Так
для достижения истинного бессмертия, иначе говоря, для сохранения
сознания на всех четырех планах бытия и чтобы стать и Архатом,
нужно, именно, в физическом теле соединить 4, 5 и 7 принципы и
слить их в шестом Буддхи. Иначе говоря, все качества основной
энергии, трансмутированные ее огнем, должны сгармонизироваться и
вылиться в ее высшем качестве высокой психической энергии.
На Востоке способ сообщения между низшим и высшим Манасом
называется Антакарана, или мост, или тропа, и по этой тропе
низшее Еgо, в свою очередь, также передает высшему Еgо все те
впечатления и мысли, которые могут быть ассимилированы по природе
своей с неумирающей нашей сущностью, таким образом, тоже
становясь бессмертными, или теми накоплениями, которые хранятся в
"чаше".
Таким образом, истинная индивидуальность человека будет
заключаться в его причинном теле, или духовной душе, тогда как
низшая душа в его личности или в сменяющихся земных проявлениях;
отсюда ясно, что душа есть понятие растущее и подлежащее
изменению. В связи с этим пересылаю Вам выдержки из книги "Основы
Буддизма", затрагивающие понятие души.
Так личное, или низшее Еgо, или человеческая душа, состоит из
пяти принципов, тогда как дух, или высшее Еgо, или истинная
индивидуальность, или духовная душа, являет триаду из седьмого,
шестого и пятого принципа.
Конечно, значение личности в развитии человека самодовлеюще,
ибо это есть основа всей его эволюции, ибо лишь это проявление, в
различных сочетаниях и вечно сменяющихся условиях, дает нам
возможность развить и утончить и сгармонизировать все наши
энергии или принципы через деятельность наших нервных центров.
Так, четвертый принцип играет огромную роль, ибо в нем заложено
желание, этот стимул к жизни, который, проходя успешно через
горнило жизни, трансмутируется в бесконечное огненное устремление
или волю, без которых нет продвижения, нет и творчества. Так
будем ценить каждое наше земное проявление, дающее нам
возможность что-то улучшить, что-то добавить в чашу накоплений,
собирающую нам Амриту. Сравнительно не так трудно для развитого
человека отличать духов с большими накоплениями. Так, богатая
индивидуальность будет всегда обладать синтетическим умом. Тогда
как духов с малым багажом можно часто встретить среди узких
специалистов. Дух с накопленной чашей легко понимает сущность
вещей. Именно, про них можно сказать, что они вкушают плоды,
тогда как другие пересчитывают их листья, которые сменяются
каждою осенью.
Человек приносит с собою в новое воплощение те накопления,
которые можно определить в нем как характер или наклонности.
Чисто технические или физические способности, конечно, часто
зависят от наследственности, тоже являющейся кармическим
следствием. Случается, что дух с большими накоплениями, в силу
кармы, даже не так личной, как групповой или даже целого народа,
попадает в несоответствующие условия, то есть тело, полученное
им, не отвечает размаху его духа, и тогда такое несоответствие
выражается иногда в идиосинкразиях, которые ввергают окружающих в
недоумение. Даже в детях можно замечать иногда странные явления,
например беспричинный крик или плач, все это можно объяснить
несоответствием духа с полученной оболочкой. Ведь оболочка
человека творится коллективными усилиями человечества, и,
конечно, при низком уровне большинства легко можно понять, как
трудно высоким духам выявляться в уготованных им оболочках. Вот
почему так важно всячески подымать общий уровень человечества,
чтобы дать возможность высоким духам проявить себя в возможно
полной мере. Конечно, это обстоятельство и делает таким трудным
распознавание истинной ценности человека. Вот почему, так нужны
снимки аур, которые явят истинную сущность человека. Такие
свидетельства заставят многих призадуматься и устремиться к
действенному улучшению своего паспорта.
Да, конечно, закон кармы очень сложен. И нужно стать Архатом,
чтобы быть в состоянии проследить его действия. Ведь, в сущности
говоря, ничего кроме кармы не существует. Все Бытие есть лишь
нескончаемая цепь причин и следствий, причем последние в свою
очередь становятся причинами последующих следствий и так аd
infinitum. Человек кончает свою карму на этой планете, чтобы
продолжить ее в других мирах. Окончание одного цикла кармы
наступает для человека, когда все элементы или энергии, входящие
в его существо, достигли состояния совершенства, положенного для
этой планеты.
Привожу выдержки из "Основ Буддизма": "Идея личного Бога,
спасающего человечество, являлась для буддистов неприемлемой,
несовместимой с законами кармы и с пониманием необходимости
совершенно личных усилий для своего освобождения".
"Если существует Бог, какую надежду можешь ты питать
умилостивить его гимнами и поклонами? Поступки, совершенные
тобою, есть поступки этого высшего существа... Если Бог делает и
все то, что худо, какую заслугу видишь в нем для твоего
почитания? Если, ненавидя зло, Он неспособен выявлять зло, то
нелепо говорить, что все сущее есть творение Бога. Мощь Бога
должна быть основана на законе или же быть подчинена другой
причине. В первом случае она является следствием закона, во
втором мы должны назвать ее рабством, а не владычеством".
Если вечно изменяющееся существование человека исключает
гипотезу постоянной, неизменной сущности, то и вселенная, этот
комплекс комплексов, объясняется всецело без необходимости или
даже возможности вводить в нее существо неизменяемое и вечное.
Две доктрины, особенно осуждавшиеся Буддою: 1) Утверждение
вечной, неизменной души. 2) Уничтожение души после смерти. Обе
эти доктрины опровергались законом причинного зарождения,
устанавливающего, что все дхармы, в одно и то же время, являются
причинами и последствиями.
Будда отрицал существование неизменной души в человеке и во
всем, ибо в человеке и во всей вселенной он видел лишь
непостоянство и преходящее.
Тезис - беспрерывность потока феноменов и формула -
причинность зарождения - исключают существование вечной,
неизменной души, как индивидуальной, так и мировой.
Понятие, связанное со словом "душа", совершенно неприемлемо
для буддиста, ибо представление, что человек может быть
сущностью, отделенной от всех других сущностей и бытия всей
вселенной, не может быть доказано ни логикой, ни поддержано
наукой. "В этом мире никто не независим. Все, что существует,
зависит от причин и условий". - "Всякая вещь находится в
зависимости от другой, и вещь, от которой она зависит, в свою
очередь не независима" (Бодхичарьяватара, 26-31).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441
для достижения истинного бессмертия, иначе говоря, для сохранения
сознания на всех четырех планах бытия и чтобы стать и Архатом,
нужно, именно, в физическом теле соединить 4, 5 и 7 принципы и
слить их в шестом Буддхи. Иначе говоря, все качества основной
энергии, трансмутированные ее огнем, должны сгармонизироваться и
вылиться в ее высшем качестве высокой психической энергии.
На Востоке способ сообщения между низшим и высшим Манасом
называется Антакарана, или мост, или тропа, и по этой тропе
низшее Еgо, в свою очередь, также передает высшему Еgо все те
впечатления и мысли, которые могут быть ассимилированы по природе
своей с неумирающей нашей сущностью, таким образом, тоже
становясь бессмертными, или теми накоплениями, которые хранятся в
"чаше".
Таким образом, истинная индивидуальность человека будет
заключаться в его причинном теле, или духовной душе, тогда как
низшая душа в его личности или в сменяющихся земных проявлениях;
отсюда ясно, что душа есть понятие растущее и подлежащее
изменению. В связи с этим пересылаю Вам выдержки из книги "Основы
Буддизма", затрагивающие понятие души.
Так личное, или низшее Еgо, или человеческая душа, состоит из
пяти принципов, тогда как дух, или высшее Еgо, или истинная
индивидуальность, или духовная душа, являет триаду из седьмого,
шестого и пятого принципа.
Конечно, значение личности в развитии человека самодовлеюще,
ибо это есть основа всей его эволюции, ибо лишь это проявление, в
различных сочетаниях и вечно сменяющихся условиях, дает нам
возможность развить и утончить и сгармонизировать все наши
энергии или принципы через деятельность наших нервных центров.
Так, четвертый принцип играет огромную роль, ибо в нем заложено
желание, этот стимул к жизни, который, проходя успешно через
горнило жизни, трансмутируется в бесконечное огненное устремление
или волю, без которых нет продвижения, нет и творчества. Так
будем ценить каждое наше земное проявление, дающее нам
возможность что-то улучшить, что-то добавить в чашу накоплений,
собирающую нам Амриту. Сравнительно не так трудно для развитого
человека отличать духов с большими накоплениями. Так, богатая
индивидуальность будет всегда обладать синтетическим умом. Тогда
как духов с малым багажом можно часто встретить среди узких
специалистов. Дух с накопленной чашей легко понимает сущность
вещей. Именно, про них можно сказать, что они вкушают плоды,
тогда как другие пересчитывают их листья, которые сменяются
каждою осенью.
Человек приносит с собою в новое воплощение те накопления,
которые можно определить в нем как характер или наклонности.
Чисто технические или физические способности, конечно, часто
зависят от наследственности, тоже являющейся кармическим
следствием. Случается, что дух с большими накоплениями, в силу
кармы, даже не так личной, как групповой или даже целого народа,
попадает в несоответствующие условия, то есть тело, полученное
им, не отвечает размаху его духа, и тогда такое несоответствие
выражается иногда в идиосинкразиях, которые ввергают окружающих в
недоумение. Даже в детях можно замечать иногда странные явления,
например беспричинный крик или плач, все это можно объяснить
несоответствием духа с полученной оболочкой. Ведь оболочка
человека творится коллективными усилиями человечества, и,
конечно, при низком уровне большинства легко можно понять, как
трудно высоким духам выявляться в уготованных им оболочках. Вот
почему так важно всячески подымать общий уровень человечества,
чтобы дать возможность высоким духам проявить себя в возможно
полной мере. Конечно, это обстоятельство и делает таким трудным
распознавание истинной ценности человека. Вот почему, так нужны
снимки аур, которые явят истинную сущность человека. Такие
свидетельства заставят многих призадуматься и устремиться к
действенному улучшению своего паспорта.
Да, конечно, закон кармы очень сложен. И нужно стать Архатом,
чтобы быть в состоянии проследить его действия. Ведь, в сущности
говоря, ничего кроме кармы не существует. Все Бытие есть лишь
нескончаемая цепь причин и следствий, причем последние в свою
очередь становятся причинами последующих следствий и так аd
infinitum. Человек кончает свою карму на этой планете, чтобы
продолжить ее в других мирах. Окончание одного цикла кармы
наступает для человека, когда все элементы или энергии, входящие
в его существо, достигли состояния совершенства, положенного для
этой планеты.
Привожу выдержки из "Основ Буддизма": "Идея личного Бога,
спасающего человечество, являлась для буддистов неприемлемой,
несовместимой с законами кармы и с пониманием необходимости
совершенно личных усилий для своего освобождения".
"Если существует Бог, какую надежду можешь ты питать
умилостивить его гимнами и поклонами? Поступки, совершенные
тобою, есть поступки этого высшего существа... Если Бог делает и
все то, что худо, какую заслугу видишь в нем для твоего
почитания? Если, ненавидя зло, Он неспособен выявлять зло, то
нелепо говорить, что все сущее есть творение Бога. Мощь Бога
должна быть основана на законе или же быть подчинена другой
причине. В первом случае она является следствием закона, во
втором мы должны назвать ее рабством, а не владычеством".
Если вечно изменяющееся существование человека исключает
гипотезу постоянной, неизменной сущности, то и вселенная, этот
комплекс комплексов, объясняется всецело без необходимости или
даже возможности вводить в нее существо неизменяемое и вечное.
Две доктрины, особенно осуждавшиеся Буддою: 1) Утверждение
вечной, неизменной души. 2) Уничтожение души после смерти. Обе
эти доктрины опровергались законом причинного зарождения,
устанавливающего, что все дхармы, в одно и то же время, являются
причинами и последствиями.
Будда отрицал существование неизменной души в человеке и во
всем, ибо в человеке и во всей вселенной он видел лишь
непостоянство и преходящее.
Тезис - беспрерывность потока феноменов и формула -
причинность зарождения - исключают существование вечной,
неизменной души, как индивидуальной, так и мировой.
Понятие, связанное со словом "душа", совершенно неприемлемо
для буддиста, ибо представление, что человек может быть
сущностью, отделенной от всех других сущностей и бытия всей
вселенной, не может быть доказано ни логикой, ни поддержано
наукой. "В этом мире никто не независим. Все, что существует,
зависит от причин и условий". - "Всякая вещь находится в
зависимости от другой, и вещь, от которой она зависит, в свою
очередь не независима" (Бодхичарьяватара, 26-31).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441