Некоторые ученики его, видя бесчисленное множество
иноков в пустыне, украшенных такими добродетелями и с таким
жаром ревнующих о преуспеянии в святом житии отшельническом,
спросили авву Антония: "Отче! долго ли пребудет этот жар
ревности и эта любовь к уединению, нищете, смирению,
воздержанию и всем прочим добродетелям, к которым ныне так
усердно прилежит все это множество монахов?" - Человек Божий
с воздыханием и слезами ответил им: "придет время,
возлюбленные дети мои, когда монахи оставят пустыни и потекут
вместо их в богатые города, где вместо этих пустынных пещер и
тесных келий воздвигнут гордые здания, могущие спорить с
палатами царей; вместе с этим возрастет любовь к собиранию
богатств; смирение заменится гордостью; многие будут
гордиться знанием, но голым, чуждым добрых дел,
соответствующих истинному знанию; любовь охладеет; вместо
воздержания умножится чревоугодие, и очень многие из них
будут заботиться о роскошных яствах не меньше самих мирян, от
которых монахи ничем другим отличаться не будут, как одеянием
и наглавником; и, несмотря на то, что будут жить среди мира,
будут называть себя уединенниками (монах - собственно
уединенник). Притом они будут величаться, говоря: я Павлов, я
Аполлосов (1 Кор. 1, 12), как бы вся сила их монашества
состояла в достоинстве их предшественников: они будут
величаться отцами своими, как иудеи - отцом своим Авраамом.
Но будут в то время такие, которые окажутся гораздо лучше и
совершеннее нас; ибо блаженнее тот, кто мог преступить и не
преступил, и зло сотворить, и не сотворил (Марк, 3, 11),
нежели тот, кто влеком к добру массою стремящихся к тому
ревнителей. Почему Ной, Авраам и Лот, которые вели ревностную
жизнь среди злых людей, справедливо так много прославляются в
Писании".
Да, самое трудное - это омыть тело Христа. И самое
безумное и разлагающее явление заключается в признании
некоторых представителей церкви - "что им не страшны
отрицатели истины, но именно теософы и всякие оккультисты,
которые хотят по-своему представить Христа. И с ними они
будут бороться всеми мерами насмерть". Вы чуете, что скрыто
под таким признанием. Страшно становится за такое возрождение
средневековой нетерпимости. И главное, что в основе лежат те
же побуждения, которые создали Инквизицию, этот апофеоз
человеческого невежества и корыстолюбия.
В то же время мы читаем в американских газетах: "по
случаю Рождества, по распоряжению американских судебных
властей сорок пасторов, содержащихся в заключении по
различным делам, были отпущены домой на сутки провести
праздник в кругу семьи. Такое разрешение не было дано лишь
одному пастору, обвиняемому в тяжком преступлении".
По всему миру сейчас немало преступников среди пастырей.
А сколько лиц принимает священнический сан лишь ради
обеспечения куска хлеба!
Но на смену старому идет новое сознание, и оно в новом
свете примет Заветы Христа и всех Его Великих Собратьев.
Новый Мир несет на знамени своем: Знание, Терпимость и
Сотрудничество.
29. 1. 38
Пытаясь изложить основы Мироздания, мы должны помнить о
беспредельности познавания и, следовательно, о тайне, которой
мир держится. Потому, как Вы, вероятно, уже заметили, я
всегда стараюсь несколько смягчить слишком категорические
утверждения, когда они касаются самых сокровенных, глубинных
основ Бытия.
Говоря о Мироздании, принято противополагать материи дух
как таковой. Но в основе своей такие противоположения
неправильны и тоже являются своего рода майей, или иллюзией.
Мы знаем о Едином Элементе, называемом Духо-Материей.
Восточная философия утверждает, что Парабраман не имеет
проявления вне покрова Мулапракрити, или что Дух без материи
- ничто. Пример куска льда (плотная материя), растворяющегося
в воде (тонкое состояние материи), и, наконец, обращение воды
в пар (дух) прекрасно иллюстрирует соотношение духа и
материи. Потому я сказала бы, что все сущее состоит из
различных сочетаний дифференциаций Единого Элемента, Духо-
Материи. Так Дух будет вверху, а под ним все степени Материи.
Именно дух есть завершение Материи.
Потому следует иметь в виду, что нет материи, которая не
обладала бы наличностью в ней духа в том или ином
качественном проявлении. Ибо, где только есть проявление, там
и жизнь или дух. Знаю, что принято называть материю вообще
пассивной, хаотичной и неодушевленной, но все эти
определительные не точны.
Первичная Материя, или Маteria Маtrix, лежащая в
основании Вселенной, будучи первоначальным проводником или
носителем духа, не может быть хаотичной или неодушевленной,
лишь низшие стадии ее приобретают качество хаотичности.
Материя Люцида - одна из следующих, более или менее
известных нам стадий материи, сияюще прекрасна и обладает в
высокой степени свойством пластичности.
Также нельзя называть Дух - Абсолютным Разумом, полагая
его как противоположение Материи, ибо, именно, лишь
кристаллизуясь в материю или вливаясь в нее, дух раскрывает
свой потенциал и накопляет разум через соприкасания с миром
форм. Дух есть сознание, но Космический Разум есть
коллективный разум всей проявленной Вселенной. Венец
Космического Разума мы имеем в Иерархии Света или же в
Логосах.
Элемент Дух-Материя, конечно, содержит в себе всю
проявленную Вселенную, потому нельзя говорить, что на одной
стороне находится дух, а на другой первичная материя.
Истинно, они едины, и лишь различные степени дифференциации
этого элемента при своих сочетаниях могут и дают все
разнообразие проявленного и видимого Космоса.
Понимаю, что невозможно всюду избежать противоположения,
ибо, действительно, грубые физические проявления так безмерно
далеко отстоят от своих первоначал. Кроме того, именно, на
сопоставлении пар противоположений мы закладываем первые
ступени познавания, но на следующих уже научаемся совмещать
эти противоположения.
Вас удивляет выражение - "отрицательная абстракция"? Но
если мы вспомним, что Махатмы называли дух без покрова
материи - nihil или же, что ведантисты для определения
Первичной Причины сущего не находили ничего, кроме отрицания,
и называли ее Беспричинной Причиной или же Бескорним Корнем,
или просто Нети, Нети (не То, не То), то и термин
"отрицательная абстракция" окажется приемлемым.
Нет Божества вне Вселенной. Потому выражение - "аспект
Божества и Вселенной" - может вводить в заблуждение. В
приведенной Вами выдержке одной лекции из "Т. Д. " имеется
неточность. Лектор мог этого и не знать. Так он говорит, что
"атомы качественно одинаковы и не имеют индивидуальности",
это не совсем так, ибо хотя сущность атомов одна, но
качественно они различаются.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441
иноков в пустыне, украшенных такими добродетелями и с таким
жаром ревнующих о преуспеянии в святом житии отшельническом,
спросили авву Антония: "Отче! долго ли пребудет этот жар
ревности и эта любовь к уединению, нищете, смирению,
воздержанию и всем прочим добродетелям, к которым ныне так
усердно прилежит все это множество монахов?" - Человек Божий
с воздыханием и слезами ответил им: "придет время,
возлюбленные дети мои, когда монахи оставят пустыни и потекут
вместо их в богатые города, где вместо этих пустынных пещер и
тесных келий воздвигнут гордые здания, могущие спорить с
палатами царей; вместе с этим возрастет любовь к собиранию
богатств; смирение заменится гордостью; многие будут
гордиться знанием, но голым, чуждым добрых дел,
соответствующих истинному знанию; любовь охладеет; вместо
воздержания умножится чревоугодие, и очень многие из них
будут заботиться о роскошных яствах не меньше самих мирян, от
которых монахи ничем другим отличаться не будут, как одеянием
и наглавником; и, несмотря на то, что будут жить среди мира,
будут называть себя уединенниками (монах - собственно
уединенник). Притом они будут величаться, говоря: я Павлов, я
Аполлосов (1 Кор. 1, 12), как бы вся сила их монашества
состояла в достоинстве их предшественников: они будут
величаться отцами своими, как иудеи - отцом своим Авраамом.
Но будут в то время такие, которые окажутся гораздо лучше и
совершеннее нас; ибо блаженнее тот, кто мог преступить и не
преступил, и зло сотворить, и не сотворил (Марк, 3, 11),
нежели тот, кто влеком к добру массою стремящихся к тому
ревнителей. Почему Ной, Авраам и Лот, которые вели ревностную
жизнь среди злых людей, справедливо так много прославляются в
Писании".
Да, самое трудное - это омыть тело Христа. И самое
безумное и разлагающее явление заключается в признании
некоторых представителей церкви - "что им не страшны
отрицатели истины, но именно теософы и всякие оккультисты,
которые хотят по-своему представить Христа. И с ними они
будут бороться всеми мерами насмерть". Вы чуете, что скрыто
под таким признанием. Страшно становится за такое возрождение
средневековой нетерпимости. И главное, что в основе лежат те
же побуждения, которые создали Инквизицию, этот апофеоз
человеческого невежества и корыстолюбия.
В то же время мы читаем в американских газетах: "по
случаю Рождества, по распоряжению американских судебных
властей сорок пасторов, содержащихся в заключении по
различным делам, были отпущены домой на сутки провести
праздник в кругу семьи. Такое разрешение не было дано лишь
одному пастору, обвиняемому в тяжком преступлении".
По всему миру сейчас немало преступников среди пастырей.
А сколько лиц принимает священнический сан лишь ради
обеспечения куска хлеба!
Но на смену старому идет новое сознание, и оно в новом
свете примет Заветы Христа и всех Его Великих Собратьев.
Новый Мир несет на знамени своем: Знание, Терпимость и
Сотрудничество.
29. 1. 38
Пытаясь изложить основы Мироздания, мы должны помнить о
беспредельности познавания и, следовательно, о тайне, которой
мир держится. Потому, как Вы, вероятно, уже заметили, я
всегда стараюсь несколько смягчить слишком категорические
утверждения, когда они касаются самых сокровенных, глубинных
основ Бытия.
Говоря о Мироздании, принято противополагать материи дух
как таковой. Но в основе своей такие противоположения
неправильны и тоже являются своего рода майей, или иллюзией.
Мы знаем о Едином Элементе, называемом Духо-Материей.
Восточная философия утверждает, что Парабраман не имеет
проявления вне покрова Мулапракрити, или что Дух без материи
- ничто. Пример куска льда (плотная материя), растворяющегося
в воде (тонкое состояние материи), и, наконец, обращение воды
в пар (дух) прекрасно иллюстрирует соотношение духа и
материи. Потому я сказала бы, что все сущее состоит из
различных сочетаний дифференциаций Единого Элемента, Духо-
Материи. Так Дух будет вверху, а под ним все степени Материи.
Именно дух есть завершение Материи.
Потому следует иметь в виду, что нет материи, которая не
обладала бы наличностью в ней духа в том или ином
качественном проявлении. Ибо, где только есть проявление, там
и жизнь или дух. Знаю, что принято называть материю вообще
пассивной, хаотичной и неодушевленной, но все эти
определительные не точны.
Первичная Материя, или Маteria Маtrix, лежащая в
основании Вселенной, будучи первоначальным проводником или
носителем духа, не может быть хаотичной или неодушевленной,
лишь низшие стадии ее приобретают качество хаотичности.
Материя Люцида - одна из следующих, более или менее
известных нам стадий материи, сияюще прекрасна и обладает в
высокой степени свойством пластичности.
Также нельзя называть Дух - Абсолютным Разумом, полагая
его как противоположение Материи, ибо, именно, лишь
кристаллизуясь в материю или вливаясь в нее, дух раскрывает
свой потенциал и накопляет разум через соприкасания с миром
форм. Дух есть сознание, но Космический Разум есть
коллективный разум всей проявленной Вселенной. Венец
Космического Разума мы имеем в Иерархии Света или же в
Логосах.
Элемент Дух-Материя, конечно, содержит в себе всю
проявленную Вселенную, потому нельзя говорить, что на одной
стороне находится дух, а на другой первичная материя.
Истинно, они едины, и лишь различные степени дифференциации
этого элемента при своих сочетаниях могут и дают все
разнообразие проявленного и видимого Космоса.
Понимаю, что невозможно всюду избежать противоположения,
ибо, действительно, грубые физические проявления так безмерно
далеко отстоят от своих первоначал. Кроме того, именно, на
сопоставлении пар противоположений мы закладываем первые
ступени познавания, но на следующих уже научаемся совмещать
эти противоположения.
Вас удивляет выражение - "отрицательная абстракция"? Но
если мы вспомним, что Махатмы называли дух без покрова
материи - nihil или же, что ведантисты для определения
Первичной Причины сущего не находили ничего, кроме отрицания,
и называли ее Беспричинной Причиной или же Бескорним Корнем,
или просто Нети, Нети (не То, не То), то и термин
"отрицательная абстракция" окажется приемлемым.
Нет Божества вне Вселенной. Потому выражение - "аспект
Божества и Вселенной" - может вводить в заблуждение. В
приведенной Вами выдержке одной лекции из "Т. Д. " имеется
неточность. Лектор мог этого и не знать. Так он говорит, что
"атомы качественно одинаковы и не имеют индивидуальности",
это не совсем так, ибо хотя сущность атомов одна, но
качественно они различаются.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441