, ни отказаться от сделанных
им злостных приобретений; употребляя во зло свои спо-
собности, которые могли служить лучшим его украше-
нием, он готовил себе в грядущем только стыд и позор
и сам привел себя па край гибели> (стр. 84).
Такое положение вещей не могло не заставить людей
задуматься над их положением. Первыми, указывает Рус-
со, пришли к выводу о необходимости внести изменения в
общественные отношения богатые, так как они испыты-
вали на себе все неудобства этих отношений. Богатые со-
ставили план использовать силы нападавших на них, при-
вив им соответствующие воззрения и создав необходимые
учреждения. Темные, доверчивые люди дали увлечь себя,
<все устремились навстречу своим цепям, думая упрочить
свою свободу> (стр. 86). И богатые создали законы, кото-
рые увеличили их силу, но уничтожили свободу, <навсегда
упрочили собственность и неравенство, превратили лов-
кую узурпацию в незыблемое право и обрекли к выгоде
нескольких честолюбцев весь род человеческий на труд,
нищету и рабство> (стр. 87). Вскоре на всем земном шаре
уже не осталось места, где не господствовали бы подобные
отношения. Общественное право заменило собой естествен-
ное право, для которого осталась лишь область междуна-
родных отношений. Но вскоре и в этой области проявились
все недостатки общественного устройства: возникли меж-
дународные войны, заставившие <содрогаться природу>.
Несмотря на все попытки мудрецов и законодателей
исправить эти недостатки, распространившиеся в обще-
стве, они не были устранены и еще более усилились.
<Нужно было, чтобы опыт показал, насколько несовершен-
но было подобное государственное устройство, как легко
было нарушителям закона избегнуть осуждения п наказа-
ния за неправомерные поступки, единственным свидете-
лем п судьей которых являлось само общество: нужно
было, чтобы закон стали обходить всевозможными спосо-
бами, чтобы люди пришли, наконец, к мысли доверить
частным лицам опасное сокровище, называемое обще-
ственной властью, II возложить на магистратов заботу об
ысполнении народных решений> (стр. 90).
Вступая в общество, люди соединяют своп частные
воли в единую, заключают договор, который не является
по1расто(ржпмым. Каждая сторона вправе отказаться от
него, если придет к выводу о его невыгодности. Право соб-
ственности возникает в силу соглашения между людьми,
II каждый человек может распоряжаться собственностью
по своему усмотрению. Но иначе обстоит дело <с важней-
шими дарами природы, каковы жизнь и свобода> (стр. 94-
95). Отказываться от них добровольно человек не может,
ибо это означало бы <оскорблять одновременно и природу
п разум> (стр. 95). Поэтому образ правления, основанный
на тирании, на произволе, на свободном лишении людей
свободы и жизни, является неправомерным.
Характеризуя процесс развития неравенства, Руссо вы-
деляет три этапа: первый, когда возникли законы и право
собственности, второй, когда была установлена магистра-
тура, и третий, когда правомерная власть была заменена
властью, основанной на произволе.
При этом на первом этапе было узаконено различие
между богатым и бедным, на втором - различие между
сильным и слабым и на третьем - различие между госпо-
дином и рабом. Руссо замечает, что <это последняя сту-
пень неравенства, тот предел, к которому приводят все
остальные, если только новые перевороты не уничтожат
совершенно управления или не приблизят его к правомер-
ному устройству> (стр. 99).
На почве крайнего неравенства в условиях жизни и в
уровне материального благосостояния, благодаря разли-
чиям в страстях II дарованиях, в силу существования
предных или бесполезпых занятий растут и усиливаются
предрассудкп, порокп, преступления. Среди них поднимает
<свою уродливую голову> деспотизм, при господстве кото-
рого не может быть речи о нравственности, законности,
добродетели. Это, указывает Руссо, <последний предел
неравенства, крайняя точка, замыкающая круг п соприка-
сающаяся с нашей исходной точкой> (сцр. 104). Люди,
ничем не обладающие и не имеющие никаких прав, стано-
вятся равными; понятия о добре, принципы справедливо-
сти отсутствуют. Действует одно лишь право сильного,
возвращающее людей в естественное состояние и освобож-
дающее их от общественного договора. <Деспот остается
властителем, лишь до тех пор, пока остается наиболее
сильным, и когда другим удается отнять у него власть,
ему не приходится жаловаться на насилие. Восстание,
приводящее к умерщвлению или свержению с престола ка-
кого-нибудь султана,- акт настолько же правомерный,
как II те, которые совершал он накануне, распоряжаясь
жизнью или имуществом своих подданных.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105
С возникновением собственности исчезло равенство
между людьми. В условиях, когда произошел раздел зем-
ли и люди объявили ее своей собственностью, понадоби-
лись правила справедливости: <Чтобы предоставлять каж-
дому то, что ему принадлежит, нужно, чтобы каждый мог
чем-нибудь владеть. Вместе с тем, когда люди начали за-
гадывать о будущем и увидели, что всем им есть что те-
рять, всякий стал. страшиться возмездия за вред, который
мог причинить другому> (стр. 80). Право собственности,
указывает Руссо, в особенности связано с отношениями,
создаваемыми промышленностью.
Непосредственным следствием появления собственности
явились конкуренция, соперничество, противоположность
интересов, которые рассматриваются Руссо в качестве
<неотлучных спутников на1рождающегося неравенства>
(с-ф. 83). Появились бедняки, вынужденные получать
средства к существованию у богатых или же похищать
их у них. Появились богатые, порабощающие и угнетаю-
щие народ, <подобно прожорливым волкам, которые, раз
отведав человеческого мяса, отвергают всякую другую
пищу и желают пожирать только людей> (стр. 84).
Появление собственности, утрата равенства, разделение
людей на бедных и богатых ириполо общество в состояние
хаоса, смут и преступлений. По этому поводу Руссо пишет:
<Таким образом, наиболее могущественные или наиболее
бедствующие, основываясь на своей силе пли своих
нуждах, стали приписывать себе своего рода право на иму-
щество другого, равносильное в их глазах правую соб-
ственности, и за уничтожением равенства последовали
жесточайшие смуты. Захваты богатых, разбои бедных,
разнузданные страсти и тех и других, заглушая естест-
венное сострадание и слабый еще голос справедливости,
сделали людей скупыми, честолюбивыми и злыми. Нача-
лась бесконечная борьба между правом сильного п правом
первого завладевшего, приводившая к постоянным столк-
новениям и убийствам. Возникающее общество стало
театром ожесточеннейшей войны. Погрязший в преступ-
лениях и пороках и впавший в отчаяние род человеческий
не мог уже ни вернуться назад, ни отказаться от сделанных
им злостных приобретений; употребляя во зло свои спо-
собности, которые могли служить лучшим его украше-
нием, он готовил себе в грядущем только стыд и позор
и сам привел себя па край гибели> (стр. 84).
Такое положение вещей не могло не заставить людей
задуматься над их положением. Первыми, указывает Рус-
со, пришли к выводу о необходимости внести изменения в
общественные отношения богатые, так как они испыты-
вали на себе все неудобства этих отношений. Богатые со-
ставили план использовать силы нападавших на них, при-
вив им соответствующие воззрения и создав необходимые
учреждения. Темные, доверчивые люди дали увлечь себя,
<все устремились навстречу своим цепям, думая упрочить
свою свободу> (стр. 86). И богатые создали законы, кото-
рые увеличили их силу, но уничтожили свободу, <навсегда
упрочили собственность и неравенство, превратили лов-
кую узурпацию в незыблемое право и обрекли к выгоде
нескольких честолюбцев весь род человеческий на труд,
нищету и рабство> (стр. 87). Вскоре на всем земном шаре
уже не осталось места, где не господствовали бы подобные
отношения. Общественное право заменило собой естествен-
ное право, для которого осталась лишь область междуна-
родных отношений. Но вскоре и в этой области проявились
все недостатки общественного устройства: возникли меж-
дународные войны, заставившие <содрогаться природу>.
Несмотря на все попытки мудрецов и законодателей
исправить эти недостатки, распространившиеся в обще-
стве, они не были устранены и еще более усилились.
<Нужно было, чтобы опыт показал, насколько несовершен-
но было подобное государственное устройство, как легко
было нарушителям закона избегнуть осуждения п наказа-
ния за неправомерные поступки, единственным свидете-
лем п судьей которых являлось само общество: нужно
было, чтобы закон стали обходить всевозможными спосо-
бами, чтобы люди пришли, наконец, к мысли доверить
частным лицам опасное сокровище, называемое обще-
ственной властью, II возложить на магистратов заботу об
ысполнении народных решений> (стр. 90).
Вступая в общество, люди соединяют своп частные
воли в единую, заключают договор, который не является
по1расто(ржпмым. Каждая сторона вправе отказаться от
него, если придет к выводу о его невыгодности. Право соб-
ственности возникает в силу соглашения между людьми,
II каждый человек может распоряжаться собственностью
по своему усмотрению. Но иначе обстоит дело <с важней-
шими дарами природы, каковы жизнь и свобода> (стр. 94-
95). Отказываться от них добровольно человек не может,
ибо это означало бы <оскорблять одновременно и природу
п разум> (стр. 95). Поэтому образ правления, основанный
на тирании, на произволе, на свободном лишении людей
свободы и жизни, является неправомерным.
Характеризуя процесс развития неравенства, Руссо вы-
деляет три этапа: первый, когда возникли законы и право
собственности, второй, когда была установлена магистра-
тура, и третий, когда правомерная власть была заменена
властью, основанной на произволе.
При этом на первом этапе было узаконено различие
между богатым и бедным, на втором - различие между
сильным и слабым и на третьем - различие между госпо-
дином и рабом. Руссо замечает, что <это последняя сту-
пень неравенства, тот предел, к которому приводят все
остальные, если только новые перевороты не уничтожат
совершенно управления или не приблизят его к правомер-
ному устройству> (стр. 99).
На почве крайнего неравенства в условиях жизни и в
уровне материального благосостояния, благодаря разли-
чиям в страстях II дарованиях, в силу существования
предных или бесполезпых занятий растут и усиливаются
предрассудкп, порокп, преступления. Среди них поднимает
<свою уродливую голову> деспотизм, при господстве кото-
рого не может быть речи о нравственности, законности,
добродетели. Это, указывает Руссо, <последний предел
неравенства, крайняя точка, замыкающая круг п соприка-
сающаяся с нашей исходной точкой> (сцр. 104). Люди,
ничем не обладающие и не имеющие никаких прав, стано-
вятся равными; понятия о добре, принципы справедливо-
сти отсутствуют. Действует одно лишь право сильного,
возвращающее людей в естественное состояние и освобож-
дающее их от общественного договора. <Деспот остается
властителем, лишь до тех пор, пока остается наиболее
сильным, и когда другим удается отнять у него власть,
ему не приходится жаловаться на насилие. Восстание,
приводящее к умерщвлению или свержению с престола ка-
кого-нибудь султана,- акт настолько же правомерный,
как II те, которые совершал он накануне, распоряжаясь
жизнью или имуществом своих подданных.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105